劳伦
7月25日下午，"泉州：宋源中国世界海上贸易中心"项目提交大会审议通过，成为第44届世界遗产大会， 成为新的世界文化遗产。在22个具有代表性的古迹中，"友蒙尼光佛像"是世界海上贸易中心多元化社区的代表性元素，展示了其强大的文化包容性。
出生在美索不达米亚的沙丘，摩尼教是如何跨越群山和水域来到中国的福建的？在躁狂主义几乎被消灭之后，它如何成为避难所？在过去十年左右的时间里，新发现的玛尼合成器可以恢复什么样的玛尼通信史？
玛尼大法王做最后的光明
出现在苏联邻居救我有一个共轭
救灾离险，超常态乐海
- 福建夏普玛尼教学成绩单
摩尼教曾经是世界上最广泛传播的宗教之一，从西方到埃及，从东方到中国，这幅广阔的地图上点缀着摩尼教堂。但是，从284年至305年在位的罗马皇帝盖乌斯·奥勒留·瓦莱里乌斯·戴克里先诺（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus）开始，摩尼教徒受到迫害并最终被罗马帝国消灭。此前人们普遍认为，摩尼教最终在14世纪后从中国南方消失了。
西方学者对中国摩尼教的详细研究始于1911年，当时E. Chavannes和Berch以及P. Pelliot的著作《摩尼语流行汉语考试》梳理了中国摩尼教的历史。1913年，博士又发表了文章《福建摩尼遗迹》，将《玉书》记载在摩尼教寺遗址中——福建晋江"蚱蜢"带入了学术视野。20世纪50年代，晋江蚱蜢的遗骸终于在学者的不懈寻找下被发现，学术界开始了半个多世纪以来围绕蚱蜢遗骸的研究讨论。其中，蚱蜢摩尼光佛像是世界上唯一保存完好的摩尼族长石雕雕像，1979年在这里发现，"明堂"黑琉璃碗为北宋玛尼组织协会活动提供实物见证。
蚱蜢摩尼光佛像是世界上唯一保存完好的摩尼族长雕像，是摩尼教在宋元泉州传播的重要见证
蚱蜢是宋元摩尼教在泉州传播的重要历史记录
与此同时，摩尼教在福建其他地区的遗迹也不得而知。令人惊奇的是，自2008年以来，在福建东东地区的夏浦、平南、福清等地新发现的玛尼文抄本的发现，代代相传，大大增加了我们对摩尼教义的认识，恢复了《摩尼教史》在福建的传播。
福建夏普玛尼宗教赞歌《四声无声赞美》陈金国
来自巴比伦的光明使者
216年，玛尼出生于波斯安息日帝国巴比伦省的一个贵族家庭，该省是美索不达米亚（今伊拉克）南部地区，在中国摩尼教文献中被称为"苏联邻居"。玛尼的父亲帕提克和他的母亲玛丽亚姆在泰西封神庙里听到一个声音，要求他不要喝酒或与女人互动，所以他加入了犹太基督教清洗，Elcesaites。学校的特点是禁欲，素食主义，洗礼和努力工作，这与在死海昆兰荒野中实践的Essenes的传统非常相似，着名的死海卷轴由他们的副本保存。当玛尼4岁时，他的父亲把他带入了教派的社区生活。13岁时，在被亚马格召唤后，上帝觉醒了，24岁时，他离开了清教徒教会，成立了莫尼教团。莫尼教团组织严密，有五个层次，分为穆胡安（使徒）、弗鲁多扬（主教）、梅西德（长老会）、阿罗约（选民）、听众（信徒），前四个层次需要出去练习，吃素食，穿白衣，每天做七次崇拜，听众都是在家的信徒。
埃及出土了用纸莎草纸写的古代玛尼卷轴，P. Cologne inv. 4780
探索死海古卷的昆兰洞穴
