中國嘉德拍賣會2020年秋季拍賣會 董其昌"武來儀公墓志明"，當地
董其昌的《武來儀公墓志明》和《豫琶湖》創作年齡考核
溫/童古堂作家/林姐/中國嘉德拍賣
作為藝術界的領軍人物，董其昌是中國素養繪畫理論的大師，也是一位具有近乎完美的文學興趣和審美思想的巨人，尤其是它所倡導的"南北"繪畫理論，影響深遠，對子孫後代。
而它的藝術成就，也有少數幾處是無法比拟的，比如"山水畫"，如唐朝富力、宋代、元代蕭散、清代奇藝，以及明代或野，或書卷氣，但它繼承了《元四》，也追溯到《五代兩宋》， 成為"古色古香"、"清明輕盈"的繪畫風格極緻的典範。
或者書法，它的老師傳統，從鐘起、兩王到張璆、顔振清、衛蘇，從楊甯風格到"宋四"甚至元人趙孟軒，這裡學過聖賢，凡是學過書，邊師博澤，也從機器，正在進入晚明書的牛耳朵世界， 從流量。
董啟昌（1555-1636）
董啟昌，字玄宰，數世白、湘光郭、松花亭人、明代畫家。一萬年的研究，授予翰林書院編輯，南京禮儀部官員還書，死後"文敏"。董其昌善于畫風景畫，以佛教禅宗繪畫，崇尚"南北宗"理論，為"華庭畫派"的傑出代表，而"燕骨昭子"之美。他的繪畫和繪畫理論對明末清初的繪畫界産生了很大的影響。書法進進出出金唐，自成一體，可以詩意。
在中國書畫史上，董其昌成前後起步，影響深遠，也設定了前人大、融合，毓書還是無窮無盡的，是以它是基礎，尤其是部分未署名的年度"作品"，系統梳理，極具學術意義。
作者試圖簡要介紹一下武來儀公墓志明和淮安府洭珞湖的建立年代。
董啟昌，吳來義公墓志明，嘉德，中國，"大視野"夜景
董其昌《魯馬湖之書》，北京故宮博物院收藏
董啟昌《武來儀公墓志明》
《武來奕陵園志明》為董啟昌應其同僚吳義賢的要求，為父親吳英道（亦祕師的其他編号）書的墓志銘，如明崇宣三年（1630年）所收錄，董啟昌寫了《榮泰藏書》第八卷，上海圖書館收藏的明末清初刻有20卷《榮台文集》第九卷。
在《俊泰收藏》（第八卷墓志銘）一書中的《邵氏武來奕墓經》。一書。
這篇墓志銘，在不同時期，曾兩次被收錄在不同版本的《榮泰文集》中，因為涉及《東林六位紳士》的左光桶等敏感資訊，有很多修改和删減。如删除吳英道方夫人、子女結婚等，這與明朝末期"魏維黨"和"東林黨"黨的争議時代背景有關。
董啟昌《武來儀公墓志明》
手卷墨水紙
鉛：32×120厘米，約3.5平方英尺
文字：32×963厘米，約27.7平方英尺
跋涉：36×66厘米，約2.1平方英尺
描述： 它是清末初修者馬啟軒（1855-1930）和現代書法家、雕刻家、金石收藏家張祖儀（1849-1917）的合集。
馬啟軒，字通博，晚上數擁抱潤上，安徽益城人。出生于一個書香世家，少年程家上學，并在吳維倫問行業。然後是老師張玉軒。《鹿城舊傳》第四卷有《吳島亭上尉傳》，對吳的履曆有更詳細的記錄。桐波有這一卷，再延伸邀請譚宗軒、餘銀軒、吳彥倫、劉澤元等欣賞和觀察。
它收藏了晚清初的初學者馬啟骠（1855-1930）和現代書法家、雕刻家和金石收藏家張祖儀（1849-1917）。本卷之後還有譚宗軒、于銀軒、吳維倫、劉澤元等欣賞和觀察。
此外，是目前市場上看到的最高規格、最大形狀和與Uth條的Dong系列模型手的體積。書寫在卷中細膩，排版松散，書寫自然，風格極一級故宮博物院收藏《淮安府璐璐馬湖書》。
