聊齋志異 卷一《靈官》

【原文】

靈官

　　 朝天觀道士某[1]，喜吐納之術[2]。有翁假寓觀中，适同所好，遂為玄友[3]。居數年，每至郊祭時[4]，辄先旬日而去，郊後乃返。道士疑而問之。翁日：“我兩人莫逆[5]，可以實告：我狐也。郊期至，則諸神清穢，我無所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不複返。疑之。一日忽至。因問其故。答日：“我幾不複見子矣！曩欲遠避，心頗怠，視陰溝甚隐，遂潛伏卷甕下[7]。不意靈官糞除至此[8]，瞥為所睹，憤欲加鞭。餘懼而逃。靈官追逐甚急。至黃河上，瀕将及矣。大窘無計，竄伏涸中。神惡其穢，始返身去。既出，臭惡沾染，不可複遊人世。乃投水自濯訖，又蟄隐穴中幾百日，垢濁始淨。今來相别，兼以緻囑[9]：君亦宜隐身他去，大劫将來，此非福地也。”言已，辭去。道士依言别徒。未幾而有甲申之變[10]。

　　 據《聊齋志異》手稿本

【注釋】

　　 [1]朝天觀：指北京朝天宮。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宮的樣式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宮，作為郊祀前百官習儀之所。宮内有三清、通明、普濟等十一殿，以奉三清、上帝及諸神，又于東西建具服殿，備臨幸。熹宗天啟六年（1626）遭火災焚毀。見《帝京景物略》卷四。

　　 [2]吐納術；口吐濁氣，鼻吸清氣，古人叫“吐故納新”。語出《莊子·刻意》。本是我國古代的一種養生方法，近似于深呼吸。魏晉以來，道教徒神秘化為修煉的法術，認為吐出“死氣”，吸納“生氣”，可得長生。

　　 [3]玄友：道友。 《老子》：“玄之又玄，衆妙之門。”道家宗奉其學說。後世道教徒之間，彼此亦以玄友相你。

　　 [4]郊祭：舊時帝王祭祀天地的一種典禮。始于周代，又稱郊社或郊祀。冬至日祭天于南郊稱“郊”，夏至日祭地于北郊稱“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年後分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宮于朝天宮習儀。見《明史·禮志》一。

　　 [5]莫逆：意思是心意相投，無所違逆。《莊子·大宗師》；“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”本指對道的了解相同。後世稱志趣相投、友情深厚的朋友為莫逆之交。

　　 [6]行遁：走避。

　　 [7]卷 （quán拳）甕：小甕。陰溝開口、入口處常以去底之小甕為之。

　　 [8]靈官：即王靈官。相傳名善，來徽宗時人。生前學道，死後由玉皇太帝封為“先天主将”，司天上、人間糾察之職。道教奉祀為護法神。道觀所塑王靈官像，赤面，三目，被甲執鞭，是鎮守山門之神。糞除：掃除穢物。

　　 [9]兼以緻囑：此從二十四卷抄本，底本囑作祝。

　　 [10]甲申之變，明崇祯十七年甲申（1644），李自成義軍攻占北京，明亡，史稱甲申之變。清兵入京也在同年，此當兼指。

【譯文】

朝天觀的道士某人，喜歡呼吸這種養生法。有個老人借住在觀中。恰好也同樣喜歡呼吸這種養生法術，二人于是成了好朋友。住了八年。每到郊祭時，這老人就先一旬離去，郊祭後再傳回觀中。道士不明白這樣做的緣故，便問他。老人說：“我們兩人是莫逆之交，可以實話告你，我是狐狸。郊祭的日子一到，各路神仙都來清掃，我無處容身，是以，自行逃走。”又一年，到郊祭的日子，他便走了，很久很久也沒有傳回觀中來。道士對此非常疑惑。一天忽然老人來到了，道士問他這是為什麼？老人回答說：“我幾乎見不到先生了！過去想遠遠躲藏起來，心裡感到很倦怠，看到陰溝裡很隐蔽，于是，我就潛伏在一個罈子下面。沒有想到靈官打掃到這裡，一眼被他看見，生氣地欲加鞭于我。我懼怕地逃走了。靈官又追趕的很急。跑到黃河上，快要淹死了，百般無祭，竄到廁所裡面，神人嫌這地方太髒，才返身回去。我從那裡出來，身上沾染了惡臭味，不能在人世間出現。于是投水自洗，洗後又隐居洞中，過了幾百天污垢才除盡，今天來到貴觀，和你告别。同時，告訴你幾句話，先生也應該離開這裡到其他地方去，大的劫難即将來到。這裡不是福地。”說完，告别而去。道士聽從了他的話。遷到别的地方去了。沒過多久，便發生了甲申之變，兵火圍困丁北京城，明朝皇帝吊死煤山，大明江山垮台了。