摩尼教的神学，基于宇宙流放和救赎的灵性，以一种非常精致的方式总结为"两个三"，而"两个案例"指的是宇宙诞生之前存在的光明和黑暗的两个主要领域。两者在"初级"时期彼此分离，光明落入黑暗中，当"中间"时间，宇宙被创造，而"回归"时间，光明和黑暗最终恢复，黑暗能量死亡，光分子上升到清晰。这是一个不断解放光明的过程，被先知们的启示、二元论和救赎的思想以及死海古卷中描述的光明之子和黑暗之子之间的战争以及地中海世界的诺斯特主义所拯救。马尔玛尼宣称："智慧和善行通过智者的使者传递到世界，从名叫苏鲁希的信使到波斯，有一个时代传授给名叫佛陀的信使。到印度，另一個時代由一位名叫耶穌的使者傳遞到西方，直到今天，啟示又降臨了，在這最後一次，先知的責任落在了我穆尼身上，他是上帝真理到巴比倫的使者。"最后一位玛尼是阿拉米社区的成员，与耶稣一起，耶稣是耶稣的忠实追踪者，传播耶稣的原话和真正的教义，作为神圣的最终启示，正如他所说，"思想的融合就像一条河流进入大海，是我宗教智慧的源泉。
白衣Mani选民和听众（MIK III 4794），数字恢复图像（Gulácsi，2009，Plt.1）
最后一幅莫尼肖像，由Jan Valentin S绘制
波斯萨珊帝国的沙普尔一世（Sapur I，？272）支持摩尼教，摩尼教在波斯境内自由传播，并将门徒派往四个地方。在巴赫拉姆一世（Bahram I，274-277）统治期间被迫害致死后，他被送进了监狱，在那里他终于脱下了尘土飞扬的外套，回到了永恒之父的怀抱。在一天结束时，莫尼将阿克苏姆，波斯，罗马和中国视为他那个时代的四大强国，尽管波斯萨珊帝国和罗马帝国遭受了最残酷的迫害，但摩尼教在这些文明世界中传播开来。在4世纪，摩尼教传播到整个叙利亚，阿拉伯半岛，罗马，北非，并在6世纪后从西方消失。东方的莫尼什根源更强大，更持久，最大的成功是在克洛伊帝国和萨珊帝国边界以外的东方世界取得的。瓦兰的镇压迫使大量摩尼教徒向东逃往中亚，那里的摩尼教在苏特地区迅速发展，如骡子和花刺猬。一些莫尼祭司，以及苏特的商人，沿着丝绸之路进入中国。
摩尼教的传播，世界历史地图集，多林金德利斯。
敦煌出土了摩尼光佛法前半部分，S.3969，大英博物馆收藏
来到阜塘：至今保存下来的福清玛尼家族
自2008年在福建省发现沙普玛尼文献以来，在中国发现了越来越多的摩尼教证据和迹象。在作者的故乡福清，依然保留着唐代传承下来的古代摩尼教传承。明代《闽朝史》记载："尚士生存，明朝适者，有葫芦法师，要进入阜塘，夫妻三山，游方广场泉县，葬县下山"，福唐为福建福清市在唐代县名，三山泉贤现在是福州市， 泉州市分别是唐朝将缨定年（841-846）的宗教，葫芦大师带领僧人到福清避难，摩尼教从中进入福清，并以福清为基地，辐射传播到周边地区。
唐代福建地图，福唐为今福清（《福建省史图集》）
摩尼教在唐高宗时期传入中原，武则天离开摩尼僧侣到北京翻译书籍。唐宝应过年（762年），木玉汗帮助唐安施平息混乱，在洛阳受摩尼大师的启发，放弃了佛陀皈依，决心崇拜摩尼教，"九姓回可汗纪念碑"记载了穆玉汗皈依摩尼宗教并在境内回升摩尼的事迹。因此，回禹也大力支持摩尼教在内地的发展，回族使节被允许在长安、洛阳、扬州、太原等地修建摩尼寺院，在中国修摩尼教。在"羌昌佛"运动期间，摩尼教、经教和彝族宗教受到影响，而且由于摩尼教以佛教术语进行宣教，反佛教情绪很容易蔓延到自己身上。靖是一个基督教东方亚述教会，仍然活跃在叙利亚。宗教是火崇拜，在印度的帕西社区仍然有遗产。在一年的第一年（841年）到第三年（843年），莫尼修道院被关闭，摩尼僧侣被驱逐，殉难，北摩尼宗教很快被摧毁。在生存的危急关头，中原摩尼教团首领葫芦师傅（牟玉师傅）率领僧人，向东南方向跑去，远离中原的政治中心，在福清寻找一缕生命，奇迹般地活了下来。
