函馆关始建于西周木王时期，"因为在山谷中，深风险如字母（钱方洞或圆洞），所以才得名。"周牧旺开车去昆仑山见西王妈妈的时候，就是从此。关上车门，周围都是土坡，中间有一条车道，仿佛在悬崖之间，车子不是方形的轨道，马是不一样的，一个泥丸就可以封住。
关灵溪已经连续三天睡不好了。每天早上，他都会梦见一股紫色的气体从东方滚滚而来，紫色的气体突然出现在人和牛的阴影下。做梦一次并不罕见，连续三次做梦，心中一点点跌倒。自从十年前被周旺发在这里守护以来，他的心中一直潜伏着一颗怨恨的肚子，每天到黄土高高的斜坡上抬头呼啸，问了很多问题，让问题在天空中徘徊。
三年后，俞曦慢慢习惯了这里的生活，然后爱上了这片野性而雄厚的土地。他让自己的朋友从罗伟带了一套围棋，每天沉浸在横截面上，慢慢忘记自己的小事到外面的九朵云。每天随着太阳向东升起，于曦早起，站在墙上俯瞰四野，看到天地浩瀚，忽然感到渺小无奈。在剑上跳了一会儿，回去吃饭，拿出去，自娱自乐，直到黄昏落下，他才失去双手，看着像血一样的斜太阳慢慢向西进入渤海。
今天早上，太阳照常升起，照常一样，忽然看到一股紫色的空气在狭窄的公道上滚滚而来，清晨的天空，瞬间已经到了城里，城门卫一直在吹口哨检查，没过多久，卫兵就把这紫色的气体抬了上来。于曦设置了一个眼神，原来是一个人一头牛。
男人是白发白发白发白发白胡子的老头，高瘦，精神饱满，像个微笑，眼睛深沉。牛是一头绿色的牛，全身是靛蓝色的，不停地摇头和尾巴。
于曦走上前来说："谁是荣誉司机，你想去哪里。老人微微鞠躬，低声说，老颓废的李耳，那令人难以忘怀的命令。李耳绰号老魏，是周御藏馆馆长，学识精湛，道教，老好听，却没有机会看到，现在听老人自称回家，惊讶地发现，听说这个老蜗牛屋图书馆三十年不半步，但今天要到很远的地方去，同时一定有奇怪的。
玉溪也回访了一次，原来是李策展人的大驱车去参观，某失遇见，也希望饶罪。很久没听过李馆长的名字，很久想去参观了，奈和多余的纠缠，至今边缘吝啬的一面。李儿笑了起来，虽然没见过大人，但是神已经约会很久了啊。玉溪一听神手两个字，心里一阵蠕动，是不是我最近梦见的紫气向东飞来，是不是在这个苍老的身体里？
俞曦欢迎李耳走进会议室，坐上了客人的座位。玉溪心胸开阔的山，李策展人今天，将隐居在世外，总得留着一些东西再去一次，否则不然就不让你出风头了。李耳路，老不朽，写《道德书》五千多字，请大家尊重赞赏。他说，下一个军官洗了洗耳朵，听着。
李耳清清嗓子，一口开水，道："道，很陶;无名，天地的开始;"所以总是没有看到它的欲望，总是有看到它的欲望。两者，同名。同样的，神秘的意义，神秘和神秘，人民的大门。
......
共5，162字。
李说碧，整个大厅一如午夜开始一样安静，连大家的呼吸似乎都停了下来，庙那云层凌暖，路面上，日月星在空中穿梭，凤凰麒麟在空中飞翔，欢乐之灵似乎也有把戏，伴着日月星凤凰麒麟的歌舞。
久久以来，玉玺回到神面前，泪水顺着脸颊流下来，跪在李的耳边，老师教了我，老师救了我。李耳里满是善意，说，在世上生活，不是平时八九，能和人说话，胸前有天地，能看到所有的人，看见自己，看月亮。偏执的小区，怨恨少数人，能修更深的路线，修多少？你的心，仿佛守住了函馆的通行证，被一小块泥球塞满了，所以整天郁闷不已，没过多久就进去了。
第二天，金鸡开始响起，李耳骑着一头绿牛，向西走出山谷，直奔急流河。
老子《道德书》写成，迎来了几位口译员。
第一个是孔子。孔子三十岁来老子，老子说，你崇拜这些人已经死了很久了，计时人是俊杰。我听说有钱人把钱藏起来，好像他们一无所有。聪明人看起来像傻瓜。你太骄傲了，想读太多，这些对你不好，都是错的，不得不改变。孔子说再见，对他的弟子说，老子就像天上的龙，我抓不住他。
孔子早年"不能把握"老子的思想，晚年在全国各地，沧桑之后，"恐惧如丢狗"，明白了。他学习了《易书》，删掉了《诗集》，制作了《春秋之书》，懂得了《道德经》。《理论/为政治》的开篇写着：对于政治美德，比如北辰，生活在它的位置和星星都是一样的，是老子"什么都不做治"的意思。
第二位是韩飞子。韩飞子写了两篇文章，《老人》和《老人》。"老"是大纲，讲的是德德（德）道的精髓，美德对于内在的修持，必须从外宣告（马王堆出《道德书》，德书在前面，道书在后面，"道德书"其实就是《美德之书》，德国通行证，也就是《道书》的《道书》）。以《俞老》为例，韩非子以二十五个历史故事和民间传说演绎的《德书》八章、《道经》四章，使《道德书》有了实用的模式。
