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张明写了陆震的墓志铭学派解读与辨别
蔡玉新 （原文）
（本文发表于浙江方智2020年第5期，略有改动）
（总结）：明朝军人外籍郎鲁真是南京国子酒监理的学生，两人都是同村人。陆震因劝阻明武宗（郑德迪饰）南下巡逻而被拄着拐杖打死入狱。应陆震儿子的要求，张伟为陆震写了墓志铭。《青》《四书》收录了章琦的书《凤山藏书》，其中第三卷收录了章琦为陆震写的墓志铭。2019年6月，陆震的墓葬在陆震的故乡兰溪被发现。本文将陆真的墓志铭与枫山文集新发现的陆震墓志铭进行了跨学派和解读，对两者的异同做了一些辨别。
（关键词）： 卢震 张玄 凤山集陵学校发布
（在兰溪市之后，吕宗渚保存的土地地震石雕就像一张陀画图）
一、吕震的事迹和墓志铭发现简短
卢震（1464-1519），字恒、鹤山、澜西人，他的事迹见《明史》"由同县张宣，学得名"。正德三年打车，除了泰县和智县。"1 鲁镇在江西省太和县，当县时，表现显著，惠泽当地人民。他被提升为军区司长，泰他献身于自己的一生。陆震负责军部的演奏章乐器、气质、得罪官员和上级，被排除在北京、巡视紫荆关等边境重点场所。他去疏浚，阻止正德皇帝在北方巡逻，皇帝对此置之不理。陆震被提拔为汽车司机，外籍郎郎和黄公（1480-1522）等人在书上反对正德皇帝南巡，激怒了皇帝，被惩罚跪在中午门口五天和拐杖50，为人民夺取官员，入狱。陆震遭受严重的身体创伤，死亡。嘉靖皇帝在位一年（1521年），吕震恢复了自己的名声，追求的往往少清（2）。"光绪兰溪县智"说，"嘉靖过节（1522年）追求太少清"是不准确的（3）。"两年（1574年），进入乡镇三中县。八年（1580年），有一个部门为在俞特设，：余忠。"4 南明洪光王朝追捧鲁振玄"中鼎"。（5）在陆震死后墓的一侧，章琦（1436-1521）为不幸去世的学生写了墓志铭。
2019年6月，陆震的墓碑被重新发现。墓葬为青石，呈方形，长宽约76厘米，厚15厘米。石体破碎，四面和芝面文字被部分风化和破坏。
（卢震墓志铭照片，即本文中的"真志"注释）
二、《枫山藏品》记录的墓志铭与实物墓志铭的文字相似
在清代《千鼎四书》收录的枫山藏书三卷中，有张琦（以下简称《凤芝》）所著的陆震墓传记。我拿这本《凤芝》和刚刚发现的陆震墓对象（以下简称《真志》）相互调查，发现两篇墓志铭文字大不相同，内容也不同。为了使读者更清楚地理解两篇文章之间的异同，特别分为几个段落，逐一简要说明。
（1）冯志：墓志铭题为：外长郎鹤山陆军的"陆军墓志铭"。
《真志》上半部分有两行书，文字是《明兵，外人郎禄陵园志明》。右边有四列文字："大明士兵，外朗鹤山璆陵园志明。
给首位太子保护南京礼仪部（少了几句话）
总理第一部长河路嘉吉博士（少了几句）
给士郎中士□（下一个字少了几个字）。
《真志》书名的三个标题分别是作者、书人和书名丹，由于《志文》的文字部分缺失，相关的推论考核安排在文章的后一段。
（二）凤芝："郑继继宇明年，从瑞山乡瑞山祖屋左边，坟墓将于12月10日摆放到坟墓里。它孤独而亲近，仁慈而腐朽到门口，崇拜和啜泣：祖先从门上尝不到味道，荷兰，现在升到王朝，不幸死在了自己的岗位上，愿先生哀悼并给教会一句话，安慰寺庙里的祖先，但仍然死去。要提到玉恒的死，比泰山更重要，把苏林公看作他墓的桌子，足以生不朽，如果给昏厥的死话写不出来，那有什么分量，因为谢氏不敏感，而近任兄弟则对母亲的生命如愿以偿， 不容辞退，是根据他的执行朋友董道清的声明和说法。"
《真志》正文有三十六列，每列都有一些字，有提出一两个字、空白段落的现象。录制时，每一列文字从开头到结尾的行带有"分割"，并保留原来繁体字，不简化。
石芝："郑德志宇□□□□□余它孤独的□两□□□□□□□□和抽泣：第一人门下尝不到，荷兰人多了。今天，其中一□□□□□□在□中死去，□□□大厅，以□沙漠中的祖先，但仍然死亡。俞的死比他的长期朋友董道清的□□□□更重要。
这一段，与两者相比，冯志对事件的描述更为详细。冯志基路震"是4月阿沈死在官"，由同事和朋友用棺材进入棺材，徐夫人带着她年幼的儿子帮助棺材南下，陆珍的其他儿子在讣告中走向死亡之路。陆振玲被运到兰溪，暂时放在中殿，张琦去哭祭。次年（1520年）12月14日，陆振玄被安葬在瑞山乡瑞山祖居左侧。陆震的两个儿子，近任和他的亲戚，要求张为他的父亲写一篇墓志铭。张最初拒绝写墓志铭，理由是"见素霖恭"（林俊，No.Seung，福建盐田）曾写过一篇墓碑声明，足以表达陆震"大于泰山"的不朽。陆芮近仁兄弟对母亲的生命，再次恳求，张答应，按照陆震以前的朋友董遵（道清）写的"行"内容，为陆震写了这篇墓志铭。
