人才在上司者心裡的定位不同，事業的結果是可想而知的。在此看看曆史上的大人物，如齊威王、漢宣帝、唐太宗、漢高祖等大佬心裡的人才定位都是啥樣！不比不知道，一比挺有趣。
首先出場的是齊威王，他的人才觀是與魏惠王的寶貝觀碰撞出來的火花，牛氣得很，兩千三百多年了，依然閃閃發光，同時也透出了一個真王、一個假王的感覺，對比強烈。二位大佬在郊野約會狩獵中，玩得興起，魏惠王想炫耀自己的财富，于是問齊威王說：“齊國也有什麼寶貝嗎？”齊威王說：“沒有。”魏惠王說：“我的國家雖小，尚有十顆直徑一寸以上、可以照亮十二乘車子的大珍珠。以齊國之大，難道能沒有寶貝嗎？”
齊威王說：“我對寶貝的看法和你可不一樣。比如我的大臣中有位檀子，派他鎮守南城，楚國不敢來犯，泗水流域的十二個諸侯國都來朝賀。我的大臣中有位盼子，派他駐守高唐，趙國人怕得不敢向東，連到黃河邊打魚都不敢。我的官吏中有位黔夫，派他駐守徐州，燕國人在北門、趙國人在西門望空禮拜求福，相随來投奔的多達七千餘家。我的大臣中還有位是種首，讓他防備盜賊，治安工作搞得很棒，全國出現了路不拾遺的太平景象。這四位大臣，光照千裡，豈止是十二乘車子呢！”
這正是一個國家沒有人才是可悲的，有了人才卻不知道去珍惜和任用就更加悲催了。齊威王的一席話，把魏惠王羞得面無人色，十分狼狽。
要攬瓷器活，先得有金剛鑽。我們再看漢宣帝，他聽說王褒很有才幹，于是急忙召見他，要他寫一篇文章看看。王褒在《聖主得賢臣頌》文章說：“賢，是國家的工具。任用的官吏賢能，辦事進退簡易，又能普遍獲得良好的功效；使用的工具鋒利，花費很少的力量就能取得很多的成果。賢人、君子，也正是聖明的君王易于治理天下的工具。”漢宣帝讀了非常欣賞，将王褒視為不可多得的“金剛鑽”。
唐太宗選撥和使用人才，他是有自己的想法的，也有很多佳話。唐太宗曾對魏徵說：“因官職而去選擇人才，不可倉促行事。任用一位君子則衆位君子都會來到；任用一位小人，則其他小人競相引進。”魏徵答道：“是這樣。天下未平定時，則對于一個人專取其才能，并不看重和考察其德行；動亂平定後，則不是德才兼備的人才不能使用。”魏徵的話，在唐太宗心裡還是有點分量的。
病急亂投醫，不可取；沒病的時候，心中就應該有一杆秤了。人才的使用和要求，不是一成不變的，如何處理和駕馭他們，是一門藝術。人才濟濟之時，金剛鑽也會磕磕碰碰的，一碗水端平，不易。這兒，漢高祖的獵人獵狗論最幽默且管用，倒是有點水蘿蔔就酒——嘎嘣脆的豪氣。
草根劉邦得天下，貴在善于用人。同時也說明天下人才是不分貴賤的，民間藏龍卧虎，高手輩出。當然，高手們的政治素質是有差别的，三教九流，如手伸五指，長短不齊。漢高祖得了天下，分封手下人就遇到了麻煩，尤其是對蕭何的分封，很多人不服氣。俗話說：人比人，氣死人。一攀比，更了得。這些高手們便叽叽喳喳，憤憤不平。
漢高祖見這幫人，心裡是又氣又好笑，于是發表了著名的獵人獵狗論。他說：“打獵的時候，去追殺野獸的是誰？是獵狗，而發現野獸派獵狗追殺野獸的是獵人。你們這些人啊！隻不過是因為能獵取野獸而有功的獵狗。”
将人才劃分為獵人與獵狗，話雖粗糙了點，但道理是恰當得很。漢高祖的高論，此時并沒有被手下人所了解，于是他頓了頓接着說：“至于說道蕭何，他雖然不像獵狗那樣的去親自追逐獵物，但他卻是既能發現獵物又能指點獵狗的人啊！他就是獵人。再有，你們這些人隻是單身一人跟随我，而蕭何可是率全家數十人追随我的，你們說他的這些功勞我能忘記嗎？ ”
不好比，也不能忘。漢高祖這一通近似狡辯的獵人獵狗論一闡述了，大家立刻變得老老實實，沒有人再敢說三道四了，大漢初的這一碗水，就這樣端平了。（文／蔡驷）（圖源自網絡，如有侵權，請告知删除）