一代贤臣姜子牙，数朝将相齐效仿。提到姜子牙，就是赫赫有名的兴周灭商、扶姬覆纣，江边独钓静待时机的智者，“姜太公钓鱼，愿者上钩”的一个具有传奇色彩的老者。作为一个修道之人，姜子牙修仙可谓异常坎坷。
在《封神榜》作为第一角色的他，在神魔小说的描述中堪称榜首。苦行几十年，道行却意外地没有增进，引人嘲笑非议不说，又寄人篱下郁闷惆怅，最后被师傅赶出师门。机缘巧合之下，姜子牙得到一个代天封神的任务。本是转运的开始，不想卷入一场仙途争斗之中。
姜子牙一路上，先后见着了九龙岛四圣、三代弟子、元始天尊，九龙岛四圣可说是仙界出了名的混混组合，没事就吃点白饭，姜子牙前去，九龙岛这里鱼龙混杂，办个事办不成，开打也没有数，打不过，三十六计走为上策，管你有什么大仙在背后撑腰，姜子牙机智的避开了这些阻碍。
但这仙界记载，到处有人说风凉话。结果仙途走不成，走上了仕途。人间走一遭，姜子牙主持封神功成圆满，一代贤臣，能过天伦之乐。但是不免引人唏嘘嗟叹。在真实史料记载中，姜子牙是齐国开国君主，兵家祖师，有武圣之称。
古稀之年，垂钓于磻溪（和神话故事里差不多）时遇到姬昌先生，随后入仕途辅佐周文王、武王达成理想，平定天下。相比神话中的姜子牙，现实中的他也丝毫不逊色。
我们茶前饭后的谈资中，最乐于谈论的莫过于灭商以前的姜子牙。神话，权力的争夺战，都是津津乐道的。但是说起灭商之后，周王封齐，春秋的齐国始祖，却鲜少有人询问。姜子牙成为齐国君王后，打理齐国诸事风调雨顺，兴修水利，解决了百姓最重要的生活难题。国家强盛，齐国很快步入了同皇室同样尊贵的王者时代。吹完一波姜老爷子，我们正式开始这次的话题。姜太公作为一个统治阶级的人物，没有人们想象中的仙风道骨、慈眉善目的老者形象，而是一个能够运筹帷幄、隐身高堂的一国之君。
权力诡谲处事巧妙，更有君王处世风范，他曾经在决断中斩杀令人敬畏的名士。这里有一个故事。齐国建立，华士来到齐国定居。话说他不求功名，每天只是辛勤劳作，躬耕陇亩，但是他才华出众，与人交谈颇有心得，在街坊皆有美谈，说他道德品质高尚。
古时候这样的名士不难见到，比如庄子、许由、严子陵等人都是其中的典范人物。他们在名利场中是一股清流，不追求功名利禄，不求闻达于诸侯，热爱自己的生活和工作，勤于耕作，是人们纷纷称赞的、流芳后世的追求人物。
不看重金钱权贵，对高官权贵总有着自己的认识和见解，敢于抨击时事，是后来典型的批判家。楚国国相曾经拜访他，庄子只是回答：“于高堂明镜，不如错入泥潭之龟。”（许由洗耳朵，结果被巢父指责把水源给搞脏了，牵着牛到上游饮水）
许由曾经拒绝过尧让位给他的请求，尧在无奈之下只好退而求其次：“我不要求您当首领，你当九州长官怎么样呢？”许由却马上跑去颍水边上洗耳朵，正巧路遇另一位名士巢父。在此前听说尧也想让位给巢父，他为了拒绝直接逃跑了。原本牵牛过来喝水，当知道这个事后赶忙说：
“你在这洗耳朵，岂不是要脏了牛的嘴！”于是牵着牛到上游去喝水了。您看看，在他们眼里，官场权力就是碰不得的污秽东西！同样的，严子陵作为汉光武帝的旧识若想做官易如反掌，在得到光武帝的邀请，他没有接受。“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”
在当时有一首《击壤歌》，精彩的展现过去隐士的生活：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉！”这样的人，在别人的眼里是美好的，是自由的，是没有东西能够阻挡的，他们就是古代的隐士。用西方的诗歌来说就是
“不自由，毋宁死！”在古代的小农经济中作为自给自足的践行者，他们以自己是一个农民为骄傲。再回来说到那个名士华士，名声大了就有人称赞，姜太公也同样听说了他才华出众，品德高尚，于是便想请他做官。
