習近平的"三篇文學片"是對吳宇的考驗

在坎魯興江的中國古代作家行列中，西晉的張翟、張協、張偉三兄弟絕對是璀璨的明星。哥哥三才，同名文學界，堪稱好故事。他們創作了一批風格獨特、字面優美、心情深刻、清新自然的文學作品，如《肯格明》、《豫甫》、《氣論》、《七首哀詩》、《七生》、《記錄》等。雲"和"張齋、張社、張偉"稱為"二地三"，而"張齋、張社、張偉"被後來的文學史學家統稱為《西晉文學三張》，其文學成就顯然具有很高的深遠影響。然而，關于"三"的原因在哪裡，由于缺乏相關的曆史資料，一直被廣泛争論，不确定。主要有五種說法：

第一句話"三張"是安平人，主要出自《晉書》中一部兄弟傳記："張寨，孟陽字，安平人也是。父親，"縣裡說。加載的閑置，博學的文章...張協會，景陽字，才少，同名。公職開工，調書記郎，補花陰令，招收北京大學總長從事中朗，調書服務員。翻江河的曆史，在縣裡簡單的願望...張偉，字濟陽，隻有藻類抓不住兩個坤，還有貼，也解決了音樂的把戲......此外，"光遊"等史料記載的"三人"也是安平人。

"三張"的第二種說法是，吳玉人，來源于"趙明選張夢陽七首哀詩"，張翟與吳宇人一起注解。

"三張"的第三種說法是關津人，出自《金書》記載：張漢恒為同一縣師生，韓恒為關津人，張翟為關津人。

第四種說法"三張"是給灌溉人，從清代燕可以"全金文"編纂的《張寨小傳記》作為安平灌溉人。

第五種說法"三"是信是人，來自太平毓基泸州新都縣："三宮：金文石張三人兄弟是好的，全縣人也是。語言："兩塊地進羅，三降價"。"

那麼，"三"在安平、還是武禹、關津（Yujin）、新都、曆史記錄錯誤還是其他原因呢？為此，武夷縣文化研究會組織文化曆史資料從業人員，帶着疑惑，通讀大量曆史文獻，經過反複的檢查論證，終于找到了末代蜀志和縣城沿革命的結局。原來，早在清千隆歲月，丁毅年老李德娟，就提出了"三"的問題，并追溯到源頭，待記載，再加在清同濟11年的《武義縣志》中，總結出一個強有力的推論依據，最終确定西晉著名作家"三"無疑是武夷。

首先，魏晉安平立場二說。一個是安平州，一個是安平縣。據《後漢書》記載：安平國城十三、新都、武夷、安平、南深。"錦樹地理"雲：漳州縣十三州，包括安平州、安平州領縣八個、新都州、五餘州、管金屬，以及同州博嶺州領安平縣。簡而言之，晉既是安平州，也是安平縣。晉書中包含的"三張紙"是安平人，也可以指"安平國"，也可以指"安平縣"。可以看出，金石安平國領武餘等地，統治信，與博陵國領安平縣非常容易混淆。

其次，《張金殊傳》中的安平姓氏是國名而不是縣名。在查閱了《金書韓恒傳》後，有這樣一段記錄：韓恒、景山字、關津人也、父親默默，學名。琦少能量是一篇課文，老師帶着縣裡的張寨，背着奇怪的："王佐才也......"。其中，韓衡作為晉朝安平國冠金人，年輕文人才好，白桐縣張寨為教師。由于韓恒和張寨是同一個縣，這意味着他們是五餘縣和關津縣安平（縣）的同一人，而不是安平縣的博陵國家（縣）人。

三、"三張紙"為吳雨關金人說。周振甫的《詩譯筆記》增刊指出：張和韓恒都是同一個縣，而韓恒為關津人，那麼關津也是張翟的縣籍，關津位于武義縣東南部，是以得出的結論是，張翟就是武夷縣人。但是，在晉初，武夷、關津屬于同一個安平國，在泰康十年間，安平國改為武夷縣，而張洙是金初人，不應該存在武夷關津人的說法。根據《金書韓行傳》記載，韓恒經曆了永嘉混沌，此時安平州已經改為武夷縣（國家）、武虞縣和關津縣，如果張是武禺人，那麼仍然可以記住是和韓恒同一個縣，畢竟張翟是武禾人還是觀金人。

