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張明寫了陸震的墓志銘學派解讀與辨識
蔡玉新 （原文）
（本文發表于浙江方智2020年第5期，略有改動）
（總結）：明朝軍人外籍郎魯真是南京國子酒監理的學生，兩人都是同村人。陸震因勸阻明武宗（鄭德迪飾）南下巡邏而被拄着拐杖打死入獄。應陸震兒子的要求，張偉為陸震寫了墓志銘。《青》《四書》收錄了章琦的書《鳳山藏書》，其中第三卷收錄了章琦為陸震寫的墓志銘。2019年6月，陸震的墓葬在陸震的故鄉蘭溪被發現。本文将陸真的墓志銘與楓山文集新發現的陸震墓志銘進行了跨學派和解讀，對兩者的異同做了一些辨識。
（關鍵詞）： 盧震 張玄 鳳山集陵學校釋出
（在蘭溪市之後，呂宗渚儲存的土地地震石雕就像一張陀畫圖）
一、呂震的事迹和墓志銘發現簡短
盧震（1464-1519），字恒、鶴山、瀾西人，他的事迹見《明史》"由同縣張宣，學得名"。正德三年打車，除了泰縣和智縣。"1 魯鎮在江西省太和縣，當縣時，表現顯著，惠澤當地人民。他被提升為軍區司長，泰他獻身于自己的一生。陸震負責軍部的演奏章樂器、氣質、得罪官員和上級，被排除在北京、巡視紫荊關等邊境重點場所。他去疏浚，阻止正德皇帝在北方巡邏，皇帝對此置之不理。陸震被提拔為汽車司機，外籍郎郎和黃公（1480-1522）等人在書上反對正德皇帝南巡，激怒了皇帝，被懲罰跪在中午門口五天和拐杖50，為人民奪取官員，入獄。陸震遭受嚴重的身體創傷，死亡。嘉靖皇帝在位一年（1521年），呂震恢複了自己的名聲，追求的往往少清（2）。"光緒蘭溪縣智"說，"嘉靖過節（1522年）追求太少清"是不準确的（3）。"兩年（1574年），進入鄉鎮三中縣。八年（1580年），有一個部門為在俞特設，：餘忠。"4 南明洪光王朝追捧魯振玄"中鼎"。（5）在陸震死後墓的一側，章琦（1436-1521）為不幸去世的學生寫了墓志銘。
2019年6月，陸震的墓碑被重新發現。墓葬為青石，呈方形，長寬約76厘米，厚15厘米。石體破碎，四面和芝面文字被部分風化和破壞。
（盧震墓志銘照片，即本文中的"真志"注釋）
二、《楓山藏品》記錄的墓志銘與實物墓志銘的文字相似
在清代《千鼎四書》收錄的楓山藏書三卷中，有張琦（以下簡稱《鳳芝》）所著的陸震墓傳記。我拿這本《鳳芝》和剛剛發現的陸震墓對象（以下簡稱《真志》）互相調查，發現兩篇墓志銘文字大不相同，内容也不同。為了使讀者更清楚地了解兩篇文章之間的異同，特别分為幾個段落，逐一簡要說明。
（1）馮志：墓志銘題為：外長郎鶴山陸軍的"陸軍墓志銘"。
《真志》上半部分有兩行書，文字是《明兵，外人郎祿陵園志明》。右邊有四列文字："大明士兵，外朗鶴山璆陵園志明。
給首位太子保護南京禮儀部（少了幾句話）
總理第一部長河路嘉吉博士（少了幾句）
給士郎中士□（下一個字少了幾個字）。
《真志》書名的三個标題分别是作者、書人和書名丹，由于《志文》的文字部分缺失，相關的推論考核安排在文章的後一段。
