《孟子》详释67滕文公上5吾固愿见（西瓜视频同步文本）

5.5 我踮起脚尖

5.5 （原文如此）

莫伊因为徐而寻求见孟子（1）。

孟子："我不想看，我还在生病;

他又问了一遍门西。

孟子："我现在可以看到，不是直的，我和直的（3）。我闻到彝子墨水，墨水葬礼也要变薄为它的方式（4）。怡子以为容易到天下，你觉得也不贵吗（5）？然而，昇子埋葬了他的亲戚，也是贱民亲戚（6）。"

徐子对一子（7）。

奕子子："儒家式的古人如果包志子，这又是什么（8）？那个人认为爱情没有什么不同，由亲开始的人铸造（9）。"

徐子起诉孟茜。

孟子："傅一子认为他哥哥的儿子是他邻居的儿子——他也有（10）。Chiko也将进入井非Chiko的罪恶（11）。而天上的生物也使它成为一本，而怡子两本书也使它成为一本（12）。世界的掩护没有埋葬它的亲戚：他们的亲戚死了，然后委托给（13）。他过去了，狐狸吃了，苍蝇（14）。它有一个扭曲和不看它（15）。丈夫也是，不是人类，中心到达了脸（16）。由反逆覆盖 （17）。要隐瞒诚意也是，那么孝子仁慈的人来隐藏自己的亲人也会有道教（18）。"

徐子到一子。

蜻子是蜻蜓（19）："蜻蜓的生命（20）！"

5.5 （常规版本）

持有莫家观点的彝族试图通过徐看到孟子。

门西说："我本来想见他，但现在我还病。

过了几天，易毅要求再次见到孟茜。

孟子说："我现在能看到他，不是直截了当的真相不能出现，我会直言不讳地说出来。我听说易先生是墨家眼中的人，墨家的葬礼是以薄埋为行动原则的。易先生想到用水墨家族的理念改变世界，是不是说不薄的葬葬不值得称赞吗？然而，易先生却埋葬了自己的父母，这是为了用自己的蔑视来对待自己的父母。"

徐先生告诉易先生孟西兹要说的话。

易先生说："儒家认为古代君主爱人民就像爱新生婴儿一样，这是什么意思？"我认为这意味着对人的爱是无论差异程度如何，但它是从自己的父母那里实现的。"

徐还把这句话转达给了孟茜。

"Nayi先生真的认为人们爱他们兄弟的儿子就像他们爱邻居所生的孩子一样 - 他们有选择，"孟子说。婴儿爬到地上掉进井里，不是婴儿的错。此外，所有生来的东西使他们只有一个来源，而雅格先生给了他们两个来源。据推测，在古代，有人不安地埋葬了他们的父母：他们的父母死了，他们把手放在沟里。第二天路过那里，狐狸啃着父母的身体，苍蝇和蚊子吮吸着他们的身体。这名男子额头上有汗水，不敢直视他的眼睛。流出的汗水不是让人看起的汗水，而是表出现在脸上的内心反应。据推测，他回家拿篮子并埋葬了他父母的尸体。埋葬尸体确实是对的，那么孝顺的儿子仁慈的人埋葬他们死去的父母肯定会有一定的原则性方式。"

徐先生将上述言论转达给易先生。

易先生犹豫了一会儿，才说："我听到了教义。"

5.5 （注释）

（1）墨彝因为徐和看孟子：抱着墨家彝的眼光通过徐看孟子。墨人，一个墨墨人。易，易的名字，其事迹不详。通过。而且，来吧。

（2）我不想看，现在我还病;固体，本来会。现在，现在，但现在。尚，副词，也是。而且，会。去吧，继续吧。

（3）我现在能看见，不是直的那么看不见，我和直的：我现在能看见他，不直截了当的理由不会出现，我会直言不讳地说出来。直率、直率、"直截了当"。第二个"看到"与"现在"相同。而且，只是。

（4）我闻到彝子的墨水，水墨的葬礼也要以博为己走：我听说易先生是一个有观点的人，墨家的葬礼是以薄埋为原则的，在主词"墨"和"去掉"之间，去掉了独立性的用语。为了...为。。。自。。。如。。。。。。。观点，行动原则，具体的方式和步骤。

（5）怡子以为世人容易，不要以为也不贵：易先生想用墨族的想法改变世界，是不是说不薄的葬不值得称赞？到，与。"To"在省级语言之后。想，想。不，不，也就是说，不是薄的埋葬。而且，只是。贵，动词，值得称赞，高调。

（6）然而，彝子把自己的亲戚埋得厚厚的，也是对贱民的亲戚：然而，易先生埋了父母，这是用自己的蔑视来对待自己的父母。是的，这个。，被鄙视，被鄙视。，动词，对应于上面的昂贵。

（7）徐子通知易子：徐先生把孟子先生的话告诉了易先生。到，放。"To"在省级语言之后。

（8）儒家方式的古人如果包志子，这又是什么：儒家认为古代君主爱人民就像爱新生婴儿一样，这句话说了什么意思。一个古人，一个古代的君主。如果是包志子，爱人如同爱新生宝宝一样。语言来自上树康轩。赤子，红孩子。