石之显然要短很多，提到在陆震死后，被同事和朋友用棺材放进棺材里，徐夫人带着年幼的儿子帮助棺材南下，去建墓葬。陆震的儿子让张写墓志铭，张回答说，"余恒的死比"，"泰山"字没有刻字。他也没有提到张伟拒绝写这本书，直接刻在"根据他的执行朋友董道清的□□□□"。凤芝"安慰沙中的祖先"，而石之则"□沙漠中的祖先"。除了《志志》的损坏，文字不可磨灭的地方，文字的真志比奉志省略了一些，字法语法不是很流畅，这种现象，在整篇实志文本中，比比皆是。
（三）、凤芝："余恒燕真，姓陆石，齐恒齐也字，数字鹤山，天下为兰玉纯孝人。曾祖子昭，祖南不时，父亲和丈夫送给文林朗，太和县智县，母亲陈的礼物。余恒自少民出类拔萃以来，15年来父亲一生进校，和黄梦轩一起学习，都怀着极大的野心，对世俗的习惯不屑一顾，与著名的蒋仁甫（蒋林）、世富（蒋芳）一代从书房，到山里读书，既累又不先， 是带着梦想去旅行的。要对古人自己的学习，而首先截断作为人类语言的截断，必须讲道，要懂得和齐头并进，然后才能再当可怜的理由，身体不知疲倦地□统治。他自己，然后带着梦想和容易举起的乡下，会尝试仪式部门，梦想先和先鸡不连，高兴回来，建了白鹤山的房间，天读圣经的历史，都有一堂课，谈玩绳子必有，带着世界的雄心壮志， 凡是古今事件、经济事务都被忽视了，以为世无所作为，某天推装，会去礼仪部，突然值妈妈病，那就不停了。白天等汤药，衣服不脱衣服，晚上烧香告诉白天请更换，而哀悼甚至贫瘠，葬礼和葬礼都是礼貌的，不是佛教徒。父亲的葬礼之后，礼貌是一样的，葬礼结束后，给卢未能支持，想继续前进。人是拥有最后生命的父亲，不会被侵犯。"
石之："余恒彦真，姓陆石，齐恒齐字也，数字鹤山，世人为璐西人纯正孝心。曾祖子昭□）为世俗的习惯，极大的为阅读□，梦想来到了于玉，俞语以古人自己的学习，而第一句截断为人类语言的必经，就一切历史的课程，要求玩绳子，必有求有，带着世界的雄心壮志， 凡是古代和现代的事件，经济事件都被忽视了，世间万物，继父丧亲之痛，还有丧亲之痛，对鲁少于支持，最好的意图是前进。人是拥有最后生命的父亲，不会被侵犯。"
与两者相比，石智从《曾祖子赵》开始，到"为世俗修行"，即冯志忠的"祖南不舍，父老夫送给文林郎、太和县、陈母的礼物"。余恒自少民出类拔萃以来，15年以父亲的顺序入蜻蜓，与同一位黄孟轩（黄甫）一起学习，大家都有极大的野心不屑一顾"这一段文字，没有石头。冯志忠的"与著名的蒋仁甫（江林）、世富（蒋芳）一代的学者，何时或进山"这一文本在真心里也没有，冯志忠"既累又不先"在真正的野心上也没有。陆震倒后，他和黄梦轩两位老师从张起，张琦指导他们如何学习，真正的野心也泄露了"知道了，往前走，然后才能为穷人这样做，身体不知疲倦地□治理。他本人，则带着梦想和容易升降在乡下，会试一试仪式部，梦想先和第一只母鸡连连，高兴归来，在白鹤山建房，天读着"一大段"。陆振忠，正要去北京参加考试，当母亲生病时，他决定放弃考试，等到母亲去世才吃汤药。枫上"可以，有一天推广安装，会去礼仪部，重视母亲的病，那就不停了。日等待汤药，衣服不不不褪色，夜火香告诉白昼请更换，而哀悼的贫瘠甚至，葬礼和葬礼都是为了敬礼，不是像佛一样"，这段文字本着真正的精神泄露。枫芷对"跟着父亲的葬礼，礼貌是一样的，葬后，给鲁不了支持，想取得最好的进步。真正的智是"继父的丧亲之痛，也是丧亲之痛，对鲁未遂的支持，最好的打算是前进。"
（4）冯志："是按照规则向北走，适宜也奉命承担缺南轩，于恒回来了，把功夫磨磨蹭蹭，然后到陈登岱，穷到云南朱仪，把事情办完，于曹选了。江西太和县从一开始到，即访问人民的感受、弊病和服兵役的重要性，风俗与恶新政府，有一些与老板有关，对老大不利，对老百姓不方便，即去巡视和政府讨论，而且比较容易。如果某事可疑且严重困难，将由公众履行职责，广泛征求公众意见，然后服务。当反政权善政时，为了诬陷人民，中国军舰要付银两万，干甚至上百人，都急于征集人民。他试图争辩，但让他松了一口气。镇守在高贵时代要进贡，也为免责，不得不减少人数，老百姓靠苏。它长期放松，然后装饰寺庙，新的祭祀工具，建造校舍，使所有的祭司都处于职业生涯的中间，并展示宋儒讲义，使他们背诵。