九姓惠可汗纪念碑扩建（中国国家图书馆藏书）
福清摩尼教主要流行于龙高半岛地区，当地人称为"白眼主义"。"白眼宗教"是指深眼神的宗教，最初被称为摩尼宗教，随着时间的推移成为自称。与东亚人常用的浅眼窝相比，西亚人和中亚人的眼睛特征敏感，在古籍中被描述为"深眼"。这一点在唐代的胡琦画像中尤为突出，如果仔细观察西安博物馆收藏的唐代画狗骑着猎杀胡伟，就可以看到它们的眼眶很深，眼睛突出，露出白色的眼睛，呈现出"白眼"的形状。2016年，福建省屏南县宣布，寿山乡龙村发现了玛尼的宗教信仰和遗物，当地崇拜的"摩尼光佛"（三尊佛像），统称为"玉清佛"（来自清代），而村外人则称"王佛"或"白佛"，在邻近的周宁县盐村镇的村里也曾有"大佛"的名字。这样，《白眼》又是对意东语域"深眼"胡族人的又一视觉描述，当时一些摩尼教的影像被广泛流传。
左起，西安博物馆的唐代彩绘狗在马背上追捕胡琦，右图是伊朗著名男排运动员阿巴迪波尔。
福清玛尼文献中还有其他书面名称，最常见的词是"明教"和"玛尼圣事"，"光明东正教"和"太上清真教"，其成员被称为"明斯"。已经公开了部分文本的夏普玛尼教，与福清玛尼宗教的起源相同，例如，耶稣使用唐代音译"拉兹和"，尊崇五位先知：纳罗亚佛，苏鲁什佛，苏鲁文佛，剃刀和佛，摩尼光佛，纳罗温佛可能指塞特，苏禄分支佛是琐罗亚斯德。据学者介绍，"Yeezy少校"是犹太人雅各布的祖先，被吹捧为天使队长，他曾与天使摔跤获胜。"四位梵王"对应于四位天使，拉斐尔对应于拉斐尔，米该埃尔对应于米迦勒，安迪·加布里埃尔对应于加百列，萨里埃尔对应于沙夜，甚至基督教著名的殉道者圣乔治也翻译为向格瓦吉斯的移动。通过丝绸之路，来自西亚的先知和天使已经在东亚传道了一千多年。
敦煌摩尼教为唐代作品《下赞》，留下了一些用来祈死的赞美诗，福清摩尼宗教也非常关心死灵救赎之路。笔者小时候，在祠堂门口看到一只飘动的蜻蜓，上面写着"大圣莲花三变意识九重我等导师摩尼光佛"，那是一家长老举行玛尼仪式的悬挂，给人留下了深刻的印象。福清玛尼宗教称这种功德场为"十莲网观"、"十"是十字，"莲花"即莲花，日本在宋代、中国东南沿海的"讥几佛架"，耶稣举着十字架莲花的画像作为象征。在福清玛尼为死人祈祷仪式上，他们祈求叶子夫带领四位天使为死者开辟一条灵性升天之路，让通往宝船的道路五面清晰，他们手持莲花灯照亮永生之路， 帮助死者登上飞船，回到光明的世界。
十字架莲花，"被夷为平地的佛像"
日和2月2日轮渡到好儿子返回明街，玛尼教学"宇宙图"部分
由于历史的层出不穷，福信摩尼教从一个教会组织演变成一个仪式团体，但仪式崇拜、赞美和忏悔中使用的文本保留了摩尼教的神学内容，其核心的宇宙学理论和救赎思想在福清保存的谱系中保持不变。
摩尼教的宇宙地图可能来自元朝的福建地区，是日本的私人收藏，由京都大学的吉田教授于2010年发现。
三山：沿海玛尼宗教的交流中心
葫芦大师在波斯侨民的帮助下进入福清，依靠唐代福州便利的海上丝绸之路。2004年，扬州出土了一座党内"唐墓李福君"的石雕，墓主名莫鲁鲁，是唐朝后期沿海丝绸之路传入中国波斯人。虽然目前还无法确定莫胡鲁家族是否与葫芦巫师有关，但似乎表明其中一个胡鲁人来自波斯。根据《古唐书邓景山传》，当时扬州有上千名波斯人，还有"波斯豪宅""波斯村"相关地名，说明扬州有许多波斯人。扬州出土了唐代波斯绿釉陶器，在福州五代陵的刘华还出土了三块波斯孔雀绿釉陶瓶，是迄今为止唯一见过的波斯绿釉陶器，这种波斯绿釉陶器应该通过海上丝绸之路到达扬州，福州。
