《推薦讀物》羅申福九章

來源：嘉興日報 - 嘉興線上

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羅申福九章

作者： 戴燕

釋出時間：2021年7月

出版社： 商業出版社

關于本書

作者從文學、藝術和曆史方面，重建了曹志著作《羅神甫》的文學背景和交際過程，進而突破了"感篩選"和"思君"所說的舊式演繹，分析了曹志著作《羅神甫》的原意，探索了羅申夫跨越數千年的文學生命力。

輝煌文摘

随着《洛神》的紅色在江南北上演，曹志的《羅神府》再次進入了現代讀者的視野。

看過梅蘭芳戲劇的觀衆，當年，有像老詩人于增祥的"同光派"，模仿曹志的《羅神的賦與秩序》，出版了《打羅神的任務》，和著名實業家張偉一樣，也出版了《後羅神甫》和《附件考試》。

值得一提的是，幾年前，北京大學的黃琦早已寫了《羅申的任務》和《羅神甫的旅程》，批評一些"好人"編造了曹瑜、曹志和放映後的戀情，以增加對"幫助遊客說話"的投入，進而将《羅神府》寫成曹志"感覺放映"， 在他看來，這是對古人的極大不敬，曹志"進不是為了西萬迪，退卻不是因為篩選"，而隻是為了拿這種"恨而送"。然而，像《黃琦》這樣的學術文章，即使發表在現代報紙上，影響力也非常有限，也不可能與梅蘭芳自那時起的戲劇相媲美。

在被戲成"字"戲的羅神的影響下，劇中羅神和曹志的感受，雖然已經被梅蘭芳演繹得很含蓄，但是，因為該劇畢竟是根據曹志的《羅神甫》改編的，很容易被看成是對羅神府的現代演繹， 普通觀衆在看完羅申夫，再讀羅申夫之後，總是很難擺脫從羅申福身上獲得的先入為主的印象，仍然把羅申夫看成是作品的"感覺放映"。

無助的學者自然拒絕順其自然，更不願意放棄學術話語權，而讓《羅神甫》這部文學經典，隻是因為梅蘭芳《洛神》劇大受歡迎，就成了社會八卦。是以，随着《洛神》的反複高漲，仍有人發表學術文章，關于"羅神府"的讨論，讨論的焦點往往還在于其含義的分析，究竟是"感篩選"還是"思考"？

這20世紀羅神府的學術史，其實是一部與現代戲劇藝術發展交織在一起的曆史。如果沒有《羅神甫》，當然也不會有《洛神》的戲劇，但是，如果沒有梅蘭芳精彩的《羅神》劇，吸引無數觀衆，很難想象在現代學術界，會有那麼多人熱情地探索三世紀曹志的這項任務， 對于它發表的那麼多文章，可以說是無窮無盡的。

在各種學術著作中，最值得一提的是1933年出版的《曹志與羅申甫研究》，一本薄薄的小冊子，其結論，與十多年前的黃琦也沒有什麼不同，但卻很自覺地遵循了胡适倡導的"懷疑精神"，用"懷疑古"的現代曆史方法， 先把《羅神甫》解讀為"感覺"分層積累的過程，做了耐心梳理，指出曹志是在建安時代作家們以"女神"為創作詩的主題，寫《羅神甫》，它不是"感覺"，也不是"思考"，而是"洛神"作為平淡的名詞，常常是一種文學實踐。

關于羅申福的道德，無論是"感情篩選"還是"想王"，這場辯論，如果要回溯，從明清兩代大概沒有停止過，因為曹禹、曹志和放映後這一段漢朝三國的曆史保留不多， 要突破現有的結論是相當困難的，這一輪新的學術辯論在20世紀，是以，無論是在結論上還是在曆史發掘、開篇的視角讨論中，都沒有多少創造性，一般還是跟着明清時代的論述，唯一的差別是，幾乎所有參與讨論的學生都出生在20世紀。

這一代學者，他們聽見了梅蘭芳表演《洛神》的事件，對這部新劇的訴求和傳播有一種身體的意志，作為學者，他們更意識到，有必要用學術手段與梅蘭芳競争，以抵消《洛神》劇作為《洛神》對現代社會的诠釋的影響。

20世紀的這一代學者，在梅蘭芳的《洛神》的壓力下，被譽為時代經典戲劇，開始進入曹志的《羅神甫》的研究，他們毫不避諱地反複發表不同篇幅的論文，與其說貢獻自己的新研究成果， 但在文化焦慮中突出自己的學術地位和學術地位。

（摘錄）

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使用者名：jrtt