不食人間煙火的官員自古就有！顔之推《涉務》中說到的建康令王複“指馬為虎”，贻笑千古：
建康令王複，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎?”（《涉務》）
作為地方行政長官，梁朝建康令王複有學問，有風度，翩翩公子世無雙。可惜的是見識短淺，梧鼠五技。聽見馬嘶就吓得要死，“正是虎，何故名為馬乎?”足以令人啞然失笑。
也許六朝這個時代，流行的就是“娘炮文化”！
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之内，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服禦之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。（《涉務》）
系闊腰帶，戴大帽子，穿高跟木屐，出門就乘車代步，進門就有人伺候，城裡城外，見不着騎馬的士大夫。在冷兵器時代，這種羸弱風氣真是另類！細皮嫩肉的士大夫們一遇變亂，隻有坐以待斃。惋惜，一笑！
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。（《涉務》）
顔之推說的一針見血。“居承平之世，處廟堂之下，保俸祿之資，肆吏民之上，”都應該在其位，謀其政，有危機感，心存百姓疾苦，通達人情世故，經世緻用。品藻古今，口吐蓮花，很好！“不通世故”則會誤國誤民。
出自《晉書·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎？”或對曰：“在官地為官，在私地為私。”及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此類也。
出自《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設宴，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”
您說呢？