（二）鳳芝："鄭繼繼宇明年，從瑞山鄉瑞山祖屋左邊，墳墓将于12月10日擺放到墳墓裡。它孤獨而親近，仁慈而腐朽到門口，崇拜和啜泣：祖先從門上嘗不到味道，荷蘭，現在升到王朝，不幸死在了自己的崗位上，願先生哀悼并給教會一句話，安慰寺廟裡的祖先，但仍然死去。要提到玉恒的死，比泰山更重要，把蘇林公看作他墓的桌子，足以生不朽，如果給昏厥的死話寫不出來，那有什麼分量，因為謝氏不敏感，而近任兄弟則對母親的生命如願以償， 不容辭退，是根據他的執行朋友董道清的聲明和說法。"
《真志》正文有三十六列，每列都有一些字，有提出一兩個字、空白段落的現象。錄制時，每一列文字從開頭到結尾的行帶有"分割"，并保留原來繁體字，不簡化。
石芝："鄭德志宇□□□□□餘它孤獨的□兩□□□□□□□□和抽泣：第一人門下嘗不到，荷蘭人多了。今天，其中一□□□□□□在□中死去，□□□大廳，以□沙漠中的祖先，但仍然死亡。俞的死比他的長期朋友董道清的□□□□更重要。
這一段，與兩者相比，馮志對事件的描述更為詳細。馮志基路震"是4月阿沈死在官"，由同僚和朋友用棺材進入棺材，徐夫人帶着她年幼的兒子幫助棺材南下，陸珍的其他兒子在訃告中走向死亡之路。陸振玲被運到蘭溪，暫時放在中殿，張琦去哭祭。次年（1520年）12月14日，陸振玄被安葬在瑞山鄉瑞山祖居左側。陸震的兩個兒子，近任和他的親戚，要求張為他的父親寫一篇墓志銘。張最初拒絕寫墓志銘，理由是"見素霖恭"（林俊，No.Seung，福建鹽田）曾寫過一篇墓碑聲明，足以表達陸震"大于泰山"的不朽。陸芮近仁兄弟對母親的生命，再次懇求，張答應，按照陸震以前的朋友董遵（道清）寫的"行"内容，為陸震寫了這篇墓志銘。
石之顯然要短很多，提到在陸震死後，被同僚和朋友用棺材放進棺材裡，徐夫人帶着年幼的兒子幫助棺材南下，去建墓葬。陸震的兒子讓張寫墓志銘，張回答說，"餘恒的死比"，"泰山"字沒有刻字。他也沒有提到張偉拒絕寫這本書，直接刻在"根據他的執行朋友董道清的□□□□"。鳳芝"安慰沙中的祖先"，而石之則"□沙漠中的祖先"。除了《志志》的損壞，文字不可磨滅的地方，文字的真志比奉志省略了一些，字法文法不是很流暢，這種現象，在整篇實志文本中，比比皆是。
（三）、鳳芝："餘恒燕真，姓陸石，齊恒齊也字，數字鶴山，天下為蘭玉純孝人。曾祖子昭，祖南不時，父親和丈夫送給文林朗，太和縣智縣，母親陳的禮物。餘恒自少民出類拔萃以來，15年來父親一生進校，和黃夢軒一起學習，都懷着極大的野心，對世俗的習慣不屑一顧，與著名的蔣仁甫（蔣林）、世富（蔣芳）一代從書房，到山裡讀書，既累又不先， 是帶着夢想去旅行的。要對古人自己的學習，而首先截斷作為人類語言的截斷，必須講道，要懂得和齊頭并進，然後才能再當可憐的理由，身體不知疲倦地□統治。他自己，然後帶着夢想和容易舉起的鄉下，會嘗試儀式部門，夢想先和先雞不連，高興回來，建了白鶴山的房間，天讀聖經的曆史，都有一堂課，談玩繩子必有，帶着世界的雄心壯志， 凡是古今事件、經濟事務都被忽視了，以為世無所作為，某天推裝，會去禮儀部，突然值媽媽病，那就不停了。白天等湯藥，衣服不脫衣服，晚上燒香告訴白天請更換，而哀悼甚至貧瘠，葬禮和葬禮都是禮貌的，不是佛教徒。父親的葬禮之後，禮貌是一樣的，葬禮結束後，給盧未能支援，想繼續前進。人是擁有最後生命的父親，不會被侵犯。"
