古人雲"知己之死"，中國古代祭司們牢牢堅持這一信條，他們往往傾注自己全部（包括生命）來回報自己的知己，達到計程車的标準，最終産生了許多這樣的感人之舉。刺客的政治是用生命來诠釋知己之死的信條，由司馬展在《史》中記載。
殺人後，他逃避了政府的起訴，與母親和妹妹一起逃往七國，從事屠夫的職業。不過，當地一些人知道，于正永武很厲害，他來當地是為了躲避敵人。濮陽彥仲子在南韓不是一個疲憊的對手韓相滿，政治鬥争失敗後不得不逃離南韓，但心不死，是以總是想着複仇。燕仲子向齊國得知政府此事後，主動為政府母親準備了一份慷慨的禮物，祝她生活順利。顔正子很奇怪，為什麼顔仲子準備了這麼慷慨的禮物，就推着辭職，而顔仲子也會是自己的處境。顔正以老母親辭職的原因，顔仲子也沒有接受政府還給的禮物，最後離開了。
母親去世後，顔仲子去找顔仲子說，他想為自己的知己盡力而為，也拒絕了顔仲子給他提供幫手的建議。于是，龔峥單槍匹馬闖入南韓政府，累死了韓相男，殺了幾十人，然後趁着毀掉他們的臉，挖出眼睛，切開肚子，掏出腸子，于是自作自滅。他死後，南韓将他暴露在街頭，并獎勵他的身份，直到他的妹妹阮中，南韓才知道阮殺了那個人，在他震驚市場後，他大喊"天"，死在了他的屍體旁邊。兄妹倆的事迹，驚歎于金、楚、齊、魏人，也讓他們歎了顔仲子對人知之的了解。
回首這件事，用一句話簡單地概括為：燕仲子用百金為母親欲命買下一條命的政府。這就涉及到孝道和公義：龔峥在母親的生活中一直誠實守信地支援着母親，是以心中的燕仲子儀式下的人一定要有一張照片，并沒有采取任何行動;
閻仲子擔任南韓大臣，對齊國與政府交換禮節後，又地位低下，政府再也沒有别的了，不得不付出終生代價。這種知己的去世，也反映了當時社會的一種現象，那就是禮儀在整個社會中的作用，就是你向我緻敬，我也向我緻敬，甚至向生命緻敬。尤其是雙方地位大相徑庭的時候，這種危及生命的情況很容易發生，比如新陵君偷來救趙，而朱鶴，志波的朝臣于璟就是這樣。
久而久之，中國已經形成了獨特的國術文化，正如韓非子所說，"武者以武者為禁"，而他們中的許多人和屠夫這個職業聯系在一起，是以就有了"義人每一隻狗屠宰一代"。漸漸地，國術精神也成為中國人骨骼的一部分，形成了獨特的江湖文化，并在後世反複湧現出這樣的俠義精神。