人才在领导者心里的定位不同，事业的结果是可想而知的。在此看看历史上的大人物，如齐威王、汉宣帝、唐太宗、汉高祖等大佬心里的人才定位都是啥样！不比不知道，一比挺有趣。
首先出场的是齐威王，他的人才观是与魏惠王的宝贝观碰撞出来的火花，牛气得很，两千三百多年了，依然闪闪发光，同时也透出了一个真王、一个假王的感觉，对比强烈。二位大佬在郊野约会狩猎中，玩得兴起，魏惠王想炫耀自己的财富，于是问齐威王说：“齐国也有什么宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽小，尚有十颗直径一寸以上、可以照亮十二乘车子的大珍珠。以齐国之大，难道能没有宝贝吗？”
齐威王说：“我对宝贝的看法和你可不一样。比如我的大臣中有位檀子，派他镇守南城，楚国不敢来犯，泗水流域的十二个诸侯国都来朝贺。我的大臣中有位盼子，派他驻守高唐，赵国人怕得不敢向东，连到黄河边打鱼都不敢。我的官吏中有位黔夫，派他驻守徐州，燕国人在北门、赵国人在西门望空礼拜求福，相随来投奔的多达七千余家。我的大臣中还有位是种首，让他防备盗贼，治安工作搞得很棒，全国出现了路不拾遗的太平景象。这四位大臣，光照千里，岂止是十二乘车子呢！”
这正是一个国家没有人才是可悲的，有了人才却不知道去珍惜和任用就更加悲催了。齐威王的一席话，把魏惠王羞得面无人色，十分狼狈。
要揽瓷器活，先得有金刚钻。我们再看汉宣帝，他听说王褒很有才干，于是急忙召见他，要他写一篇文章看看。王褒在《圣主得贤臣颂》文章说：“贤，是国家的工具。任用的官吏贤能，办事进退简易，又能普遍获得良好的功效；使用的工具锋利，花费很少的力量就能取得很多的成果。贤人、君子，也正是圣明的君王易于治理天下的工具。”汉宣帝读了非常欣赏，将王褒视为不可多得的“金刚钻”。
唐太宗选拨和使用人才，他是有自己的想法的，也有很多佳话。唐太宗曾对魏徵说：“因官职而去选择人才，不可仓促行事。任用一位君子则众位君子都会来到；任用一位小人，则其他小人竞相引进。”魏徵答道：“是这样。天下未平定时，则对于一个人专取其才能，并不看重和考察其德行；动乱平定后，则不是德才兼备的人才不能使用。”魏徵的话，在唐太宗心里还是有点分量的。
病急乱投医，不可取；没病的时候，心中就应该有一杆秤了。人才的使用和要求，不是一成不变的，如何处理和驾驭他们，是一门艺术。人才济济之时，金刚钻也会磕磕碰碰的，一碗水端平，不易。这儿，汉高祖的猎人猎狗论最幽默且管用，倒是有点水萝卜就酒——嘎嘣脆的豪气。
草根刘邦得天下，贵在善于用人。同时也说明天下人才是不分贵贱的，民间藏龙卧虎，高手辈出。当然，高手们的政治素质是有差别的，三教九流，如手伸五指，长短不齐。汉高祖得了天下，分封手下人就遇到了麻烦，尤其是对萧何的分封，很多人不服气。俗话说：人比人，气死人。一攀比，更了得。这些高手们便叽叽喳喳，愤愤不平。
汉高祖见这帮人，心里是又气又好笑，于是发表了著名的猎人猎狗论。他说：“打猎的时候，去追杀野兽的是谁？是猎狗，而发现野兽派猎狗追杀野兽的是猎人。你们这些人啊！只不过是因为能猎取野兽而有功的猎狗。”
将人才划分为猎人与猎狗，话虽粗糙了点，但道理是恰当得很。汉高祖的高论，此时并没有被手下人所理解，于是他顿了顿接着说：“至于说道萧何，他虽然不像猎狗那样的去亲自追逐猎物，但他却是既能发现猎物又能指点猎狗的人啊！他就是猎人。再有，你们这些人只是单身一人跟随我，而萧何可是率全家数十人追随我的，你们说他的这些功劳我能忘记吗？ ”
不好比，也不能忘。汉高祖这一通近似狡辩的猎人猎狗论一阐述了，大家立刻变得老老实实，没有人再敢说三道四了，大汉初的这一碗水，就这样端平了。（文／蔡驷）（图源自网络，如有侵权，请告知删除）