石之："餘恒彥真，姓陸石，齊恒齊字也，數字鶴山，世人為璐西人純正孝心。曾祖子昭□）為世俗的習慣，極大的為閱讀□，夢想來到了于玉，俞語以古人自己的學習，而第一句截斷為人類語言的必經，就一切曆史的課程，要求玩繩子，必有求有，帶着世界的雄心壯志， 凡是古代和現代的事件，經濟事件都被忽視了，世間萬物，繼父喪親之痛，還有喪親之痛，對魯少于支援，最好的意圖是前進。人是擁有最後生命的父親，不會被侵犯。"
與兩者相比，石智從《曾祖子趙》開始，到"為世俗修行"，即馮志忠的"祖南不舍，父老夫送給文林郎、太和縣、陳母的禮物"。餘恒自少民出類拔萃以來，15年以父親的順序入蜻蜓，與同一位黃孟軒（黃甫）一起學習，大家都有極大的野心不屑一顧"這一段文字，沒有石頭。馮志忠的"與著名的蔣仁甫（江林）、世富（蔣芳）一代的學者，何時或進山"這一文本在真心裡也沒有，馮志忠"既累又不先"在真正的野心上也沒有。陸震倒後，他和黃夢軒兩位老師從張起，張琦指導他們如何學習，真正的野心也洩露了"知道了，往前走，然後才能為窮人這樣做，身體不知疲倦地□治理。他本人，則帶着夢想和容易升降在鄉下，會試一試儀式部，夢想先和第一隻母雞連連，高興歸來，在白鶴山建房，天讀着"一大段"。陸振忠，正要去北京參加考試，當母親生病時，他決定放棄考試，等到母親去世才吃湯藥。楓上"可以，有一天推廣安裝，會去禮儀部，重視母親的病，那就不停了。日等待湯藥，衣服不不不褪色，夜火香告訴白晝請更換，而哀悼的貧瘠甚至，葬禮和葬禮都是為了敬禮，不是像佛一樣"，這段文字本着真正的精神洩露。楓芷對"跟着父親的葬禮，禮貌是一樣的，葬後，給魯不了支援，想取得最好的進步。真正的智是"繼父的喪親之痛，也是喪親之痛，對魯未遂的支援，最好的打算是前進。"
（4）馮志："是按照規則向北走，适宜也奉命承擔缺南軒，于恒回來了，把功夫磨磨蹭蹭，然後到陳登岱，窮到雲南朱儀，把事情辦完，于曹選了。江西太和縣從一開始到，即通路人民的感受、弊病和服兵役的重要性，風俗與惡新政府，有一些與老闆有關，對老大不利，對老百姓不友善，即去巡視和政府讨論，而且比較容易。如果某事可疑且嚴重困難，将由公衆履行職責，廣泛征求公衆意見，然後服務。當反政權善政時，為了誣陷人民，中國軍艦要付銀兩萬，幹甚至上百人，都急于征集人民。他試圖争辯，但讓他松了一口氣。鎮守在高貴時代要進貢，也為免責，不得不減少人數，老百姓靠蘇。它長期放松，然後裝飾寺廟，新的祭祀工具，建造校舍，使所有的祭司都處于職業生涯的中間，并展示宋儒講義，使他們背誦。每一個理論都與同學們同在，一定要把忠誠孝心放在第一位，而重建忠誠、忠誠、節日等，要風。如果社會第二祭壇，建築的第二亭子是新的。它還摧毀了淫穢和創造新的修道院，隻是為了變得糟糕。它的鄉村飲料線，那麼客人就會推其美德之牙，不分青紅皂白，而且。它的年老一行，那麼選擇它的年代人用蜻蜓和蜻蜓，以牙數到米肉絮，不一般而且。它與村莊相遇，必須加上禮貌，而不是通過私人。它的監獄裡有很多囚犯，都限于到底，也沒有洪水泛濫。