孟子的两次讲义之后，皇太子滕，后来的滕文公，深受感动。人性是善良的，圣贤是会学的，五十里天宇就能是好国度。对于一个有远大抱负的王子来说，这是多么大的激励。
他回到腾国，开始认真学习和学习，深深领会孔萌的思想，决心成为明军的一代。
至此，王子的父亲滕定功去世了。王子就位了，就是滕文公。他要想改变人民对国家政治的失望，扭转滕的衰弱局面，首先要处理的第一件大事，就是如何举行父亲的葬礼。
如果流，根据战国时期的流行做法，灯光节和重新埋葬，做面工程上它。如果要改变，就要采用古老的制度，重新服刑三年。
<h1级"pgc-h-右箭头"数据轨道""5">滕文功的苦恼感</h1>
滕国原本是侯爵国，原封的王者是周武王的姐夫错叔刺绣，又称滕蜀刺绣。据周立介绍，作为腾国侯爵，原土地面积约70里。在周朝初期，它也是一个中等规模的国家。毕竟，最高级别的公爵的国家只有一百英里远。在那段时间里，在封印状态和封印状态之间，还有大片未开垦的区域，这是原始部落活动的范围。
后来，随着文明国家的不断扩张，周朝各国的土地面积增加，未开垦区减少。起初，世界上的主要矛盾是文明国家和原始部落之间的冲突。最后，在中原地区，各国紧密相连，边界相连，文明国家之间的冲突逐渐发生。
到了春秋两季，国家之间的冲突愈演愈烈，大国开始蚕食小国。滕的国力下降，土地面积减少，甚至在战国初期，被吴国的毁灭所破坏。
然后，在几个大国的主持下，滕得以恢复社会服务。本文中刚刚去世的滕定功，很可能是复国以来的第一位君主，他的头衔已经降级为儿子。滕文功很可能亲身经历了国家的颠覆和重建，他有很强的苦恼感，做强国的决心也非常坚定。
然而，起初，他可能认为他必须依靠强大的军队来建立一个国家。所以他喜欢"跑马试剑"，练武功。当然，这也可能是由于活动的年轻性。直到我遇到孟子，我才学会了仁慈的真正话语，我才明白了仪式音乐文化的重要性。
他想做大事，辛苦苦干，破釜沉舟。
就位，从哪里开始？他面临的第一件大事是他父亲的葬礼。在战国时代，虽然仪式不好，但"仪式"仍然对世界的心灵产生重要影响，但也代表着一个国家的形象。
滕文功决定向孟茜咨询如何处理这个第一要务。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"14">追远，人回头</h1>
礼貌，大约三部分。一是礼仪制度，即国家制度，另一种是仪式，即国际或民族、宗族或人际重要仪式，第三是仪式，即个人的日常行为规范。因此，世人也称它为三恩赐。当然，在学术类中，"三送礼"指的是"周丽"、"米里亚姆"和"莉莉"三本礼仪书。本文中提到的三种礼物是指前者。
从三个仪式对人们心灵的影响来看，礼仪制度可以使人们有所作为，社会有序和谐，仪式可以对人类心灵产生强烈影响，使人们得到洗礼和净化，仪式可以使人们在日常生活中保持内心的稳定和平静， 让人们的道德修养不断提高，得到尊严和温暖。
有人可能会怀疑，曲里三千，那么多规矩，简直就是对人的束缚，怎么冷静下来呢？尊严和温暖在哪里？这个问题，这篇文章就没什么可说的了，以后的文章会有机会用同样的方式进行讨论。
现在的重点是仪式。仪式分为五种，姬、杀、斌、军、嘉。礼物是一种牺牲。一种杀人仪式，主要是葬礼。客人。军事敬礼，军事训练和战争礼仪。仪式，婚礼，皇冠仪式，仪式等都庆祝礼仪。
在这五种仪式中，对人们的心灵和思想影响最大的是葬礼仪式。曾子说，"小心追赶，走很长的路，人民的道德回归厚厚。"小心是葬礼;逃跑是一种牺牲。一个国家应该高度重视葬礼和仪式，国王和大臣们要做好榜样，让全国形成一种重视葬礼、感恩的父亲、敬畏世界民间风采的情怀，让老百姓变得越来越朴素、慷慨。
滕文功之所以如此认真地对待父亲的葬礼，就在这里。当部长们赶紧推进葬礼时，滕说他会停下来一会儿，不要急于跟随现在流行的葬礼。
他找到了自己的太福冉佑，说道："昔日的孟子和我一起品尝过宋，在心里永远不会忘记。现在也可惜至于伟大的事业，我想让儿子问孟子，然后行动起来。
此时，孟茜已经从宋朝回国。朋友们匆匆赶到乡下。
男人们听了冉佑的介绍，非常高兴，说道："不是还不错！支持丧亲之痛是自己造成的。曾子轩："生活，事情要礼貌;'"