福州流花墓，波斯孔雀绿釉陶瓶，福建省博物馆。这是该国唯一见过的波斯绿色釉面陶器。
1958年，福州出土了唐园和八年（813）的"豫园山亭"石碑，铭文描述了唐代福州马场的建设事件，文字称福州"海逸日洞，风俗不一成不变"，说明当时福州地区有许多海外华人定居，也影响了当地的风俗习惯，这些外籍人士很可能是波斯人的很大一部分。由此可见，唐代波斯人通过福州和扬州进入中国，是一条成熟的海上丝绸之路路线。葫芦大师可以先走中原南部的下扬州港，然后在波斯侨民的帮助下，沿着这条海路直接到福清，这是最快的路线。
福州唐代，"豫园山亭"纪念碑，福州市博物馆
唐代丝绸之路地图，一博（图片来自互联网）
福州离福清不远，福建是唐代最大的城市，虽然海上交通便利，侨民众多，但由于福建山脉，与大陆深处的长安市中心相距甚远，通讯堵，仍是无人知晓的边界。因此，葫芦教团选择福州作为传教服务的地方，准备在摩尼教末期在这里崛起。由于缺乏相关记载，很难确切地知道唐代福州摩尼教的具体发展情况，但很显然，在宋代，摩尼教在福州取得了成功，相关文字记录有所增加。
道教《胡书》把末代摩尼看成是老子的化身，而在《摩尼》的结尾处"讲诫命的规律，如回经，甚至三门两门，灌输天人，让对世界的认识，一直到明朝，都向下和抹黑， 所有的众生，他们都来自这个程度。因此，宋金宗（968-1022）编纂《大宋天宫的宝藏》时，将福州地区广受欢迎的明莫尼书编入西藏，这也显示了摩尼教在福州的盛行。宋仁宗嘉轩（1056-1063）年，在福州县发生了一件奇怪的事，据《阜宁国志》（Wanli）记载："嘉裕房，金门起火前，县里人看空气有人穿好衣服，拿着铁扇灭火，然后扑灭，远离公众'我长流上万林也盯着'。长熙是今天的夏普，临济是夏普玛尼的中兴大师，他和二女儿走出了共同的宗教，在家乡龙头寺传教。2008年，夏浦外珠乡，数万村林瑜后裔林煜因回归参与编纂家谱，得知祖传故事进入明教会，从而揭开了夏普玛尼宗教的尘土飞扬的历史。
福州浦西抚寿宫 清代老师真明代文府吊轴，学位老师真人是林岩、杨福雪
南宋《易建之》也记录了当时摩尼教的流行情况，"三山特别火爆，为第一件紫帽宽衬衫，女郎冠白衣，被誉为明堂"，南宋释志潘还说"今天摩尼山扇在三山"。浙江路友在福州正式期间，还看到福州当地医生追教，并刻有印刷品，他在《老派笔记》中说："要有一位神父、族长、公众自言自语，今天就给明教斋。"南宋福州的管辖范围覆盖了今天的福建东部地区，包括今天的福清、平南和摩尼教聚居地所在的夏浦。从唐朝末年到第二宋代，许多东西向移民移民到温州，但也传到了摩尼教，北宋两年（1120年），温州被称为朝日教会的玛尼40多处。
元代摩尼教在福州继续流行，元代金石陈高《竹西楼》记载："明教之初，据说从苏联邻国进入中部地区，人民更受欢迎。"米兰收藏的马可波罗手稿Z讲述了一个故事，马可波罗和他的叔叔在福州遇到了一群非偶像，他们传播诗篇，相信祖先继承的宗教，700多年来，福州有70万人信仰这种宗教，经过伯格希的分析， 认为这个群体应该是从唐朝到摩尼教的。唐代葫芦大师在福州传教，使福州成为最重要的传教中心，摩尼教在浙江各省之间广泛传播，形成了宋代摩尼教的繁荣，从北到温州，南到泉州留下了许多痕迹。