董其昌的墓志銘傳到了當代，可以說是很少，多為收藏，一是供元玉"太學莫林物品公墓"東京國立博物館收藏，二是"鞠煜墓志銘"北京故宮博物院收藏的博物館，第三，"秦玉墓志銘"湖北省博物館收藏， 這本《武來墳場志明》對于目前市場上唯一一本有記錄在其《榮泰收藏》的書，而且發行量也少見，尤其罕見。
武來儀公墓志明寫在背景中
吳國強用了第一個（1558-1626年），在字型上，一個字如，字裕裕，安徽玉成人。明萬曆到末日，曾是朝臣，曾任部得力助手、總督餘遼等重要職務，但曆史非常匮乏，生平語言不詳，《明史》也沒有傳記，令人懷疑。
他和董啟昌，都是已故明朝大臣、同僚，兩位天生相識的人，是以交流是從什麼時候開始的，和吳某的履歷、這篇墓志銘的寫作背景等，都應該加以考察。
據考察，啟示錄四年（1624年）三月到啟示錄五年（1625年）三月，吳用了第一個由"大總督軍部得力助手和帝國史得力助手"改名為"總督餘遼"。
呂寮總督，下轄順天巡撫、保定巡撫、遼東巡撫，使吳某首先要作為邊疆的印章，攫留重兵。重禹年間，袁崇煥曾經是俞遼督察，而"俞遼上司"隻是"遼朝都督"的官員，他也可以一睹吳國的地位。
董啟昌，"武來儀公墓志明"，當地
據《白牧：董啟昌書《武來墳場志明》一文，董啟昌《武來獎陵園志明》一書卷，該卷有"在過去兒子的年齡，其昌和現在的邵斯馬武公還與北虞書"，其中"北"一般是指北京國子，而"玉子的年齡"為十六年（1588年）。
明朝實行雙京制，分别在南京和北京實行國家監督，北京國子監督又稱"北方監督"或"北方監督"。
是以，吳和董其昌第一次見面，應該不晚于1588年，而吳某已經進入了國孫監獄。此後，董啟昌一直處于萬曆17年（1589年）和首年，而吳啟昌則用明萬曆（1592年）的前20年進入服役，兩個"起重業"相差一段。
就是墓志銘，董啟昌先叫吳為"司馬"，可以看出吳某踏步上路，官方運輸橫彤，漸漸地到了一個高重。
其中，董啟昌與"中外曆法、戰争中的節日、發揮最尊崇的中國憲政醫生、四川巡遊所有皇室史"，也就是說，吳國先用在"平禮"之後"打得最多"被封印。"打得最多"是指考績被評為上級，進而向法院報告。
還說"再邀請，從那顔開始"，為吳某先因病使用，回家8年，宮廷回以服務員身份，據後文，可以知得是"特思部的得力助手，而宮廷的右邊是皇室的曆史"。《娜妍》為書中其他親密的朝臣使用圍巾，之後将軍指的是皇帝的親密朝臣。
另一方面，董其昌則因為朝局的更疊，在國内更加閑置，啟示錄為五年（1625年），曾任南京李書部。
在墓志銘中，也就是有句諺語"和餘也繼承了春清，送禮，跟着司馬，以防萬一""，其中"春清"即，事中還書，"承諾"，是一個臨時崗位的謙卑。
墓志銘上還寫着"從塞給簡祁昌，給墓地裡的石頭"，這"塞"為遼比安關，知道吳某曾經先求董其昌從塞子上寫墓志銘。
結合吳某使用先天啟示錄四到五年的記錄，墓志銘應該由董啟昌寫于五年左右（1625年）。具體時間，下面根據淮安府魯馬湖進行詳細分析。
吳的父親：吳英道的一生
關于吳的父親吳英道，是很少的。
根據墓志銘可以看出，吳英道這個詞不言而喻，不來米裡亞姆，是以董其昌"榮泰收藏"，以"封印邵斯瑪武來儀公墓銘文"為名。