每一个理论都与同学们同在，一定要把忠诚孝心放在第一位，而重建忠诚、忠诚、节日等，要风。如果社会第二祭坛，建筑的第二亭子是新的。它还摧毁了淫秽和创造新的修道院，只是为了变得糟糕。它的乡村饮料线，那么客人就会推其美德之牙，不分青红皂白，而且。它的年老一行，那么选择它的年代人用蜻蜓和蜻蜓，以牙数到米肉絮，不一般而且。它与村庄相遇，必须加上礼貌，而不是通过私人。它的监狱里有很多囚犯，都限于到底，也没有洪水泛滥。其粗俗的好健康诉讼，随后的日常听证会，法院也没有中止诉讼。省下县，侮辱官员，拿民，然后沈文政府。凡是追求，带着事情的紧迫性，设定一个最后期限，让它先完成，不工作，不闹。凡服务除正常运营外，还有不小天为削减，假期费十减九。由于某种原因有粮食税，被困在粮食中随身携带，然后要求先通知，并发出诡计之书送去埋葬大米，清除一万五千多块石头，而且不损失税款。老人强而不能用，然后粮五十石一块，每人出银一个数字，当官员雇了一个强人，长川一岁运淮粮原来武成等地支付，其费用很重，申请军队就按县支付和军民， 修缮县仓库，建县新区，在县里留下，为祗荒做准备，其省要耕种农村，再劝告农民，问人受苦，把病药，把死者送到棺材里，劝说善并禁止其强梁，曦不想要， 它在现场的安心。当当地盗窃时，则受法律保护，使与村民同住，依附于五十余、不足或二十三十，推其服务大众的能力约长，年轻强壮，为石武，各配备设备，夜间巡逻，守望和帮助，以及伊宁的领土。曾被从江西各地偷来，武居洞、围池扫库，甚至官员也被关押。当北方中华人民共和国之初，立志建城，首先要做的就是减少支部，加小人，练人义，模仿武侯八行图法操武功，希望向学校开枪，士气挣扎，小偷环顾四周不敢进。这样就建立了城市，里面为砖城第七周就有些奇怪了，外面土城十里在建十里的情况下，其缺点，使用砖石、工作材料全部收费，规则是方形的，人不懂得工作，只有两个月就成功了， 当道家庆市县委恒时，也因为调来了狼兵，爱抚促了返还 在回应讨论中，宇恒说，狼兵被抢劫多于抢劫，是要问一般制度的命令，军舰不允许停泊在海湾， 如果一艘船停泊，那么惩罚它的船主，十艘船作为一伙，到第二次登陆，得到支持，不乱，由所有人，士兵后来用于军门，而永丰，新轩等县，黄柏等，都是由第一小偷等监督，以奖励他们的功绩， 还要督促袁、林、季三福的士兵快，以防日后，和每个市民都有一个建议，会先想。已经满三年，绩效考核到部，班上是重新任命最多的，不少，给急缺风和宪法号召要用，人打呼气要留下来，那么阶段率就是生活的生命。"
石枝："是按照规则向北走，其余的也是奉命承担"淡风邪"的新政府，有一些与老板有关，给老大带来不便，就是巡逻和谈判比较容易，有些事情涉及可疑和严重的困难，就会全白解决， 镇守卫在高贵时代要敬贡，也要避免，要减少人数的依赖。它的学校长久放松，然后装饰着寺庙，新的祭祀工具，增加了校舍，两亭都是新的，也破坏了淫秽和寺院的创建，以好与坏，它的乡村饮料是客人推它的牙齿和人民的美德，不是不分青红皂白的。也是。它的养老规则，还有，它庸俗的好健康诉讼，然后日常听，没有停留诉讼也。省下县，侮辱官员，危害人民，然后神文政府，在追捕，随着事情的紧迫性，食品税的出台都困在粮食长的护送下，再打电话给人先通知和搜查书，比如神秘的送去散落和埋藏， 如一米出千石和税无损失 而军民，修缮县仓库，在县内新建一区，拿积蓄赎稻米准备饥荒，其各省村依附，很多五十个，少二十个或三十个，推其人才为大众服务， 对于长而弱的施武，每一次准备（举起一个字）的开头，渴望建城先过后的人，就是减少支部，加伦小人，练好人义，模仿武侯八线地图法操武术，学校射手和成功的一个月， 其封印县、筑地市都是委员会亨顿画完后，也因为调来了狼兵□根据提示回会，余恒是狼兵被掠夺的）用在了军门上，而永丰、新轩等县、黄轩等监护下的第一贼才得到一定的， 要功德，还要督促袁、林、姬三福的士兵迅速召上来，百姓挥霍，相率是人生的结果， "
这一段论述了陆震北参加审判，1508年军士长，官官治江西太和县事务，成绩突出。他被召到北京监视起义的历史，当地民众感谢戴德，为陆振生的建设。彼此比较，师智错过了以下几段文字：
1、"南宇，和燕恒回来，事业磨蹭蹭，然后到太阳，穷到云南朱一，把事情办完，于曹选江西泰和智县，从一开始，即去探望老百姓的感受、弊病和服兵役的重要性，";
