历史。博一李传记记载了这个传说，"让世界被允许做出承诺，让世界不被允许，羞耻逃脱。"司马还亲自爬上了庐山，听说上面大概有一张许可证。他补充说："他的话中有很多一般的想法，什么？""书中没有相关记载，司马迁对徐的存在表示怀疑。"五皇"记载禅宗位于龙中，只是字中没有提到有"徐经"这样的大衣，又是一个证明。
但到了东汉时期，徐由形象满满，诞生了"徐被吊女""靠洗耳朵"的典故。蔡伟的《弹钢琴》。庐山演习记录：
徐是当时的布平民，夏天住在树上，冬天住在山洞里，饿着肚子在山上摘野果吃，渴得在河里喝水。没有水杯和其他器皿，经常用一根水喝。
人们看到它没有装置，对一位女士来说，通过喝酒，到吊树，风和树的运动，日历的声音，通过思想的烦恼，然后受到伤害。
龚晓璋由"清朝节"认识徐，非常尊重自己的志向，派信使带了一个招牌，请允许当天下山，管理世界。
徐某坚定地回答："我的野心是把山上的植物采摘吃，河里流水喝，为了修炼气质，而这个位置不是我想要的。头发散落，在山中徘徊，目的就是要有精神和生命的支撑，没有恐惧，不贪婪这个世界。"
信使离开后，许听信使的话感到不舒服，去河边洗耳朵。
燕健（一位说是巢的父亲）把牛领过来，问他："耳朵里有什么污垢？"
徐说："没有污垢，只是听到了不听的话。"
"什么样的话？"严健问道。"
徐宇道："禅使我成为天国之子。"
"你为什么讨厌这么高贵的权力地位？"严先生问道。"
徐宇道："我瞄准了青云，为什么一定是九个省长呢？""
严健本来应该为牛喝水，听完他的话就走了，因为他羞于在下游喝牛。
这些"记录"非常可疑：
1. 徐某的行为体现了哪些品质？在"野人"的基础上？除了自己"没长事"，别人给的娘不知道该怎么处理，这个脑子显然不够啊！
2.你怎么可能不知道在掌权70年后需要什么样的人才来治理世界？徐氏的安全政策是什么？把世界交给这样一个人来治理，这个皇帝真是老糊涂了。
3.徐真的不追求名利吗？他的隐居也是人们送水的地方，表明它并不遥远。徐×恐怕看到燕健跑到河边洗耳朵之前，先到河边喝牛？还说自己不放在世人眼里并不罕见。
相比之下，严健则更干净高大：徐经洗耳朵弄脏河水，牛不喝水。
蔡薇还录下了徐世帝去世时的"玉山操"钢琴曲，说万物生机勃，帝王厌倦了名声，远不如自己与自然界的共生幸福。
这种信誉就更小了，许连水水都没有放的地方，怎么会有像古钢琴这样优雅的乐器呢？歌词也需要口口相传，谁说教？
这个角色最早记录的是庄子的《旅途离去》，禅本人让世界在徐。徐说，我代表你统治世界，是为了名字吗？鸟在深林筑巢，一根树枝就足够了;这就是我的目标。
"虽然这个人没有痊愈，但尸体并没有被过度，被尸体所取代。
也就是说，烹饪是厨师的生意，治理世界是你的事，你不做，我也不会"越来越一代"。
由此，我们知道，许志永只是为了宣传自己的思想而编造"文艺形象"。
如果徐是真正的历史人物，那么治理世界是没有用的，正如李白所说："洗巢的耳朵有什么好处呢？易琦饿死了。（笑歌线）