《左通通佟二十四年》有一個"太過蓋子，其次是功勳，接着是表态，雖然沒有放棄很久，這個意思不朽"，以"立德、立公、站起來"為古人"三仙"為功。
但是，由于吳穎道英早逝，完成這個"三仙"為時已晚，是以董啟昌将三件事"傳遞的畫面"，為了一睹豹子，描繪出吳穎道志的高貴形象。
首先，站起來。
董其昌對吳英道是少有的賢者，才華橫溢，聰明，但也學苦，善于閱讀，擅長崗位，隐約若他不死，就會有丹頓。
吳英道在檢查中病重，回到鹿城後不久就去世了。在他去世之際，我對我心愛的兒子，特别是對我九歲的兒子吳英賢寄予厚望。他的妻子方氏，三十歲，喪偶，守氏皈依佛，專攻潔淨土，養育小兒子吳與第一，吳與恒。一位老人也禁食了二十年。
第二，裡德。
董啟昌借用了吳彥祖的第一次重述，他母親的妻子為他描述父親吳英道"米裡亞姆秀薇，長得高大上"，婚禮當天"很旺盛"，但吳英道"眼不着眼"，不被财産所感動。
還有吳英道的父親在他生病的時候，他的"呼喚上天請換人，醫囑服侍，莫名其妙的腰帶，後來都覺得安全"，希望父親生病了，知道其孝心至誠。
第三，發表聲明。
吳英道的最後一句話包括"擔心不是貧窮，擔心可以休息"。到處都是淩九軒，深溝的線"詩句，為其貧窮幸福的生活方式态度和野心勃勃的寫照。
吳英道，年僅二十九歲，也就是不幸去世，"立公"暫時不可用，于是董啟昌"站起來"來代替。
古人曾經說過："嘗嘗肉，知道一種味道，一種調的味道。就這樣，吳英道"立興、立德、李岩"的形象，躍然紙上。
吳英道的子女：與雅的婚姻
在這篇墓志銘中，董啟昌描述了吳英道的妻子方與兒孫的婚姻。《白色田園》：董其昌的書《武來儀公墓志明》一文中，有一個相關的讨論：
吳英道和方的次子，長也就是吳某與第一，次子吳與恒。吳先娶了泰族學生唐薇的女兒，唐薇也多次送給了那位女士。吳恒宏是提奧寺的前傳班，娶了方學義的女兒。有九個孫子，七個孫子和兩個孫女。
吳先育有三子："日本人，文華寺的書屋人，娶了朝臣賀為愛女;女兒"是靜雄的第四個兒子。
吳有四個兒子："順丹，福建建安縣，嫁給方氏;一個女兒"在金色的鏡子裡出生。
據此，吳某用了先左光為姻親而戰。
四年（1624年），楊琦因彈劾魏忠賢24項重大罪行被捕，而楊琦被彈劾，留下廣鬥參與談判，"楊公開糾正中縣二十四大罪，公開預謀，反轉也是一種毒氣搶奪。"
啟示錄五年（1625年），因為與魏忠賢的對峙，離開了廣鬥，被冤枉入獄，不久在獄中遭受酷刑和死亡。南明洪光被罵，餘渝是忠義。
知道離開廣鬥被捕後，吳某曾經假裝傳回北京，在危險中救出他，畢竟沒有這樣做。魏維還把吳某帶到了第一個"私自回京，陰謀搞忽職守"的指控，要求皇帝懲罰殺人，就應允。
左光鬥死後，吳某憤怒辭職，次年（1626年）在家中去世。崇裕兩年（1629年）2月，崇裕地生活大學石漢軒等人确定案情，清除黨内，但後來政局不明朗，這篇墓志銘也涉及"左光之戰"，于是董其昌寫了《榮泰合集》，删除了關于吳英道的孩子結婚的故事。
另外，廣袤的《榮台藏品》為明崇賢三年（1630年）刻版，其收藏和編纂必将重新校樣、修改，這項工作在前幾年就已經進行過了，是以董其昌剪下來，就合理了。
故宮博物院收藏的淮安府魯馬湖
《淮安府瓽珞湖》（為友善表達，後來簡稱"虞隋湖"）為董其昌晚年的書籍題詞，代表作品之一，現藏于北京故宮博物院。傳統上，這一卷被研究董其昌的學者和書商視為标準。