2、"亲力亲为，广泛咨询大众，情况从此已存在。当反政权善政时，为了诬陷人民，中国军舰要付银两万，干甚至上百人，都急于征集人民。"Hen Heng强烈争论";
3、"让祭司们在两者之间工作，并展示宋儒讲义，以便背诵。每一个理论都与同学们同在，一定要把忠诚孝心放在第一位，而重建忠诚、忠诚、节日等，要风。如果社会的第二个祭坛，建筑";
4、"选择自己年限的人用蜻蜓和蜻蜓，以牙数来吃米肉絮，不一般也一样。它与村庄相遇，必须加上礼貌，而不是通过私人。它的监狱里有很多囚犯，都限于到底，也没有洪水泛滥。"；
5、"设定一个期限，让它先解决，不工作，不以饶恕和差来干扰利益。凡服务除正常运营外，还有不小天为削减，假期费十减九。";
6、"老人强不公平，不能用，然后把粮五十石一个，每人出银一个数字，当官员聘请一个强人时，长川应将活跃年老运淮粮原分配五成等地支付，其费用很重，沈";
7、"下城，再劝告农民，问受苦的人，把生病的药，把死者送到棺材里，劝说善良，禁止其强光束，么不做无非是欲望，它在田间安宁。当当地盗窃时，则法律保护法律，使人民";
8、"装备、夜间巡逻、守望和帮助，以及伊宁的领土。曾被从江西各地偷来，武居洞、围池扫库，甚至官员也被关押。"当恒贝";
9、"空战，小偷环顾四周不敢进去。这样就建立了城市，里面砖砌的城市在第七周就奇怪了，城外十里在建十里以防它的缺点，使用砌筑物，材料全部收费，规则是方形的，人不懂得怎么工作，只有两个";
10、"比抢劫更甚，就是要问一般制度的命令，军舰不准停泊在海湾，如果一艘船停泊，则惩罚其船主，十艘船作为帮助，到第二次登陆，得到支援，不乱，由所有人、士兵后再拿走";
11、"防风险，和公众的每一个建议，都会认为是第一位的。已经满三年了，绩效考核到部，班上是连任最多的，不是少数几个，要急缺风力和体质。
此外，还有几个不同的地方，如"食品"和"食品长"，"重减支，加小人"和"重减支，嘉仁小人"，"当道嘉庆市时，所有县都由恒委托"和"其封印县，筑地市由恒委托"等等。
（5）冯志："余渝打电话到北京，曹操被绑在每年的案件中，不进台，是军部军司司长，追父为官，母亲是安全人。这个部下单看这个月，每个都跟中国人民，不能放弃，改变对武术的监督和监督不力。还有拙劣的巡警紫荆等通关，深深感叹武功，想加一个整体，然后很多约束，也因为彭仲轩和胡贤使节，而当路面不绿树成荫时，就有了回报。有时还有皇太后的葬礼，圣人从北方开车回来，仅仅几个月，□就从狩猎中解脱出来。宇恒反疏浚，寓意要有礼貌，遵守大法，到龙脊路开陈仁义，指责当时的缺点，深而深情，义而立刻，几重刑，依靠大臣的权力来拯救和避免，既上上部外人，俞：最好把帕扣上监督的印章， 唯一的出路，再动回的欲望，官漫漫日让人迅速移开视线，龚、郎操催促，作为最后的手段，回来看东西。秋天又大驱车回北，再也说不走了。"
石之："余（空二十五字后）"传唤到北京，曹操被绑在一年一度的榜样，不进台，是军部军司司长，待送达（空十八字后）（举起一个字），以父亲为官，母亲为男人， 部委下令看这个几个月，每个都跟中国人，不能说，改变监督不力，还有差的巡视山海（抬两个字）皇太后的葬礼（背空）（抬两个字）圣车从北面开车回来，只有几天，再有（空话）目的出游， 反疏浚，寓意要有礼貌，遵纪守法，到龙脊路开陈仁义，归咎于当时的缺点，深而深和，郎操催促，作为最后的手段，回来看看事情。秋天和（背空）（抬起一个字）回到北方，再也不能说走了。"
这封智讲述了陆震进入北京的故事，没有通过部级考核，没有被任命为皇家历史，转为武部军政司司长，他的父母被找来了。陆震在军部作为审查司剧本工作，由于对欧盟的不诚实，几个月后辞职。他被派去监督武术的运输和检查，因为言语不当，开始撤退。皇太后被杀，郑德迪从北方回到北京，几个月后离开北京去旅行。陆真在书上说正德皇帝行为不端，得罪了皇帝，多亏了免除处罚。后来，他当了军官，工作人员提醒他送一些礼物给主管管理印章，他拒绝了，说病不上班。他的老板和同事劝他每天去上班处理公务，然后卢振芳才回去工作。今年秋天，郑德迪再次北上。
与这两个愿望相比，真正的野心是漏水的：
1、"如山口，深深叹息的武功，想加一个整体，那么很多约束，也因为彭仲轩和胡贤的使者，而当路不绿树成荫时，就有了回报。不时";
2、"情绪化、义人，少数重新排序，依靠大臣来拯救和避免，同时又提拔了外来郎的工作人员，"他说：握住爸爸的印章是恰当的，唯一的办法，然后把病移回来，官天就让人迅速离开视线，蜻蜓， .