（9）爱的观念没有什么不同，由亲始：我认为爱是不管层次的差异，落实都是从自己所爱的人开始的。一子自称是他的名字。差，差。以此类推，等级。实施，做吧。由，从。亲戚，亲戚，他们的亲人。

（10）傅怡子认为，一个男人的哥哥的儿子是邻居的儿子——他有一个选择：纳义先生真的认为人们爱他们兄弟的儿子，就像他们爱邻居的新生婴儿一样吗？信，真的。第一个"一"放在主要短语"人"和"兄弟的儿子"之间，并消除了该短语的独立性。如果是这样，就像。短划线表示主题的变化，并直接回答问题。和他们。有选择，有选择。此外，这些单词用于增强语气。

（11）赤子也会进入井中非奇科罪：婴儿在爬到地上后不久掉进井里并不是婴儿的错。鼻涕虫，p'f's，爬行。不，它不是。

（12）天上的生物也使它成为一体，亦子两本书：而且，自然万物使它们只有一个来源，易先生使它们有两个来源。，在主短语"日"和"生物"之间，并删除短语的独立性。一个，一个基本，一个来源。本，根，源。因此，由于某种原因，这个"so"是语法中的冗余元素。

（13）世间没有埋葬他们的亲人：他们的亲戚死了，然后被任命了：大概在古代就有不安分的埋葬父母：他们的父母死了，他们的手在山沟里。可能，掩护。最后一个，古代世界。电梯，到。佣金，丢弃。

（14）他路过，狐狸吃了，苍蝇阿姨：第二天经过那里，狐狸啃着父母的身体，飞蚊吮吸父母的身体。日复一日。经过，经过尸体被遗弃的地方。飞蛾，飞蛾，飞蚊。阿姨，语气g s.zu，用嘴吸吮。

（15）它有蜻蜓，但不看：人的额头出汗，侧眼不敢脸。鼻涕虫，音调ssng，额头，脑门。音调，c，汗水正在流出。音调为 n- 且偏斜。不要看，不敢看对。

（16）丈夫不是人，中心到达了脸部：即汗水不是为了给人流汗，是脸上眼睛的内心反应。这不是人类，它不是出汗。中心，心。达，透露。在。

（17）背靠网：大概是他回家拿篮子埋葬父母的尸体。l'ilí的声音，一种工具，作为恳求，用鼻涕虫，拿起篮子。而且，只是。

（18）要隐瞒真诚也是，那么孝子仁慈的人要隐藏自己的亲人也必须有办法：埋尸确实是对的，那么孝子仁慈的人埋葬自己死去的父母一定会有一定的原则性。是的，没错。第二个"一"放在主词"孝子仁慈"和"掩盖他的亲戚"之间，删除了该短语的独立性。有一条路，一句感人的话语，有一条原则的路。

（19）易子突然为间锤子：易毅先生说了很久。这是一个惊喜，就像它失去了一样。一段时间。

（20）生命：我听到了教义。人生，荣誉的话语，听完道义的话就是反应，比如成语"生命是来自"。音节辅助。

5.5 （解释和评论）

什么是"书"？就是要遵循同样的思维逻辑，在同样的思维过程中必须用同样的观念和判断，在同样的意义上，不能用同样的概念和判断在不同的意义上。

易问"儒家方式古人如果包志子，这是什么意思也是什么"，意思是"儒家认为古代君主爱人民就像爱新生婴儿，这句话的意思是什么"，这句话的意思就是说"儒家的爱是没有区别的"。是吗？当然不是。

"赤子会进井非赤子犯罪也是"类似孟子多次使用的类比，孟子看到"骡子会进井"都是心里人心的"人人都有一颗隐藏的心"，这就是孟子"忍不住人"的隐秘理论，隐藏的心，同情就是爱， 它不等于爱。

孟子们"覆盖了世界，没有埋葬过亲人"的猜测形成了非常奇怪的想法，称这个想法是探索"埋葬亲戚"的来源生产，并与推广薄葬和厚埋亲人挂钩，强调"一"。孟子是围绕着"莫吉葬礼也要瘦为它的方式"这样的话，彝想着用墨水家族的理念来改变世界，认为不薄的葬是不值得称赞的，推测这个"不埋的亲戚"的"薄葬"的故事其实是"不埋"的，而是看到狐狸啃着父母的尸体， 苍蝇和蚊子吸吮着父母的身体，那人的额头出汗，侧着眼睛，所以不敢面对父母的身体 从而形成了一个孝顺仁慈的人，按照一定的原则和标准埋葬了他们已故父母的习俗和制度。这种习俗和制度不仅仅是薄埋。当然，我不认为孟子的想法存在，甚至一些低级动物也会埋葬尸体，人们作为高级动物不能让亲人的遗体暴露出来。

抛开晦涩的语言障碍，分析孟子与易语的间接"对抗"，会很有趣。

易想见的孟茜也得通过徐派介绍这个中介。为什么彝为什么看到孟西，孟西耶斯又为什么要把疾病推开，从"对话"中可以看到一些结局。因为易是"墨人"，而他要"两本书"看问题，孟子不想见他，然后通过中间人传道，直接把问题抛在脑后。

"而天上的生物也把它当成了一本书，而一子两本书也"表达了你的意思？这句话是说，易某一方主张薄葬，另一方面，他的父母进行了厚葬，暴露了易"两书"的矛盾;