其粗俗的好健康訴訟，随後的日常聽證會，法院也沒有中止訴訟。省下縣，侮辱官員，拿民，然後沈文政府。凡是追求，帶着事情的緊迫性，設定一個最後期限，讓它先完成，不工作，不鬧。凡服務除正常營運外，還有不小天為削減，假期費十減九。由于某種原因有糧食稅，被困在糧食中随身攜帶，然後要求先通知，并發出詭計之書送去埋葬大米，清除一萬五千多塊石頭，而且不損失稅款。老人強而不能用，然後糧五十石一塊，每人出銀一個數字，當官員雇了一個強人，長川一歲運淮糧原來武成等地支付，其費用很重，申請軍隊就按縣支付和軍民， 修繕縣倉庫，建縣新區，在縣裡留下，為祗荒做準備，其省要耕種農村，再勸告農民，問人受苦，把病藥，把死者送到棺材裡，勸說善并禁止其強梁，曦不想要， 它在現場的安心。當當地盜竊時，則受法律保護，使與村民同住，依附于五十餘、不足或二十三十，推其服務大衆的能力約長，年輕強壯，為石武，各配備裝置，夜間巡邏，守望和幫助，以及伊甯的領土。曾被從江西各地偷來，武居洞、圍池掃庫，甚至官員也被關押。當北方中華人民共和國之初，立志建城，首先要做的就是減少支部，加小人，練人義，模仿武侯八行圖法操武功，希望向學校開槍，士氣掙紮，小偷環顧四周不敢進。這樣就建立了城市，裡面為磚城第七周就有些奇怪了，外面土城十裡在建十裡的情況下，其缺點，使用磚石、工作材料全部收費，規則是方形的，人不懂得工作，隻有兩個月就成功了， 當道家慶市縣委恒時，也因為調來了狼兵，愛撫促了返還 在回應讨論中，宇恒說，狼兵被搶劫多于搶劫，是要問一般制度的指令，軍艦不允許停泊在海灣， 如果一艘船停泊，那麼懲罰它的船主，十艘船作為一夥，到第二次登陸，得到支援，不亂，由所有人，士兵後來用于軍門，而永豐，新軒等縣，黃柏等，都是由第一小偷等監督，以獎勵他們的功績， 還要督促袁、林、季三福的士兵快，以防日後，和每個市民都有一個建議，會先想。已經滿三年，績效考核到部，班上是重新任命最多的，不少，給急缺風和憲法号召要用，人打呼氣要留下來，那麼階段率就是生活的生命。"
石枝："是按照規則向北走，其餘的也是奉命承擔"淡風邪"的新政府，有一些與老闆有關，給老大帶來不便，就是巡邏和談判比較容易，有些事情涉及可疑和嚴重的困難，就會全白解決， 鎮守衛在高貴時代要敬貢，也要避免，要減少人數的依賴。它的學校長久放松，然後裝飾着寺廟，新的祭祀工具，增加了校舍，兩亭都是新的，也破壞了淫穢和寺院的建立，以好與壞，它的鄉村飲料是客人推它的牙齒和人民的美德，不是不分青紅皂白的。也是。它的養老規則，還有，它庸俗的好健康訴訟，然後日常聽，沒有停留訴訟也。省下縣，侮辱官員，危害人民，然後神文政府，在追捕，随着事情的緊迫性，食品稅的出台都困在糧食長的護送下，再打電話給人先通知和搜查書，比如神秘的送去散落和埋藏， 如一米出千石和稅無損失 而軍民，修繕縣倉庫，在縣内建立一區，拿積蓄贖稻米準備饑荒，其各省村依附，很多五十個，少二十個或三十個，推其人才為大衆服務， 對于長而弱的施武，每一次準備（舉起一個字）的開頭，渴望建城先過後的人，就是減少支部，加倫小人，練好人義，模仿武侯八線地圖法操國術，學校射手和成功的一個月， 其封印縣、築地市都是委員會亨頓畫完後，也因為調來了狼兵□根據提示回會，餘恒是狼兵被掠奪的）用在了軍門上，而永豐、新軒等縣、黃軒等監護下的第一賊才得到一定的， 要功德，還要督促袁、林、姬三福的士兵迅速召上來，百姓揮霍，相率是人生的結果， "