文中两个目标之间的区别：
1、凤芝"和曹耘楷年"，石芝"曹耘年"，凤芝不止一个"和"字;
2、凤芝"孝敬父亲为官"，真正的志向"被尊为父亲为官"，真正的志向于不止一个"得到"字;
3、凤芝《武术改革与督导，以及拙劣巡游紫荆等习俗》、《师治》《改革与监管》，也《巡山（关）》;紫荆关在今天的河北彝县，紫荆岭，掸族海关在今天的河北秦皇岛市。
4、凤芝"只有几个月"，真正的野心"只有几天"，时差明显。
根据《明武帝棣仪记》一百五十九条记载，《十三年（1518年）二月，论玄武。他，慈三康皇后倒台，三天多，中午，到了自封的宫，是死神。是的，这一天被授予了世界，从这一天到3月9日开始，共有27个没有铃铛和鼓。"（7）C-，正德皇帝的使命，检查陵墓的建造并牺牲陵墓。大学生杨婷等人担心皇帝趁机北离开北京，匆匆忙忙地提醒着。郑德迪道："深深的悲哀，不忍心离开。"三月乙丑，南京13皇史蒋恒说："现在皇太后宫在葬礼上，如果陛下远一步归来，让这个疲惫的王朝的葬礼一度被抛弃，如何让世界，看着尽头的大内，"以天国的精神安慰皇太后， 正德皇帝不理会。四月没，六段都给了朱明阳的事情，提到皇帝出京"现在已经一天多了还没关门，路吵，都说已经出山了，之前是银山的地方。沈某，尚书禄部最后说，皇帝出京"祭祀已经完成，返回日期不明"，要求皇帝赶紧回北京，正在密云巡逻的皇帝不理他。大中士杨婷对乙炔说："在皇帝的亲戚们的六陵的礼拜附近，已经半个月了，没看回去，谣言还回黄花镇密云等地游得幸运。"让皇帝回到北京，不理会它。五月嘿咲，正德皇帝驻扎在大溪峰口。严，大学军士杨廷和格言，"外面的圣车已经出去一个月了"，要求皇帝回到大里面。俞沈，正德皇帝回到北京。
根据上述信息解读，郑德迪不得等到27天哀悼期结束，借口是邮轮出京。因此，正德皇帝本皇后的葬礼回到北京，并没有等到凤芝说"仅仅几个月"就离开了北京。"只剩下几天"离开北京的说法得到了大量历史证据的支持。"孝贞皇后倒台，吴宗自封政府。丧亲之痛了几天，重新向北出现。（8）《光绪兰溪县志》也提到"孝皇后的葬礼，武宗从北面来，只用了几天，就恢复了巡游的目的。"（9） 这两项记录与现实相吻合。
此外，冯志忠提到了"俞：最好把爸爸抱到印章上"和"抱着爸爸"的意思，在此做"送礼"的解释。明朝官廷有个惯例，凡外国官员进入朝鲜，派官员回北京或晋升，当事人就要刻一本书、这本书和一条毛巾作为礼物送给老板和有关官员，其实是行贿的借口。历法之后，这种习俗逐渐消亡，直接赠送金银宝。这种自费雕刻的书籍，叫"帕本书"，因为雕刻差，学校调查不精致，不被未来的收藏家关注。《四图书馆书目摘要》在《苏王志》评中说："案例：顾延武《日书》：原官，其赠书一书，书名Pa。另外：所有官员都必须雕刻一本书来填补遗产，这也是非常优雅的。和鲁莽的工作，难以忍受的阅读。这就是这本书封面的原因，这是书本的底部。（10）《河川一般考察》的评选是："案情参差不齐，出版笨拙，当时还盖了书。（11）《性复制》的评测是："十分之九的剪刀"。但为了得到更多不合适，Gai还预订了Paben耳朵。（12）《黄屋收藏》的评测是："以博彩王朝朝圣者进入首都为例，是为了重物。其余的官员，然后出版了一本书，并附上了一份一致的礼物，书名。它的书被称为《帕本》一书。（13）清朝收藏家叶德辉对明代书《帕本》评价很低："明代书《帕本谬误》，明朝官员被命令旅行，回北京会雕刻一本书，给一本书一份礼物，世界就叫帕本书。这些话在延武的《每日记录》中有详细记载。出版社：明朝出钱镌刻书，这边宋玉石县斋好东西。不过，学校调查不好，谬误很多，至今收藏家们，都认为帕本比工厂肆意妄为，成本低廉，一直存在。但是，前人所谓刻书而书死了，明人绝不能责怪。（14）《四图书馆书概》和叶德辉都提到了清初古延武《日书》中的《书本》。顾延武说，"今天的学习既没有领域，也不重刻书本，而是有分工或刻字，而只供使用饲料，其非工作反车间，工人看不到。（15）其实他只提到明朝官校（福州县学）没有学过田野，没有财力镌刻书籍。当地政府经常为礼物雕刻书籍。政府刻版书、版面印刷不多，大部分书籍质量比民间书籍雕刻的书差。顾延武没有提到明朝官员亲自出资雕刻的"书帕"，虽然"书帕书"也是用来送礼的，但与当地政府公款资助的雕刻性质不一样，但用途相似。将"bookpaben"一词归因于顾延武似乎不合适。
