只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。
初释
只怕镜子不明亮，不怕有物不能照。探究事物的变化，与镜子照物的道理是相同的，然而学者必须先下工夫使自己的心如明镜。对于学者来说，只怕自己的心不能明亮如镜，而不用怕明镜一样的心不能穷尽事物的变化。
壶天山人诠释
此处阳明先生说的是良知与事变之间的互动关系，事变就是世间一切人、事、物的变化。良知之于事变，就如同明镜之于外物，只要镜子明亮，就不愁不能照应外物，只要发明了良知，就不愁不能应对事变。希求正确、合宜地应对事变，前提是发明良知，也就是心地要明白，即“有个明的功夫”。治学修身的人，应该只担忧心不能明白，良知未能发明，而不应当去担心不能正确、合宜地应对所有的事变。
为什么很多治学修身的人会“患事变之不能尽”呢？主要是因为他们对良知缺乏信心，担心自己已经竭力用功了，到头来还是不能很好地应对复杂的事变。阳明先生以明镜为喻，就是要打消儒家学人们的疑虑，让他们树立起对良知大用的信心。