文物出版社《中國法書集14（明三）》中《盧馬湖之書》的創作年齡設定在四年後（1631年）。如上所述，吳來儀公墓志明是在啟示錄的五年（1625年）左右建立的。
比較《璐璐麻湖》和《武來奕陵園志明》，不難發現，兩卷的寫作狀态非常相似，可以稱得上是一樣的，也和Uth酒吧一樣，是以有必要對這兩卷的創作時代做一個詳細的考察。
根據《中國法典》第14卷（明文3）》對《雨璐珞湖》的評論："這一卷為董啟昌寫寫，描寫朱景軒等人，興基，尋求好運的好處，主要驅使淮安府泸馬湖曲折。朱景軒，國家著名盛人，華亭人，曆年38年。曾任工業部部長、外長、山東省政府右手邊等職工。董啟昌曾為父親寫過一本書《朱琦的墓志銘》，于景軒的事迹也參與其中。根據文的内容和董先生的官方立場，本卷不是為當年發行的，應該是在董先生四年（1631年）77歲後不久寫的。"，可以知道，是董其昌的官方立場決定了時代創造。
在《露露麻胡》一書中，董其昌的官方立場如下："給一輛計程車出沒，醫生南京力書，原禮品部左服務員詹世福少建，南京翰林書院院長，實際副院長，由講者。"
另外，檢視董其昌的年度頻譜以檢視：
1、啟示錄三年（1623年）7月，董其昌進入禮品部，扶持服務員和侍者學士，副詹世夫事務;
2、啟示錄四年（1624年）秋，董其昌擔任本部左侍;
3、啟示錄五年（1625年）是月份，董啟昌崇拜南京裡書并上崗;
4、啟示錄六年（1626年），董其昌關于《導言》回歸;
5、崇裕四年（1631年）冬，董其昌重新任命為禮儀部書本，負責詹世夫事務。
對比董其昌對《南京利書》的官方立場，可以看出，在寫《俑馬湖之書》時，設定在啟示錄之後的五年（1625年）。
而"前線"在"前部左侍和詹世夫少建"中，可以看出，這是董其昌在南京擔任李淵之前所任職的，也就是這本《簡史府少官》及其崇裕四年（1631年）冬季"掌管詹世甫"，不是同一個官方職位。是以，将"少做事"與"在詹家做事"混為一談，将《盧馬湖之書》設定為1631年左右的創作，顯然是不正确的。
董其昌的年度樂譜中，沒有關于他被任命為"簡家不如詹氏事"的記錄。
不過，董其昌在北京故宮博物院出版的《三書》中卻有線索，三段經文的确切時間是9月29日的四年啟示錄（1624年）。
其中，最後一段命中，有董其昌履歷的一部分，其中："十大張寺邵清和翰林書院文學學士;
其中，董其昌"十屆"為啟示錄兩年（1622年）要任命，是以，其"十一"為"詹斯夫少于閻"應在"十年"和"十二"之間，即啟示錄兩年（1622年）到啟示錄三年（1623年）之間。
就該書的官方立場而言，該卷在其"動手事務"之後是不可能使用的，是以可以看出，"盧馬湖"卷應該在啟示錄五年（1625年）四年（1631年）冬季之間制作。
進一步考察露露馬湖的建立時間
在《璐璐麻湖》一書中，朱景軒（即朱國生）等人在書中都有描述，比如治理之道。
朱國勝，字景軒，數字雲來了，明朝松江省華亭縣治安鄉新田村（今上海浦東新區新田鎮）人，萬裡彥科（1610年）成計程車，曾作為工業部主要調撥外郎烪中、河南糧路、山東布正、太長寺清後興起。明萬裡38年（1610年），朱國勝高中将沒有當選為工業部部長，被配置設定到工業部負責水務管理。