（6）冯志："但随着时事，忧患成病，一再想回国，寻求南方，寻求外部补充，都是不允许的。再过一年，开车回郊区，不少，返乡生活的南巡，余恒和吴君郎黄俊波都想说一句话，那么同样的意思：古天子巡游不算什么，而且一次巡游，人人得到帮助，扎实还为善。今天是一次巡游，而流淌的健忘，让百姓大惊小怪，而为数亿的麻烦为县城发愁，虽然我这一代人不负责任，舆论马守卫着所有的人都尽职尽责、无法无天，但当说的时候，更别提执事的工作了， 而听说宁福长期串谋，想犯错，中外都不知道，带着波波波的变化，后悔不已。就是他们所看到的，和参与一个疏浚，共同签约前进，它的疏浚陈：崇三，一般字，名，退出旅行幸运，去小人物，建六样东西，和忠诚的愤怒激烈，字斩，不知道自己在逆龙天平上，在有钱的势力下也一样。疏浚，天要罪，是之后，在宫廷里朝臣团里都是物，而則子有200人。有，对恒和黄伯谷等六个人发起主动是要商讨的，同样在金一监狱下，其余的都是手杖，和同样阴性夹子学校在门口跪了五天。"
石芝："恒到时事当年，陷入病态，一再想回国，寻南寻觅，寻外，都是不允许的。会是秘书缺席的郎忠典印刷，岳（抬起一个字）开车回去（空话）郊区的日子，不，有（后空间）（举起一个字）的南方巡逻队的生活，俊和吴君郎黄俊波都决心说出来，那么同样的意思：古代的日子和儿子巡逻无非是事， 而稍作休息，人民得到□帮助，坚实）不听从执事的工作，情况是，人民早已阴谋诡计，想做错事，中外都不知道，随着波澜的变化，遗憾会。奈（举起一个字）龙鳞，下面也贵。疏浚，日常犯罪（后来的空间）（举起一个字）下，是之后，一群朝臣都是物（空话），和人数。通过有（后面的空间）（举起一个字），给恒恒和黄伯谷等六个人发起就是要讨论，同样在金一监狱下，全是手杖，和同一个阴性夹子学校跪在（空话）门卫里五天。"
这封之讲述了陆震为社区忧病的故事，多次打报告要求返回乡镇或派往南京任职或释放地方官员，均未获准。一年后，正德皇帝回到北京献祭，很快就想南下巡逻。陆震担心宁王祝伟（1479-1521）的叛乱危及国家，他加入了一群志同道合的官员，阻止皇帝离开北京。郑德迪大怒，陆震和其他一群官员受到惩罚，入狱。
1、"明年"一词的"明年";
2、"也为了好"。今天是一艘没有学位的邮轮，而且流淌着健忘，让百姓大惊小怪，而为了数亿的开支为县里发愁，虽然我这一代官员不负责任，而且舆论的马卫士都是尽职尽责、无法无天的，也当说出来的时候;
3、"每一份声明看到，并加入成一个疏浚，共同签名前进，其疏浚陈伟：崇三，通用方言，真名，退出旅行幸运，去小人物，建六件事，忠心怒火烈，字斩，不知自己反转";
石芝比凤芝多了一段文字："会是秘书失踪的郎中店印刷品"，说明当时卢震也代表了郎仲的立场，这是一个比较重要的历史资料。
两者之间的文本存在一些差异：
1、凤支"宁福"与石枝"宁易人"的区别，宁王朱伟叛乱，被抛弃为燕族。
2、凤芝"但对时事日复一日"，石芝"日复一日地对时事"。
3、凤芝《余恒和吴俊郎黄俊波实要有话说》，石芝"倪和黄俊宝实心想说出来"。
4、凤芝"在朝廷团里朝臣都是万物"，真正的"朝臣团都是要伏击的东西"。
5、凤芝"已经和已经"，真正的野心"由有个谩谐"。
两篇报道都提到了"波涛汹涌"，这是一个历史的典故，指的是秦朝张良在博朗沙刺杀秦始皇未遂事件，暗示宁王朱玉已经筹划了很久，刀剑、军事叛乱即将发生，朝廷危机重重。
（7）冯志："六人加手杖，和坐一月，退到百姓，其余的下调有区别。在狱中，轩璋尝到和波谷谈轻松九卦，方式忧心忡忡，与狱中的人在事后受到惩罚，恒独一无二。而出狱，也放弃了，它的骡子是：为什么自怨如此，何恒宇：我的身体，我的后悔也。天天是生病的危险，有一天，笔书和女婿：虽然我死了，比如当劝诫要忠心时，也不要忍受我的教导。明天，随着它的比赛，男人手牵手：我和告别，目标是。当天，只有徐伟人和小儿子在身边，同城同乡，同年同工同乡都来哭打地基，相位和斡旋其葬礼，多日又前几天。"
石智："宇恒六人与"狱中，还放弃了，它的骡子意思是：为什么自残如此？母鸡：我做什么，我忏悔。有一天，这本书和孩子们，这种疾病处于危险之中：虽然我死了，哭着躺着，并斡旋了它的葬礼，但更多的一天和另一天。"
1、"三加手杖，而坐一月，落户给百姓，其余的都降到差。在狱中，轩璋尝到和波谷谈轻松九卦，方式忧心忡忡，与狱中的人在事后受到惩罚，恒独一无二。和出";
2、"俞等人劝诫时要忠心耿耿，也不要听我的教导。明天，随着它的比赛，男人手牵手：我和告别，目标是。当天，只有徐伟人和小儿子在身边，都是一样的人，同年同仁都来了。
1、凤芝"受病是日常危险"，"病势日复一日危重"。
陆震出狱时，他害怕江斌的情欲，家人不敢来接他。兰溪桐祥也是张伟学生张海外华人（1499-1543）不畏险恶，只从监狱里抬着垂死的陆震，就被送回家了。凤芝在大地地震上给儿子们的死信是这样的："虽然我死了，比如在告诫要忠心的时候，也要承担我所教导的。"明诗"陆振川是这样的："虽然我死了，比如当蔬菜为忠心。我的笔是凌乱的，上帝也不是凌乱的。（16）《光绪兰溪县志》也是这样的："虽然我死了，比如当忠告时。我的笔是凌乱的，上帝也不是凌乱的。（17）《光绪兰溪县》应为《明史》的文字记录。