派人前往家中邀请相会，不前往赴约，姜太公便命人杀了他。“太公使人召之三，不至；命诛之。”，可谓情理之中。姜太公这一杀就引来人们非议，甚至连周公也责备姜子牙说：“华士是你们齐国的高士，他不愿效力就算了，为什么要杀了他呢？”
（姜子牙表示：帝力于你何有哉？帝力可以杀死你！）
被周公问到话，姜太公是这样解释的：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之是弃民也；召之三不至是逆民也。旌之以为教首，一国效之望谁与君乎？”
意思是说，如果说这个人不向天子低头，不与周围的官员交好，难道我还要求他成为同行的伙伴吗？这样的人就是上天抛弃的人了，我先前再三请他出来做官，他不肯出来，不懂得遵守君王的规矩，违背君王的意愿，是忤逆你的逆民，是逆民就应该被杀头。让齐国百姓看看，谁才是这里的统治者。谁都知道这个道理一说就能明白，姜子牙的权利受到威胁，受到威胁就要防范，杀华士只是杀鸡儆猴，拒绝有人再出现这样的忤逆之举。这就告诫其他的隐士：没有生命什么都是胡扯，即使名声在外也不能没有规矩。
（对于华士这样的人，韩非极力谴责，认为君主一定要将他们处以重刑）生死大过天，姜太公这件事为什么要选取死刑，直接处理没有接见的华士？姜太公那时初入齐国，新官在任最忌言，又是迁都齐国到处喜欢与士人作对，并以此为荣的华士，该如何处置，关注君王言行是非的重点。处理华士，看谐音同画师，杀他确有其人，当时齐国初建，又不免令人想到选秀。画家的影响很大。关系到选秀的规范，官员的处事，甚至涉及宗嗣问题。恰好这华士给了一个拒绝君王的借口，姜太公高兴都来不及，马上就把华士登上了黑名单。
同样的案例也出现过，姜太公的黑名单上可不止一个人。《韩非子·外储说上》记载着另一个名士狂矞，“东封于齐。海内有贤狂矞，太公望闻之往请三却马于门，而狂矞不报见也，诛之。”姜子牙请他出山，听闻其名前往家中拜访，狂矞不与相见，意思就是姜太公妄想和他见面，姜子牙解决办法也很简单：杀！
韩非子还借用姜子牙的言辞表达了君主对隐士们的普遍看法：名士不向天子臣服，那就是眼里没有主上；他们不与诸侯结交，那皇帝分派任务就没有办法决断；他们若是官也不愿做，自给自足不求他们保佑，那就更不能依靠赏罚来命令、约束他们。
你说这样的人，偏偏名声又不小，很多老百姓喜欢他们，效仿他们，这是为了让帝王喝西北风？齐国名满天下，闲士来往纷纷，好马不多，但是不缺。如果一个人不能为我所用，做事处处与我为难，不如铲去，否则就是“一颗老鼠屎，坏了一锅汤”。
战国时期的赵威后就深刻认同姜太公的做法，当她接见齐国使臣时直接夸赞齐国人才：对钟离子、叶阳子，孝顺标兵婴儿子（这姑娘姓北宫，叫婴儿子）等道德模范大力称赞。在提及隐士於陵子仲，老太太是这么评价的："为人上不臣王，下不治家，中不索诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？"这人既不能明示自己的忠心，也不做事为民分忧，对君王任用没有自己的主张，这样一个有名气却毫无作为的家伙为什么不杀他了事！俗话说：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
名士虽名士，匹夫尚且知道为民本分，责任也一样需要与能力相称。我们和华士在生存权利上没有可比性，相比古代的严苛，刑法不懂一下眼皮子，现代社会中开放包容的社会风气，是没有绝对的极端的处罚的。自由言论的社会中，每个公民可以合理地发表自己的见解，
互联网的发言会受到社会监督，犯法了一般禁言就算是解决了纷争。这就表现了我们当下社会的优势所在，对个体的尊重，个体价值观念的尊重，现在的穿越剧很多想表达的就是这一点，窝在家里基本就是犯事的象征，在过去可谓是“步步惊心”。