第三个是庄子。庄子将老子的《道》进行了深层次的浅层分析，对宏伟的演绎进行了演绎。鲁迅好评：庄子文章想象力丰富、华丽。其作品狂野、华丽、狡猾，意味尘埃落定，是前秦儿童文章范本。它的结构很奇怪，它看起来并不紧绷，经常突然出现，想做什么就做什么，停止做你想做的事，无所事事，有时显得无关紧要，武断地上蹿下跳，但心里却能跑过线。句型也富有变化，或流畅或下降，或长或短，词汇量较丰富，描述细致，且往往韵律不规则，显得极具表现力，极具原创性，具有很高的文学价值，代表了前秦散文的最高成就。
对《道德经》的一般解释要求解释者同时具备三个特征，这是不可或缺的。
首先，极其丰富的知识储备。老子年轻时是楚国图书馆馆长，四十岁以后来到王都洛阳，是皇家图书馆的馆长，八十岁才出柜。中国人民的古代经典不胜枚举，绝大多数还没有流传下来，我们现在知道《山海书》《易书》《诗篇》《三墓》《五》等书，都是关于古典遗产的。老子当了一辈子的图书管理员，读天书，接受了大量的信息，成为当时最博学的人。晚年，他学会了写五千字。
所以要读老子，第一个条件就是"读1万册书"。
第二，极其丰富的生活经验。老子和孔子、苏库马兰、柏拉图等同时代的人生，他们的思想在很多地方都非常相似，著名学者朱达可以说在《华夏古神话》中，他们都是道士，悟道是一样的道。从《山海之书》的记录中可以证实，当时整个地球的部落都在相互交流，书中记载了极地和夜晚现象，以及南美洲的玉米。所以老子当时看过很多外国书籍。在真实的历史中，周牧王去昆仑山探望西王的母亲，她是西部地区一个母系氏族的部落首领。在周朝之前，商朝都是游牧捕鱼和狩猎的人，他们很可能走得更远，现在美洲印第安人部落可以找到很多接近商朝的文化信息。
所以读老子，第二个条件是"百万里"。
第三，极其丰富的个人经历。老子80岁的方刚写了一本书，一辈子写五千字，还是在"被迫"的情况下写，不写不去。与他相比是孔子，一辈子都没写过一句话，"记事却不做"。在老年时手痒痒，删除诗书，改变春秋，学习容易，就是不写自己的东西。用佛教经文的话来说，打开的唯一方法就是失去。《道德经》的第一句话是道家，非常道家。这不是你想象的那样。
所以读老子，第三个条件就是年龄。年龄要老，要与老子的年龄相媲美，这样才能与老子产生共鸣，诠释更接近老子的初衷，《道德书》就要来了。
2500年来，这位翻译家从未出现过时代的极限，但现在他是著名的散文家喻秋玉先生。
余秋玉先生的家人知识渊博，聪明，从小就善于学习，20岁躲在深山图书馆里，看书。三十多年前，他在祖国河山中写下了《文化苦涩旅》中的历史文化散文集，创作了一代文风，一篇风靡一时的论文，已成为几代启蒙读物的传统文化。二十多年前，他走遍了世界古代文明重要遗址和欧洲近100个城市，获得了对中国文化的外部视角，成为世界上唯一一个完成所有现场文化探索的人类和文学家。十多年前，当他受邀在联合国总部、国会图书馆、哈佛大学和其他国际舞台上讲授中国文化时，他得到了巨大的反响。在他几十年的写作生涯中，他继续从空间、时间、个性、美学、哲学等维度梳理中国文化，完成了完整、清晰的中国文化认知体系框架。他将理性思维和富有感染力的写作相结合，在困难的知识和普通读者群之间架起了一座桥梁。
近年来，余秋玉先生不仅老少见，还在耕耘，专注于中国传统文化中最难的古籍，一方面在学术层面进行深入研究，另一方面致力于以通俗易懂的方式将古籍呈现给当代读者， 《老儿子通译》是于秋玉先生的杰作。
《山海之书》著名研究员严岩先生曾表示，学习"比如工资积累"是"世界的高端"。用牛顿的话说，大师是踩在巨人肩膀上捡贝壳的孩子。于秋玉先生之前的《道德书》释义者，虽然不乏优秀的人才，但他们被时代所困，无法理解外部文明，无法融入世界文化，因此《伦理书》的解读并不尽如人意。于秋玉先生非常幸运，他成了捡贝壳的孩子。
老子通译是一个巨大的系统文化工程。这个"通行证"包括以下六个指标：第一，第81章的全部内容。第二，分析每一章的内在逻辑。第三，看两千多年的思路的异同。第四，原文与译文之间的文学风味。第五，研究者多年来的共识和分歧的一般理论。六、通过对各种版本的错误进行检查和更正。稍加思考就能知道，与此同时，又有多少危险的悬崖深，漫长而苦涩的路，好在玉秋玉终于下来了。
《老子的释义》是一部学术著作，其中包含了很多难懂的论述，但总的来说，于秋玉先生是用散文写的。他希望能够在无聊的理性和测试之间保持平稳的灵性。他认为，只有将当代生活更紧密地联系在一起，千禧年文本才能润湿。
老子的一般解释遵循以下三个原则：一是要接近根本意图，保持高度的学术严谨性。二是呼应老子的文学魅力，在语言的节奏中起到现代散文的审美功能。第三，洗去研究习惯的腐败之风，让广大读者乐于接受。
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