（八）冯志："余恒生天顺佳申11月7日，正德和毅4月27日，50年6岁。徐伟人，随姓，有一个女人陶，山克是他的家人。儿子男五人：近仁、善、县学生、朋友、仁、身体仁。女一，南京刑科科长与姜瑜（姜芳之子，郑丁丑女上了出租车）。太阳男四，女二，都年轻。情况也是如此，那么Hen Ishing Yiming也是如此。"
石智："余恒生天顺佳申11月7日开始，郑德最后听从4月27日"姜宇。孙男六：柯佳、奇佳、成佳、名、钱、姬。女二：家富户，嫂子，年轻。正如本案所述，那么令人发指的□□。"
相比于这两个愿望，真正的野心是逃避："五十年有六年"徐伟人，随姓，有一个女人陶，山克是他的家人。儿子男五人：近乎仁慈，仁慈的县学生，友善，仁慈，身体仁慈。女一，适合南京刑事部门的主要事项一样。
两者之间的区别：
1、凤芝《十一月七》、石芝《十一月七》;
2、凤芝"太阳男四"，石智"孙男六：柯佳、齐佳、成佳、名、钱、姬。石智泄露了鲁震五子一女的信息，但详细记载了他六个孙子的名字，还有两个比凤芝多。
3、凤芝（孙）女二，全年轻"，"真智"（孙）女二：富家、嫂子、年轻。石芝记下了陆震两个孙女的名字：陆福家和陆琼。
4、凤芝"时而雍一鸣"、"真志"则恒设□□也"。
5、凤芝《江琦》、石之《江琦》、《光绪兰溪县志》五期有《江毓传》、《少章记》、（江）方的儿子、张瑜的历史》。邓正德丁，一个丑陋的士兵，曾担任南京刑事司司长。"（18）
（9）枫芝："已经混杂：天国的天赋诞生，民族战士为蜻蜓、人民、圆锥、知之明、有意志、有野心、奇异、走出百姓、真心人、进入官郎部、读动物王、儿传爱情、人生新、动物王何禹，角征闻不闻， 人生站立，脚步不朽，下朝臣们经受考验，游得浓密，取义人仁爱，天预不躬，与昌裕、混杂、邵阳齐珂。"
师志："自我（空三格）"明：人生的天赋，蜻蜓的人生奇特，母鸡，开箱即用的锥体，有知识，有野心，奇异，□□□□）（举起字）绅士，人民的遗产爱，生活再焕发，牲畜（背空间）（举起两个字）君河宇，角落把戏闻不闻，人生站立， 脚仙，下朝臣们经受了考验，厚颜无耻，把意义化为仁爱，天与地，不□它的鼻涕虫，用□之后。"
两个智比，真正的野心是泄密："明朝朝向昭志，邵阳沧瓯。凤芝"不鞠躬"，真正的野心"不□其欲望"。
另外，"国"字在真心，"贤者是奇数"并不是"国"，而是"王"中的"王"，它以实物形式出现在明朝墓志铭中，颇为明显。
（陆震的墓志铭是《元》中的"真志"，口中来自王者）
三、石芝的《作家》、《书丹人》的审视与解读
（1） 作者
据史料记载，陆震被手杖击中的时间是正德十四年（1519年）4月（15日）。凤志记载，吕贞卒于正德14年（1519年）4月阿欣（21日），正德15年（1520年）12月14日临时建墓。陆震的儿子近仁和他的亲戚要求张写墓志铭，这样可以得出结论，冯志是在这个时期（1520-1521）。
真书名《给首太子少保护南京礼仪部》，据：章琦、明嘉靖元年（1522年），成南京国礼部静书，冬卒，给太子少保，讲解真志后刻章。
（2）支付金额的人
冯志没有人民群众的相关信息，真正的称号是"何道总理嘉庆博士"。
"总理河道嘉轩博士"的人民，指向张政，与历史事实有很大程度的一致。张的侄子张震和陆震是同一个学生，他们有同学的友谊，既然张琦为学生鲁震写了墓志铭，张正为学生卢震写的墓志铭也是合理的。
江路总理职位的设立始于成华七年（1471年），"成华七年奉命担任工业部长，总理河路"。从一开始，整个河边服务员的设置也是如此。黄河不苦的时候，只原谅丽丽河。"（19）
嘉靖五年（1526年），皇帝的上司石高友宇要求山东省嘉泸江、河南省的河口，不要伤害一边。部长级讨论怕伤害山东和河南，不会被允许。在它的冬天，以张政为工业部服务员和玉都帝国石基河。"（20）
"（嘉靖）六年（1527年），黄河溢入运河，北北庙路口淤积数十里，粮船受阻，侍酒师张政无法治愈。尚舒胡世宁、詹世浩、闫世江两渚请朝阳湖东开一条运河，进行长远规划。协议尚未确定，以武忠堰的皇室历史也叫，即家族崇拜时期正好是皇室历史的过去。"（21）
"嘉靖六九月中兴，总理的河业部还满是书本和章节，再疏水是无效的，乞求，不允许。（22）这里，"工信部还书"的立场应该是错误的，它仍然是"工信部对等员"。
"嘉靖六十一月辛丑，总理河道工部，得力助手张政在疏浚休息，展正也北京不用。
"嘉靖八年（1529年）三月阿兹，工业部的得力助手张峥，是南京工业部的遗书。
"南京工业部还书桌，张政，见前，嘉靖执政八年"（25）
"嘉靖八三月阿兹，推广部的得力助手张峥，是南京工业部的遗书"（26）
"嘉靖8月8日中午，南京工业部还换了工信部的书，工信部还不见了，会再推，都是不正当，意图是用特别的。
明代工业部服务员，是三款产品。贾氏医生，名官，明朝为首届授予的前三款产品，推广为普通医生，加官方医生。南京工业部在明朝还书，是第二产品，第一批好医生，推广政治医生，和德国医生。