董啟昌曾贈送《送朱景裕水務部》詩情，知道兩人有很多愛。12月24日，董其昌創作了《模仿朱國生的一幅畫》。
朱國生早年的政治生涯很快，就是管理江河。因其才華橫溢，成就卓著，升天，負責國家水利事業。四十三年（1615年），朱國勝成功管理河槽，祖父朱偉和父親朱偉都獲得了山東左手政府（兩個産品）。
就在他接任時，他的父親朱琦因病去世。董啟昌是朱啟昌為父親朱啟昌（北京故宮博物院藏品）而作的墓志銘。董啟昌還為朱國生的母親寫了詩《壽珠景軒夫人》。
朱國生也是快樂的藝術，善于繪畫，而董啟昌也得唱歌和題目跋涉，比如董某曾一次跋涉說："要讓米虎孩子玩水墨，不要減少高尚書籍，讀這個想燒我的蜻蜓。"等等，這還不夠。據此，知道朱國生和董其昌關系密切，可以稱為密友就足夠了。
在世界末日時期，淮安府盧馬湖（今江蘇省羅馬湖）的水系特别危險，航運受到阻礙。天啟八月，南河郎的朱國勝芳受到河道官員的嚴格監督，滇裡被封鎖。期間，其無所畏懼、危險無畏，親自到第一線，多次疏浚完美，效益顯著。直到啟示錄五年（1625年）的四月，該項目才完成。
是以，這本書應該在四月之後的五年（1625年）寫成。朱國生之河有功、天啟七年（1627年）行軍，由專門管理山東左步政府的李明道局長推薦，使朱國生被授予該稱号，管理部仍為書。
周秋應回複："廠主炸藥巨手，向國報紅心，拉動運輸，鶴波效應精神，餘國通糧食，倉庫漸漸真實，道士朱國勝義加太長寺清，并按山東巡檢，作為老管理者從中摘取。"朝廷賞賜朱國勝，"提升玉河太常寺"，調到京都，與皇帝同住，負責祭祀儀式。
是以，董其昌為好友朱國勝的書《盼馬湖》，應該在其甕璨湖疏浚成功之前，如果加上書名後，朱國生問董其昌昔日的功績不能合乎邏輯，略帶感情用事。
寫作時間可以進一步推斷為啟示錄五年（1625年）的四月和七年啟示錄三月（1627年）之間。另外，《盧馬湖》卷終于有了徐标的正式書名："河南省浙柴鐵祖，水清石浪"，按照這個書名，這一卷是朱國生寫的時候，還應該在工信部。
朱國生管理南河期間，編纂了《南河紀事》第14卷1500多頁。本書前有作者朱國生不言自明，李思誠、徐碧兩個序列。
重試董其昌的年度譜圖："五年啟示錄（1625年）4月3日，崔鎮風阻8日，4月22日到蘇州平江平望鎮遭遇強風，作為"擋風平坦的眼軸"。"
據了解，董其昌于五年（1625年）四月從長安（北京）回國，畫船經過山東，途經馬湖，到達翠鎮（宿務以南35公裡），抗風（台風）8.崔珍臨關輪渡口明清時期是京杭大運河南北交彙處必經的，曆代與"崔珍"同為一，是千百萬商人的聚集地，也是要塞。
此時，朱國勝治理盧馬湖工程完成，就在鄉鎮長老和密友董啟昌回鄉的時候，也因為風擋住了當地的風，其宴會董啟昌，再保留團聚是理所當然的。
而董其昌對朱國生的水利作品表示認可，為此寫下了《倏璐湖》，以其自由奔放的筆迹，優美的文字，高度贊揚朱國生的行為是"所謂千載難逢，永甯也是臨時費"也是合理的。
另外，四十三年（1615年），董啟昌為朱國生的父親朱琦做了一本《朱偉墓志銘》的樣本，跋涉的最後四行顯然不是1615年的作風。
