本文是好好阅读中国历史系列216、《唐唐史》系列26（点击蓝色字符查看上一篇文章），欢迎观看。
01、佛教的繁荣，超乎想象
北周武帝毁佛后，佛教受到沉重打击，但由于剥削制度的存在，宗教仍有生存的土壤，单靠人类的禁制不会生效。
因此，到了隋朝，佛教又开始复兴了。在皇帝的第一年（581年），皇帝于文帝下令"支付建立雕像的费用，由民间佛教经典，超过六件艺术品。
在唐朝，统治者继续利用宗教来维护他们的特权。唐高祖里苑，北京城里家先把司门冲，并赐名为"青禅寺"。唐太宗认为佛教是"神秘大师"。佛教不仅发展顺利，而且社会地位高。许多大祭司都是皇帝，死给美国很多遗产，死后，有高官向他的甘蔗葬礼致敬。
比如高僧玄玄改葬父母，届时僧人将被埋葬1万多人。玄轩死后，朝廷给他送上了葬礼，用金棺和银棺藏骨灰，在500多万里有100多万人被埋葬，3万多人墓葬。一个高僧可以享受到如此高的荣誉，我们可以看到当时的佛教狂热达到了多远。
高宗武周时期，第一年（690年），沙门法明、怀义等10人将武则天成《大云书》，陈福生活，声称武则天是佛陀的化身，应该充当唐朝的主体。
武则天为了利用《大云书》制造夺权舆论，使国家和两国都建起了大云寺，各自藏了一本《大云书》，并及时向群众宣讲。
武则天的命令执行得很彻底，考古资料显示，远至帕米尔镇和海南岛，当时也建立了大云寺。
武则天立为皇帝，立即封封了外邑、法明为县、特制紫架鱼袋，进一步推动了佛教的发展。
唐朝因为佛教的积极发展，在社会上浪费了大量的财富。第一年（690年），武则天让薛怀逸做了一幅大佛像，佛像的体型非常大，只有一根小手指就能容纳几十个人。为了放置佛像，建造了一个特殊的"天堂"。在建设"天堂"时，"日报1万人，开采河流和山脊，几年内，耗资数万亿，政府为疲惫不堪。
薛怀逸经常不做掩护会，用钱上百万，妇女们聚集起来，落户公私房，多回僧人家。后来薛怀逸一怒，烧死了明堂和"天堂"，没有受到任何惩罚，武则天还是让他造，重建明堂。
长远眼光第一年（700人），武则天在白马涵创造了大形象，雇佣了数百万人。翟香迪仁杰说："今天的花环，造了宫殿......工作不会使鬼魂，阻止仆人...在不伤害人民的情况下，人民将得到什么？"
景云两年（711年），唐瑞宗为次女做金仙，玉景，摧毁了大批房屋，千万工人。留着弥补书上反对的："拿人口吃的，为了养活腐败和残疾人;
安史乱后，唐宗、绯祥源、王伟、杜洪英等都崇拜佛教。族长允许僧侣随意进出宫廷，并在宫廷中设置佛像和佛教圣歌，给予僧侣们慷慨的待遇。更荒谬的是，"每当习近平参军时，就会要求这群僧人背诵《仁王书》，才能立皇帝。
由于皇帝的鼓吹，所以"中外臣民，比起人流，都是浪费人员和拜佛，是政治惩罚的日子"。
02、以李唐姓，陶城民族主义
道教崇拜老子，唐朝统治者认为自己是老子的后裔，因此也崇拜道教。道教最早诞生于民间，东汉以张道陵为法术治疗疾病，然后逐渐从符水向炼丹进发。
道教宣扬宁静，佛教谈论苦涩和沉默，这是装饰性的外表，实际上与政治有关。北周武帝星岛毁坏了佛陀，周无恪死后，著名的道士佐子顺便过来通知皇帝的命令，帮助他夺取北周皇帝的权力。当皇帝后，尊教子顺是天主，经常与他讨论国事，为他搭建了五面画。
由于担心道教的阴谋，皇帝在第一年（605年）下令禁止穿燕尾服，焚烧与激进主义有关的书籍，并限制道教徒的活动。