四、"三張"為五餘灌溉群衆說。清代燕可以把《全金文》編纂成的《張寨小傳記》作為安平灌溉人。其實西津并沒有"灌溉金"這個名字，直到魏之後，才把金縣改成了玉津縣，是以，"三"不能說是武夷灌溉人。

五、"三"為信說。新都縣原屬西漢時期，現在的統治地是河北省、邑縣。根據金樹地理，西晉時期，安平是漳州的一個縣，新都、武夷等都是下屬縣。據《太平俞》記載，三個原籍地，信中全是。不過，《太平毓》進入宋太宗時期，遠遠落後于《晉書》，而且根據《五玉縣志》記載，自宋代以來，到仁宗清曆八年，梧滄屬于泸州新都縣，從這個角度來看，将"三"定位字母都是人，也不是不可能，隻要記住自己的縣名， 不能确定為字母人。

六、清乾隆鼎義老人李德為武餘人考了"三"。據清同治11年記載，《武夷縣智人黎德組成三人入縣志高》記載："縣内的演變不同，與曆史有詳細的記錄......尋找《文學選集》等書，以明家井雕刻的宋元舊版，看，是看其筆記的張無玄人也是。上面原來的《餘榮旭金書》六字"開始知道，其結果有一些證據，不是寫錯......

首先，要到《金書》的書時間裡要區分新舊。他認為，《金書》始于王偉，變成了他的兒子王寅。此外，于寶、徐光各有《金雞》，孫生、檀香姬各有《金陽秋》，鄧偉、王偉等史學家也寫過晉史。直到南朝（宋）時期，何法生才開始寫《晉中興書》，于榮旭集東西部史綜合書，唐正璇年、皇帝，因為前史和後史八年都未能完善，是以，玄嶺、俞遂良再加，多次變，按照于榮旭《晉書》增減後， 用《太宗帝王》記載，即《晉書》中的《千隆年》中的《21史》（乾隆年）。這樣，柳宋時期于榮旭寫的《金書》應該是《古金書》，唐太宗時期形成的《金書》應該是《新晉書》，李山的《選集筆記》用唐高宗寫了三年，那麼李山的《選集筆記》也應該是唐正關年， 當《新晉書》沒有完成，而《老金書》還活着的時候，李山應該根據《老金書》記"作文"，是以引用《老金書》，就會把"三"當成武餘人。而《新晉書》因為書比較晚，曆史書給縣記縣的情況非常多，是以，新《晉書》對于"三"隻記載為安平人，并不完全準确。

其次，晉時安平武餘人的"三張紙"是最準确的。安平，古代的首都。據記載：韓高祖定信首都，韓景帝改成廣川，漢明帝改成樂成，韓安帝改成安平，武玉屬于。直到晉朝初期，武禹還是安平人，才開始建立另一個武義縣。張是金初人，武義縣已經是平國人的時候，想必當餘榮旭寫《晉書》的時候，張翟肯定會被張翟稱為"安平無嶼人"，類似于明清時期對"渝州武禹人"的說法;但是，對于"三"案例，《新晉書》隻記載了安平縣的名稱，并儲存了武夷縣的名稱;

此外，古董闆翻轉雕刻以增加隐藏的雲彩。從古至今，古籍經過反複重刻，為《金書》，該版本自宋明以來，還有唐代李善元紙币和唐開元五朝臣（即陸延吉、劉亮、張密、盧翔、李周涵）補編的紙條，而清代版則被圈短， 有評論，為了友善讀者閱讀和學習，明代版在《張寨曉傳》中之上存在"餘榮旭金書"六字，而清代版上述"六字"，直接描述其傳播，或許認為《六字》的儲存沒有關于作者， 為了友善雕刻闆的支付。作為過去的版本，有些資訊越來越詳細，有些資訊越來越簡潔，造成縣希望和縣公民身份的混淆。

結合上述《選文》、《金書》、《太平玉記》、《武夷縣志》（青同濟11年）等不同文獻所載資料，經過綜合分析研究，最終确定"三"時金石安平（縣）武義縣人，即現在的河北省武義縣。（武夷縣文化研究會）

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