跋涉的原始文本："為了尊重河流，以便為叙事的引入做出貢獻。蒙先生是總行政總署的首席憲政官員，總行政總書記總行政總書記的總書記。雖然都堅決不允許崇拜，而且山東左波的生命已經被賜予，當如兩款産品時，樹神道紀念碑排在首位。這個銘文是在耳朵的時候做出的。董啟昌書名《宗博學士》、《董氏玄載》兩版印刷。
這幅《宗博學士》、《董氏玄宰》兩幅版畫，為董啟昌于1623年秋，任金曆部的得力助手和服務員開封後，為1623-1636年最常用的印刷品，不可能在1615年出現。是以，這個題詞應該為這一次（啟示錄4月5日）補上疑問，而對"朱景雞河槽已經成功，恩施為大空，生活重新封為兩品"是對祖先的安慰。
綜上所述，我們可以自信地得出結論，盧馬湖的體積應該在五年啟示錄（1625年）的4月3日至22日之間，并且應該說是在4月3日至4月11日之間的"八天風阻"期間。
《魯馬湖之書》《武來儀公墓志明》
僅就書體風格而言，武來奕陵園志明和俔馬湖完全相連，董其昌的官方立場在兩卷中是一樣的，而啟示錄五年（1625年）就是侗侗對南京梨書的崇拜。是以，《武來墳場志明》作為他正式敬拜南京信教部之書之後，即五年（1625年）之後的啟示錄。
檢視吳義平先生，《大明遼總督名錄》中載明："31年，吳義賢，南直隸市，啟示錄四年（1624年）3月（1624年5月12日），啟示錄五年3月（1625年）閑置。"東林黨石"七座紀念碑有三處準确記載吳氏處置："三月，搞閑。"
而今年，吳國利用前三個月閑置回到北京，董其昌于4月從北京南回國，而啟示錄六年（1626年）10月，吳國用了前期。
另外，啟示錄五年（1625年）董啟昌崇拜南京梨書，說"大叔"，吳用了第一封"塞在簡的教導上"（即吳某曾經在玉寮總督辦公室寫信），向董宗伯索索早逝的家族墓志銘，這寫作時間被設定為啟示錄從3月底（1625年）到3月底到開始。4月最合理。不到一個月前，《盧馬湖》一書卷完畢。
至此，這兩卷時代的創作基本清晰合理，應該屬于同一時期的作品，是董其昌晚年的作品，兩卷都擺放得松散而平衡，所謂"變老漸成熟，回歸樸素"，生活秀中郁郁蔥蔥， 自然溢出。同樣的形式，同樣的例子，同樣的寫作風格，像一卷，真誠也和簡一樣。
武來儀公墓志明書法
和露瑪湖一樣，武來奕陵園志明一行優雅自然，氣息無緣無故做出姿态，平淡無邪，轉折點往往在身邊，看似無意，其實是書的深度。
還有一個Uce酒吧，字裡行間，看不到圖案靠近主線，字和字遠離河邊和首相期待，線與線被打破，歡樂的日子。
而與《玉麓馬湖》不同的是，墓志銘有不止正面的草稿和草稿，這本《武來奕陵園志明》草稿沒有看到更正，應該是正稿，既然寫作順序嚴格，格式嚴格，語境清晰，而且文體不減，這就是《禹沔湖》不可用， 更不尋常的應該比較。
卷頭，劉澤元 标題：
劉澤元帶頭提問
還有譚宗靜、于銀軒、吳彥倫等，馬啟軒、張祖儀收藏。
譚宗靜、于銀軒、吳彥倫等話題
結語
董其昌書的藝術成就，既是"燕骨昭子"之美，又不局限于古代，隐藏着"明代書聖"的潮流、"畫禅室筆"和提出的"南北宗"理論，也是中國畫史的分水嶺。
而這幅《武來墳場志明》可以由明朝重臣吳平先生來彌補曆史資料的不足，也與明晚的争議有關，如涉及"左光之戰"等，而書法則"越老越成熟，反平"，堪比北京故宮博物院收藏的董其昌代表書《俞璐湖》， 它的稀有，罕見。
資源：
白牧：董其昌的書《武來儀公墓志明》考察