古人云"知己之死"，中国古代祭司们牢牢坚持这一信条，他们往往倾注自己全部（包括生命）来回报自己的知己，达到出租车的标准，最终产生了许多这样的感人之举。刺客的政治是用生命来诠释知己之死的信条，由司马展在《史》中记载。
杀人后，他逃避了政府的起诉，与母亲和妹妹一起逃往七国，从事屠夫的职业。不过，当地一些人知道，于正永武很厉害，他来当地是为了躲避敌人。濮阳彦仲子在韩国不是一个疲惫的对手韩相满，政治斗争失败后不得不逃离韩国，但心不死，所以总是想着复仇。燕仲子向齐国得知政府此事后，主动为政府母亲准备了一份慷慨的礼物，祝她生活顺利。颜正子很奇怪，为什么颜仲子准备了这么慷慨的礼物，就推着辞职，而颜仲子也会是自己的处境。颜正以老母亲辞职的原因，颜仲子也没有接受政府还给的礼物，最后离开了。
母亲去世后，颜仲子去找颜仲子说，他想为自己的知己尽力而为，也拒绝了颜仲子给他提供帮手的建议。于是，龚峥单枪匹马闯入韩国政府，累死了韩相男，杀了几十人，然后趁着毁掉他们的脸，挖出眼睛，切开肚子，掏出肠子，于是自作自灭。他死后，韩国将他暴露在街头，并奖励他的身份，直到他的妹妹阮中，韩国才知道阮杀了那个人，在他震惊市场后，他大喊"天"，死在了他的尸体旁边。兄妹俩的事迹，惊叹于金、楚、齐、魏人，也让他们叹了颜仲子对人知之的了解。
回首这件事，用一句话简单地概括为：燕仲子用百金为母亲欲命买下一条命的政府。这就涉及到孝道和公义：龚峥在母亲的生活中一直诚实守信地支持着母亲，所以心中的燕仲子仪式下的人一定要有一张照片，并没有采取任何行动;
阎仲子担任韩国大臣，对齐国与政府交换礼节后，又地位低下，政府再也没有别的了，不得不付出终生代价。这种知己的去世，也反映了当时社会的一种现象，那就是礼仪在整个社会中的作用，就是你向我致敬，我也向我致敬，甚至向生命致敬。尤其是双方地位大相径庭的时候，这种危及生命的情况很容易发生，比如新陵君偷来救赵，而朱鹤，志波的朝臣于璟就是这样。
久而久之，中国已经形成了独特的武术文化，正如韩非子所说，"武者以武者为禁"，而他们中的许多人和屠夫这个职业联系在一起，所以就有了"义人每一只狗屠宰一代"。渐渐地，武术精神也成为中国人骨骼的一部分，形成了独特的江湖文化，并在后世反复涌现出这样的侠义精神。