综上历史数据，张峥墓为陆震的时间段可以设定为：嘉靖五年（1526年）冬至嘉靖六年（1527年）11月。
（三）书丹人
凤智没有书丹人的信息记录，真正的志向只是"送出石浪的第一份礼物"，因为缺字，不能确定参考。士郎，明朝的散名，是一名公务员，从推广七种产品。《光绪兰溪县》第6卷第6节表：明嘉靖五岁C-Yuan清名单，兰溪，其中一名成员是唐仁。《光绪兰溪县》第五卷文史：《唐仁，字行，第4号春，博通史，尤其是彝族》。正德正午（1510年）把人，嘉靖（1526年）抬上了出租车。移入工业部。（28）张宇善于轻松学习，唐仁也精通易学，冯志忠说陆震"在狱里尝尝和博古轻松，九卦"。"张伟、陆震有师生，张伟、唐仁也可能是老师传承。综合知识、师生关系、科研时间、称谓因素，书丹人可能是唐仁，但是，仍然需要足够的信息来支持证书。
四、关于真正野心的几个问题
经过这种相互对比和补充解读，枫芝和师治得到了广泛的展示。令人懷疑的是，真心的經文是否洩漏得如此之多，以至於它甚至無法自始至終閱讀。没有枫叶的参照，甚至不可能完全掌握真实历史文本中表达的相关历史事实。为什么这种奇怪的情况会发生在真正的心灵上？原因不明，但只能推测如下：
1、石之笔、人、书丹人在完成这部作品时，是有时差的。当书丹人把张伟写的墓志铭手稿放在石头上时，因为墓志铭手稿中的字数太多，大的志石版型不能忍受那么多文字。因此，任意删节，这种删除是任意的，没有任何文学或法律方面的考虑。
2、书中丹是"第一世郎的礼物"，是一个具有官方地位的人，虽然他的名字没有通过考试，但也许是张伟的学生。张伟是一位艺术制作大师（八股文字），书中丹人得到它的精髓，运用"截取"的方法，老师张伟的国外千字"切"，为了在石头上写字。
3、书中丹人完全、忠实地写了墓志铭手稿，志士雕刻师拿到临沂石上的写纸，发现墓志铭手稿长谈，现有的志士布局根本无法容纳如此大量的字数。因此，雕刻师在现场玩，任意要把墓志铭手稿要剪，直到它能适应石材布局。
4、其他原因，如是否有2个石雕的可能性。
五、俞语
凤志在《瑞山乡瑞山祖源左》中记下了陆震的墓葬。《光绪兰溪县志》卷一山"在江西，山有两座，从僧山左东穿过铁门槛（湖西21处都是四幅画），到茶山（二十三张是胡玛卡庄南的图画），左行为社会山，右行为充满同钢。由左北行为瑞山的铁门槛（二十一三字，"历史之兴趣"云：过去一年有瑞麦，所以名字）。其东北线一分为二，一条为潭塘山（23座山，在潭塘庄之后），一条为大林（23座都铎王朝二位人物，竹林村西）。（29）《光绪兰溪县志》记载《太长寺清禄中鼎镇墓》，在瑞山乡胡伟，张羽写了志明，刘睿监督他的陵墓：明忠帝直朝臣。"（30）（三卷墓）明"正德兰溪县志"第一卷"瑞山乡太平里，旧名白石，在赣榆乡西南部，管四管。（31） 二十五个图表。《光绪兰溪县志》记载，瑞山乡有二十个首都、二十一个首都、二十二个首都、二十三个，与明正德志相同，但只有十七幅图片。据说，吕震墓志石早年在兰溪市东风库区出土，这个"瑞山乡虎屿"的具体位置到底是什么？待续签。
（鲁震墓所在的东风水库库区）
这座鲁震墓（十字）是一个奇怪的历史文献载体，虽然所包含的信息不完整，但也可以从历史中受益。这是一个值得探索的未解之谜。
注释和信息参考：
（1）《明史》第189卷，列第77届陆震
（2）《清录》世宗实录二："正德5月16日丑，赠送给原军官郎璐镇太长寺少清。"
（3）、（4）、（6）、（9）、（17）《光绪兰溪县》第五卷忠诚节
（5）《明济南路》第五卷 南都A B时代（续）：《正德王朝至死朝臣，外镇中鼎的刑（军）官，A B史：朝士在（忠义17年）9月20日。红光实注》第二卷："九月阿辰，编直朝臣，主要事项是部部的陆振忠定。"
（7）明武宗霄帝真实记载一百五十九卷
（8）、（16）《明史》列入第77届鲁真
（10）《四图书馆书目摘要》第59卷 历史系15
（11）《四图书馆书目摘要》第75卷 历史系 31
（12）《四图书馆书目摘要》第96卷 第6分部
（13）《四图书馆书本摘要》第174卷第27部分
（14）《书林青》第7卷（清）叶德辉
（15）《日书》第十八卷《二十一史（清）督导》顾延武
（18）《光绪兰溪县》第五卷
（19）、（20）《明史》志59河道一期
（21）《明史》是第111届（高级时期）
（22）世宗实际记录的八十份"清净记录"
（23）《清纪录》世宗纪录片卷82
（24）《明真书世宗》第99卷
（25）王世珍《汤玉山》
（26）《江苏省同治草案》第32卷，明家景< >
（27）世宗实际记录的一百四十四
（28）《光绪兰溪县学报》第5卷 文献
（29）《光绪兰溪县》卷一山
（30）《光绪兰溪县》三卷墓葬
（31）《明正兰溪县纪事》第一卷乡
（卢震墓遗址鸟瞰图）