黃侃：中國文學概談

大凡文學之變遷，苟欲就每一時代詳細以言，殊甚繁冗，亦非學文者當務之急。茲就中國文學占有勢力者，略舉數種：

（一）《詩經》。（二）左丘明。（三）屈宋。（四）蔡邕。（五 ）陸士衡。（六）漢晉世繹經造經者。（七）聲律論創造者。（八）蘇綽至韓愈。（九）唐宋間作平話者。（十）宋元間作曲子者。

文學乃因時代而變遷者也。故後代之人，摹拟前朝文章，任其如何精妙，總有幾分差異。但古來文學家由摹拟入手者亦不少，有仿其意義而改其體裁，有借其體裁而改變其意義者，比比皆是。如司馬相如、揚子雲之詞賦，可謂風靡一時矣，實則《子虛》《上林》，套《高唐》《神女》；又《平淮西碑》，套《難蜀文巧》；《劇秦美新》，套《封禅文》。惟《劇秦美新》之典引太奧僻。有句“靡号師矢，敦奪㧑之容，有幹德不容淵德之讓”，皆不可解者也。《書經》二十八篇外，皆為僞書。孔子作《春秋》篇中之體，始正此本。開《史記》之先河，紀傳世家之名，皆出于此本。《史記》為摹拟孔子之書，明矣。

文學之價值，有一時的，有永久的；有在當時脍炙人口，有如珍璧，至今世已一文不值矣。茲将上述之占有勢力之文學，分論之。

（一）詩經

歌詠所興，自生民始。可知自上古，已有詩歌矣。《詩經》即周代之歌謠——民間文學——編輯而成者也。其中雖有不足稱者，然大多至今尚為有價值之文學。《采苡》《投瓜》之章，雖覺無味；如《節彼南山》之類，吾人至今讀之，覺有一種憂時之憤性，雖老杜詩，亦未能及之。此《詩經》在中國文學中，能占永久勢力也。

（二）左丘明

古代史書，以《書經》為首。然其中多荒誕之文，不近真實。雖孔子删之，而猶未盡。且其書年月多不明。如惟十一年，武王伐纣。一月伐午師，渡盟律，作《太誓》。案一月乃十三年之一月，而常慣為十一年一月者矣。是故中國古代史書，推自孔子、左丘明之書始，而《左傳》述事真實明晰，尤為古史書第一。此左丘明之文，是以在中國文學上，能占有永久勢力也。

（三）屈宋

楚詞語調，實有所本，然作法則自他始。或謂其集書短句之大成，亦确論也。屈宋之文于中國文學影響甚大，勢力亦偉，後人詞賦均不能脫其範圍，仿作者亦多，如《子虛》《上林》摹拟《高唐》《神女》，惟屈、宋之流，泛盡于唐而止。

（四）蔡邕

《史記》《漢書》，尚未純粹。質言之，班較勝馬。至《漢書》以下之文，陳陳相因，四字一句，此種體裁，實出于議碑。而議碑則以蔡邕為主，其後範蔚宗以碑為史，韓退之以史為碑，蓋範受蔡之碑版影響也。

（五）陸士衡

自古之文，叙述簡明者多，叙述細意者少。陸士衡之文賦，細意之多，前之所無。所謂符采複隐，精意艱深者是也，如《吊魏武帝文》，意之多雜精義堅深甚矣！

（六）漢晉世繹經造經者

漢世繹經如《太平經》（在《道藏經》中）《四十二章經》，其文猶今世之《新約全書》耳，晉世有《四分律》《十誦律》等經，其文亦甚質樸。蓋漢、晉世繹經多以當時白話成之。是今之語體文當稱此為鼻祖矣。

（七）聲律論創造者

古人作文，未曾不講聲調，未曾不求對律，惟無嚴格之限制，随意所欲。自範晔、沈約出，始有聲律嚴格之限制。而範、沈之後，始有純粹之骈體文矣。

（八）蘇綽至韓愈

文至六朝，專重華麗。而古文（散文）鮮有作之者，實則六朝聲律論，乃中國文學應有之結果，在六朝為盛耳。骈文可見《大唐創業起居注》（講聲律）、《廣宏明集》（講對仗）。今佛道論衡當時作文，因要骈麗之故，有“得既在我，失亦在餘”之文。唐文重古文，韓愈最緩惟最高。謂文起八代之衰，未免言之太過。惟六朝骈麗之文，多卑靡實不及古文也。總言之，古文始自蘇綽，成就于韓退之。

（九）唐宋間作平話者

唐代韓、柳之流，當時稱為古文正宗，其後之故意摹拟者，多失其空，故有平話出焉。如《唐三藏取經詩話》，《宣和遺事》，《京本小說》是。此雖為文學所不道，然在唐時社會，則甚歡迎，所謂流俗文學者也。元、明以後之小說，又多以此為醞釀導引。《水浒》可稱為平話之成就者，其在當時如胡元瑞（應麟）、王世貞、楊慎之流，多稱贊之。不待今人而後明顯。明之小說，以《今古奇觀》為佳。晚古之小說，則以《太平廣記》為善。後世八股文，實平話血脈所系。錢大昕有雲：“八股制舉，乃平話之變體也。”旨哉言乎。八股名雖為文實則如戲曲耳，如題為“某古人之信”，則規必設身某古人作某古人之言，完全客觀語，實則某古人之主觀語也。

（十）宋元間作曲子者

《四庫全書》不載曲子，僅取曲譜，寥寥無幾。恐非惡其粗俗，不懂其精義耳。近世通行曲子為《西廂記》，惟董解元之《西廂》，與王實甫之《西廂》不同，王作大都竊取董書者。劇曲先為院本。由院本變雜劇，由雜劇再變為傳奇。其于文學中，實占有偉大之勢力也。

選自《黃侃文集·文心雕龍劄記》，中華書局，2006

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