向大家推介一件繪畫作品，東晉顧恺之《洛神賦圖》。
（傳）東晉 顧恺之 洛神賦圖
《宋人摹顧恺之洛神賦圖》 遼甯省博物館藏
《洛神賦圖》傳為東晉畫家顧恺之的名作。與唐代韓滉的《五牛圖》、五代顧闳中的《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》等作品并稱為中國十大傳世名畫。可惜的是，此畫真迹已不傳，現流傳版本皆為摹本，分别藏于遼甯省博物館、北京故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館以及台北故宮博物院等處。
此幅作品是根據曹植《洛神賦》中場景所作的一長卷連環畫。同為此種形式的顧恺之作品還有《女史箴圖》和《列女仁智圖》。《洛神賦》原名《感甄賦》，主要描述了曹植早年與當時蔡縣令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓後來嫁給了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡後，慘遭迫害緻死。洛神是傳說中的伏羲之女，溺于洛水而化為神，世人稱之為宓妃。據傳曹植獲得宓妃遺枕，感歎之下作此賦以抒發對其愛慕之意以及因“人神之道殊”不能如願的惆怅之情。
顧恺之領會了曹植原文所要表達的情感，在畫中随着情節的不斷展開，所繪宓妃顧盼生姿、情意綿綿的表情也恰到好處。畫中人物安排疏密得當，在一幅畫面中展示了不同時間和空間的變換。如畫中二人初見的一幕，曹植站于岸邊，癡情地望着遠方水上的洛神，她飄動的衣帶、淩波微步的美麗身姿凸顯了她的仙氣，而其對曹植的愛慕之情以及欲去還留的動态，也充分表露了她沖突的心理。随着情節的展開，顧恺之在畫面中描繪了曹植與洛神的多次相見，最終洛神駕着六龍雲車于雲端中漸去，留下曹植戀戀不舍地離開。
顧恺之是開創中國人物畫的鼻祖，他的筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，被後世稱為“鐵線描”。唐代張彥遠對顧恺之的畫評價為：“緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，是以全神也。”(《曆代名畫記》)通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對于山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女娲以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫面充斥着強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無論構圖、情節的展示、人物的刻畫以及筆墨繪畫技巧方面都可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。
《洛神賦圖》是一件将古代文學藝術與繪畫藝術完美結合的經典繪畫作品。
在傳世的多幅顧恺之《洛神賦圖》宋摹本中，遼博本是唯一畫卷中書寫有《洛神賦》賦文的，這種圖文并茂的形式與現在收藏在英國的顧恺之《女史箴圖》唐代摹本形制相同，與山西大同出土的北魏司馬金龍墓木闆漆畫中圖文并置的形制也接近，說明這種圖文結合的繪畫形式在魏晉時期就已經比較普遍。王铎在卷後稱之“宇宙第一尤物”。
王铎“宇宙第一尤物”
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遼博本《洛神賦圖》卷中的賦文書法為楷書，其書法風格與遼博收藏的傳世最早的楷書既東晉楷書《曹娥诔辭》多有共通之處。遼博本《洛神賦圖》卷在書法風格及繪畫的樣式兩方面都具有晉代書畫的特征，是以說它是傳世諸摹本中最為接近祖本的重要畫迹。
另外就是補繪和補書的問題，據現在的手卷裝裱樣貌來看，畫卷的引首、隔水、畫心及尾紙之間的騎縫印多為清代梁清标所钤，且卷首有梁清标舊題簽。結合梁清标書畫收藏的一些特征可初步判斷，現在的裝裱樣貌應該是梁清标收藏時重新裝裱的。在畫卷前邊補繪的一段及前20行賦文或許就是梁清标重新裝裱時修補所成的。
遼博館藏的《洛神賦圖》屬于宋人摹本中摹制水準最高的一件，也是唯一圖文并茂的一件。整件長卷分為二十二段，設色繪制人物、山水、龍魚、車馬、神物等，刻畫細緻生動，人物衣褶秀媚，樹石奇古，筆法秀勁，充分展現了原作辭意。圖卷中的小楷書賦文，分别題于畫卷空白處，随着圖卷延展，高低錯落，文意多少，則依圖意而定。
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