不食人间烟火的官员自古就有！颜之推《涉务》中说到的建康令王复“指马为虎”，贻笑千古：
建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎?”（《涉务》）
作为地方行政长官，梁朝建康令王复有学问，有风度，翩翩公子世无双。可惜的是见识短浅，梧鼠五技。听见马嘶就吓得要死，“正是虎，何故名为马乎?”足以令人哑然失笑。
也许六朝这个时代，流行的就是“娘炮文化”！
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。（《涉务》）
系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不着骑马的士大夫。在冷兵器时代，这种羸弱风气真是另类！细皮嫩肉的士大夫们一遇变乱，只有坐以待毙。惋惜，一笑！
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。（《涉务》）
颜之推说的一针见血。“居承平之世，处庙堂之下，保俸禄之资，肆吏民之上，”都应该在其位，谋其政，有危机感，心存百姓疾苦，通达人情世故，经世致用。品藻古今，口吐莲花，很好！“不通世故”则会误国误民。
出自《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设宴，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”
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