末日，世界陷入混乱，道士王元之给李渊建议，告诉他夺取政权。李渊成功后，他严厉打击佛教，暗中帮助道教。另一方面，在唐初，石门阀门也产生了影响，皇帝的李姓是无法与山东高门相提并论的。《道德之书》的作者李尔，早已是超人的教父，如果他和李尔爬得很近，皇门肯定可以改良。因此，武德三年在南山末期建造了老君庙，次年亲自到南山末期拜老子。
唐太宗也使用道教，他宣称："原来的制度，从柱子下面（即李耳）......道士王冠可以在僧尼之前。
新年7月（627年），唐太宗修俐州金元县太庆宫，因为这里是"三祖老君"的发源地。
唐太宗偏向于道教，主要是为了确定李姓是李尔主的儿子。但他也与佛教有联系，他积极支持玄玄译，命令翟香芳玄岭在首都主持召开欢迎宣玄的会议。
唐高宗掌权后，也利用道教为巩固政权服务。在一年的第一年（656年），皇家法令将国王的房子改为天堂，在太宗祭祀，祝福的观点中，以及Yiwen练习作为主的观点和教会的神圣观点。乾丰元旦（666年），他在岳东边，在回家的路上绕道泸州，封老子为"太上玄元皇帝"，并建造了老君庙。
为了扩大老子的影响力，高宗还规定，《道德经》和《论语》应是各级学校的教科书，应作为考试科目。这样做的目的是将道教整合为支持李唐王朝的社会力量。
唐高宗死后，佛教徒帮助武则天夺取政权。武则的世界降低了道教的地位，规定僧尼高于道教妇女的王冠。
唐仲宗复位后，继续尊老子为太上玄元皇帝。不久，魏皇后掌权，佛教正在崛起，道教被排斥。
唐玄宗打败太平公主团，巩固大兴道教后李唐王室，制约佛教。他振兴道教的具体措施体现在以下几个方面：
开元新年（713年），派人去查道教书，修成道家，目标为"三洞琼岗"，并订购了北京西区太清观、玄渡观、东明关观、戴德昭文博物馆、崇文馆等"全道意义"艺术学士。
开元九年（721年），派人欢迎路人司马瑜进京，政策亲法，奖励非常富有。将石柱放在景龙观景中，让司马一彩石柱三体书写《道德经》。后来，玄宗采纳了司马瑜的提议，每个五岁的孩子都立下了真正的君娟。
开元二十九年（741年）是月，下令北京、株洲两座各建立玄元帝庙，尊重形而上学，学生，学习老子、庄子、李子、文子，每年按参科作则。4月，唐玄宗声称梦见老子告诉他："我就像在首都西南一百多里"，于是派人到周楼看山找。后来，画了菷禹帝像，分国开元视野。9月，玄宗亲自试行了明道经典。
天宝新年（742年）是新月，在长安的大宁坊，洛阳济山坊建立了玄元帝庙。之后追寻数字庄子为华南真人，文字儿子为同玄真人，栏目为假真人，桑子为洞灵真人。把《四子》这本书改成真话。崇轩设立了一名医生，教员每人一人，学生100人。
次年，以宣元皇帝（即老子）为大圣祖玄元皇帝的荣誉，两位北京崇玄形而上学改为崇轩堂，改为博士为本科，助教为学士，更崇宣大学一位学士，由翟祥同时领导，领领北京宣元宫和桃馆两位。两个北京路的守望者定为37人，每个都给城附近的庄园一个，还有奴隶的数量等等。今后每三天，灵崇轩博物馆学士，讲"道德"、"华南"等经文，文武百官"盐上观"仪式。
天宝五年，定为每年2月15日老子的生日，和4月8日的佛诞，国家官员、学生请假一天。
天宝七年，书封韩章天石为太石，陶弘景为太宝。全国各地都有石窟宫山都设置在寺庙里，每度道教五度，并带近山民30户，免税服务永远服务于道观。
天宝八年，唐玄宗崇拜太清宫，向老王致敬，祖传大道宣元皇帝。团朝臣们在玄宗尊数上为开元天地大宝的圣神武英道皇帝。余凌崇轩博物馆把所有的段落都写好，发给全国各位采访使节，并把采访制作在管上的各个渠道复制，通过各级政府来弘扬道教思想。