所谓"自作自受"，意在做自己的良心。孟席斯觉得滕文功确实是个人才，就说要这么做。从"礼貌"开始是正确的。更有价值的是，他不是要纠正部长的礼貌，也不是号召老百姓顺从礼貌，而是从自己的出发点，先效仿。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据跟踪"25">三年死亡，共三代</h1>
孟子告诉冉佑，"三年死，齐挖矿服务，粥食，从天上到老百姓，一共三代。"从这句话中，你可以体会到圣人的特点，不是耳对耳的生活，没有什么可灌输的，而是勾勒出衣领，指向终点。他只提出了殡葬的三大原则，至于具体细节，是公开的，让滕文功根据时代和国情来制造盈亏。
三年的哀悼是关于葬礼时间的原则。死者的儿子应服三年的丧刑。因为"孩子出生三年，然后从父母那里解脱出来。因此，父母的死亡，也需要三年时间。"孩子出生了，父母每天都抱在怀里，至少三年后，敢于让他演戏。所以孩子一定要对父母有深深的爱。一旦父母去世，孩子至少需要三年时间才能完全摆脱悲伤。
齐的制服是关于丧亲礼服制度的原则。死者的所有亲属，根据与死者的关系，分为五人，穿着丧服要不同。这种关系的接近也意味着悲伤的严重性。关系越密切，布料和生产就越难过。这是因为，越是悲伤的人，就越不在乎衣服丑陋的美丽。如果这个时候给他一件中国的衣服和化妆品，他会很不高兴。
粥是葬礼饮食的原则。同样的原因，越是悲伤的人，就越不去想茶和米饭。如果这个时候让他吃酒和肉食，却难以消化，而且无法忍受。所以，古孝子三天不吃，只喝水。三天后，开始吃一些粗米饭，一年内不要吃肉或喝酒。
远古时有孝子三天以上还不想吃的局面，这也是违反礼仪的，会有人劝说祭司，甚至骂他一定要吃。否则，太多的伤害，就偏离了葬礼的精神。
他回到腾国，将门西的教诲转达给滕文，后来被确定为为期三年的葬礼。一旦宣布，锅就在大厅里上下炸。公众和百名官员都反对，说我们国家的亲戚卢国没有搞三年的死亡，我们没有这样做，跟你怎么回去？不！
陆国是周公的封印国，最完整的保留周立。但在春末和秋的中后期，却无法逃脱糟糕的音乐崩溃的命运。三年的哀悼早就应该到来了。
滕文功觉得自己不能为公众服务，再次暂停葬礼，让朋友第二次去王国咨询孟子。门西说："有好人，一定有非常好的人。"绅士的美德，风也;草地上的风会吹。"它存在于世界上。"
这些都是孔子引语，激励着滕文功，你作为国王，必须以身作则，坚定不移。朝臣和人们自然会跟上你的节奏。
朋友们又恢复了生机。滕文功道："是的，责任在我。所以他遵守了三年的丧葬制度，在殡仪馆的五个月内，没有开口参与国事。百名官员终于高兴了。
五个月后，当葬礼时，许多国家的使者和来自四面八方的人前来观看仪式，滕文功"色彩团结，哭泣悲伤"，让观众非常感动，非常钦佩。
< h1类""pgc-h-right-arrow"数据跟踪""37">写在最后</h1>
可想而知，这篇文章会引起一些读者的批评和质疑。国王五个月不听国家的话，那国不是一团糟吗？小子三天不吃东西，人饿不了，还能敬礼吗？或者可以说孟子不实用，儒家厚厚的葬劳动和人伤钱和错误的事情......
先看孟丘给滕文功的建议，但提出了一个大的原则，具体仪器部分，可以根据当地情况酌情调整。可以看出，雅山并不是一个固执而僵化的思想。由此可见，儒家礼仪不是一成不变的，而是可以根据不同时代的特点来盈利或亏损。只有礼貌的精神——报纸回到起点，尊重苍天——不变。
其次，具体来看三年的丧葬、齐疏浚服务、粥食品这些原则，都不是很人性化的安排。一个是，正如前几篇文章所提到的，遭受丧亲之痛的人需要时间来表达和释放他们的悲伤。否则，就会有负面情绪的积压，导致心理问题。其实，在服装和饮食上，也都与人的心理有关。只有顺应人类的状况，才能让人顺利地走出悲伤，开始新的生活。
第三，从滕国国的葬礼结果来看，四方人民彼此满意。正是因为人性的善良，才使每个人都有良知。滕文功的良心受到孟茜的启发，他能够跟随三代人的葬礼，展现出最真实的情感，感动人心。这种良知的启示，也能启迪观众的良知，让整个葬礼成为道教的田野，让所有观众的思想得到洗礼和升华。
那些理智在人民心中的人，是那些有良知、没有同情心的人。人性没有什么不好的，正如本章所看到的。无论读者有什么样的问题和自我怀疑，答案就在那里。