马可波罗手稿Z（摩尔1500年前的中国基督教史）
玉芳泉县：锦江草莫尼石雕实拍
葫芦大师曾经造访泉州，最后葬于北山（清远山），朱炜也参观了葫芦法师墓，留下一首诗《同仁放下北山》来形容此事。南唐五代徐伟的《众神记》曾记载过一个摩尼师为泉州市反镇压营杨中将的一个驱魔故事，这是玛尼在泉州活动的早期记载。而宋代泉州玛尼宗教活动不为人知。
泉州最著名的玛尼遗骸是文章开头提到的晋江蚱蜢。《书》记载："华桌山，与凌远山相连，两座山峰犹如中国桌，山的后面，有蚱蜢，元时的东西也一样，莫尼佛。
1913年，博士出版《福建摩尼物》，将晋江蚱蜢推向了学术视野。1926年，厦门大学的张兴轩教授等人访问泉州，试图找到蚱蜢的遗址，但没有成功。直到1954年，厦门大庄才发现蚱蜢，以方便公众调查，并于1956年公布了调查记录。1979年，在20米前的蚱蜢中，发现了一个刻有"明堂"字样的黑釉瓷碗、锦江磁炉、泉州东门碗窑等元代产品。
明教堂瓷碗，锦江市博物馆
事实上，当时蚱蜢被认为是佛教寺院，是泉州佛教寺庙的名胜之一，之前张星轩等人寻找蚱蜢、佛教僧人、Suchi Yi、Guangkong都在修剪蚱蜢，裕仁法师三次在寺庙里，于1938年写下了《重新出现的草石》。蚱蜢被保存为佛教，但如果你仔细观察，很明显它并不完全是佛教。
最引人注目的蚱蜢是摩尼光佛的石雕雕像，他有头发，胡须，背光闪耀，直视前方，不像佛陀。宋元的东南玛尼宗教所穿的服装可以在日本元明王朝东南海岸的玛尼绘画框架中看到。1987年8月，瑞典隆德大学召开国际摩尼教学研究座谈会，将青草玉佛像作为会议纪念品。
锦江草莫尼光佛，图片来自泉州官方网站：宋源中国世界海上贸易中心
在草的岩壁上，刻有四行摩尼教导"四无声法体"的信条："劝告清净、光明、旺盛、智慧、至高无上的真理，摩尼光佛，正统B丑丑9月13日，住在山里的弟子明树礼"，说明明代蚱蜢也是摩尼僧人守护的。这块石头是在文化大革命期间雕刻的，现在是正面右侧岩石上的仿制品。然而，2019年林灿欣等人在宁德香蕉城发现了一个元代玛尼的方石刻，就书《佛陀、劝说干净、光明、活力、智慧、元元一祺、颐颖颖》，是元代元元一一奕（1335）的遗著。近年来在福建发现的玛尼遗址令人兴奋。
自17世纪泉州蚱教完全衰落以来，蚱蜢主要被佛教僧侣使用，现在它们已被改建为民间信仰的寺庙，甚至出现了彩票，只留下了草摩尼宗教的象征和历史价值。自从夏普发现了摩尼教的文字后，晋江当地文史学者粘连梁图偶然发现了这台神秘的机器在素描符号诗中，第一个符号的首字母到第79个符号的第一个字（有时甚至是第二个、第三个单词）甚至贴在一起，在霞浦出现了一首赞美诗《星府祖清分册》： "清净庆大喜，可是从天上的光，加上天上的神、庙。勤劳奋进，积极携手共进，一切灾难将永远被消除，内外和平无障碍，广受欢喜的新庆典。"另一段是"，"敬礼赞美，勇敢有智慧，帮助好神，保护义人。陆地精神相，加上相位保护，保护意志相，加动态相保护。蚱蜢的头签名诗中只有少数字差，在发现新的摩尼教材料后，对蚱蜢的进一步研究提供了新的解释。
结语
摩尼教是在美索不达米亚沙丘上孕育的古老宗教，通过先知摩尼的努力，它迅速成为古代最受欢迎的宗教之一，追随者从欧亚大陆传播到北非和欧洲，并继续向东进入中国，在福建找到了最后的避难所。葫芦大师将摩尼教带入福清后，莫尼家族的遗产和保存都归属于这些仪式大师，这是丝绸之路交流史上的一个美好篇章。
责任编辑：彭姗姗
校对：丁晓