从上述情况来看，唐玄宗崇道，已经迈出了极其荒谬的一步。宋人范祖玄说："当皇帝尊重道教时，穆长生，所以哪里争言，一群朝臣要示满月，李林甫等请放弃房子作为观，祝圣生，岳帝。
除了利用道教来提升皇室的社会地位外，唐朝的统治者还想通过道教徒获得持久的药物。唐玄宗以来，不少皇帝积极追求长寿。唐贤宗、穆宗、景宗、吴宗、玄宗都因服用长寿药而死。至於牧師，更多的人因服用長期藥物而死亡。
03、教学与其他共生共存
唐朝的统治者认识到宗教是维持统治阶级政权的有力工具，并欢迎外国宗教。西方宗教（火崇拜），摩尼教，伊斯兰教，静教等在唐朝被引入。
蟒蛇的宗教，也被称为火的崇拜，由波斯Zorosde创建，是波斯国教，在波斯和中亚国家流行。
教會相信，世界上有兩個光明與黑暗之神，他們彼此對抗。火是光的象征，代表良善的神，所以崇拜它。该宗教还崇拜月亮的星星和日子，第16王朝时期开始被引入中国。唐朝的进一步发展，信徒逐渐增多，长安、洛阳、凉州、沙洲等地都建起了蜻蜓，只有长安城，有沪宣、魏、西义、南阂四座。
摩尼教，也被称为明朝，由波斯莫尼创立，最初在地中海沿岸和中亚很受欢迎。其学说认为：世界上有光明与黑暗斗争的两股力量，在世界上没有分裂，光明与黑暗的差异，双方是平等的。然后黑暗侵入了光明。最后，还有光明和黑暗的倍数。现在世界在中间，人们应该帮助光明和黑暗。
玛尼人禁欲，不喝酒，不吃肉，不祭祖，身穿白衣，死后赤身裸体埋葬。在第一年（694年），波斯人将摩尼的《二书》引入中国。唐朝时期，莫尼师三年（768年）抵达长安，唐朝政府允许回族相信玛尼人，在长安修建大云光明寺，后来又在扬州、洪州、荆州、月州、太原、洛阳、玛尼寺等地修建。
在唐武宗毁佛期间，摩尼教也受到了打击。玄宗后，逐渐恢复，在民间广泛传播，后来成为组织农民起义的工具，没有。
由阿拉伯穆罕默德创造的伊斯兰教信仰真主安拉，相信人和万物都是由真主造的，他们不吃猪肉和无鳞鱼，他们认为吃这些东西是可恶的。《古兰经》是它的基本教义。
高宗庆会两年（651年），大食堂（阿拉伯帝国）送到唐朝。第一年，食品快递员和商人到长安、广州等地，伊斯兰教传入中国。
静教，基督教宗派，又称温教，贞洁观九年（635年），大秦阿罗本至唐朝。三年后，在长安一宁坊建起了寺院。天宝年间，景保寺改为大秦寺。
除长安外，洛阳等主要城市都有大秦寺。《大秦经通俗中国纪念碑》包含："高宗祖，建筑更精良，且宫廷开放，充满中部地区。"可以看出，当时很多人都相信这个宗教。在徽昌时代，荆的宗教也被摧毁了。
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《中国古典通史》（16册）¥168
本文内容摘自中国国际广播出版社出版的中文阅读书《中国古典通史》和《阅读史》。
整套《中国经典通史》共有16本书，分别是：《夏商史》《西周史记》《春秋史记》《战国史记》《秦汉史语（上图）》《秦汉史语（下）》《三国史语录》《两晋史史》（上图）《唐代史（上图）》《唐史（下图）》《宋代史》， 《元朝史》、《明朝史》、《清初史》、《晚清史》。
这本书是由十几位出生于上个世纪上半叶的老一辈历史学家精心编纂的。从夏季商人到晚清历史迁徙，五千年的中国历史全景，专业权威，也易于理解，老少宜，传承经典，值得学习珍惜。