這一段論述了陸震北參加審判，1508年軍士長，官官治江西太和縣事務，成績突出。他被召到北京監視起義的曆史，當地群眾感謝戴德，為陸振生的建設。彼此比較，師智錯過了以下幾段文字：
1、"南宇，和燕恒回來，事業磨蹭蹭，然後到太陽，窮到雲南朱一，把事情辦完，于曹選江西泰和智縣，從一開始，即去探望老百姓的感受、弊病和服兵役的重要性，";
2、"親力親為，廣泛咨詢大衆，情況從此已存在。當反政權善政時，為了誣陷人民，中國軍艦要付銀兩萬，幹甚至上百人，都急于征集人民。"Hen Heng強烈争論";
3、"讓祭司們在兩者之間工作，并展示宋儒講義，以便背誦。每一個理論都與同學們同在，一定要把忠誠孝心放在第一位，而重建忠誠、忠誠、節日等，要風。如果社會的第二個祭壇，建築";
4、"選擇自己年限的人用蜻蜓和蜻蜓，以牙數來吃米肉絮，不一般也一樣。它與村莊相遇，必須加上禮貌，而不是通過私人。它的監獄裡有很多囚犯，都限于到底，也沒有洪水泛濫。"；
5、"設定一個期限，讓它先解決，不工作，不以饒恕和差來幹擾利益。凡服務除正常營運外，還有不小天為削減，假期費十減九。";
6、"老人強不公平，不能用，然後把糧五十石一個，每人出銀一個數字，當官員聘請一個強人時，長川應将活躍年老運淮糧原配置設定五成等地支付，其費用很重，沈";
7、"下城，再勸告農民，問受苦的人，把生病的藥，把死者送到棺材裡，勸說善良，禁止其強光束，麼不做無非是欲望，它在田間安甯。當當地盜竊時，則法律保護法律，使人民";
8、"裝備、夜間巡邏、守望和幫助，以及伊甯的領土。曾被從江西各地偷來，武居洞、圍池掃庫，甚至官員也被關押。"當恒貝";
9、"空戰，小偷環顧四周不敢進去。這樣就建立了城市，裡面磚砌的城市在第七周就奇怪了，城外十裡在建十裡以防它的缺點，使用砌築物，材料全部收費，規則是方形的，人不懂得怎麼工作，隻有兩個";
10、"比搶劫更甚，就是要問一般制度的指令，軍艦不準停泊在海灣，如果一艘船停泊，則懲罰其船主，十艘船作為幫助，到第二次登陸，得到支援，不亂，由所有人、士兵後再拿走";
11、"防風險，和公衆的每一個建議，都會認為是第一位的。已經滿三年了，績效考核到部，班上是連任最多的，不是少數幾個，要急缺風力和體質。
此外，還有幾個不同的地方，如"食品"和"食品長"，"重減支，加小人"和"重減支，嘉仁小人"，"當道嘉慶市時，所有縣都由恒委托"和"其封印縣，築地市由恒委托"等等。
（5）馮志："餘渝打電話到北京，曹操被綁在每年的案件中，不進台，是軍部軍司司長，追父為官，母親是安全人。這個部下單看這個月，每個都跟中國人民，不能放棄，改變對國術的監督和監督不力。還有拙劣的巡警紫荊等通關，深深感歎武功，想加一個整體，然後很多限制，也因為彭仲軒和胡賢使節，而當路面不綠樹成蔭時，就有了回報。有時還有皇太後的葬禮，聖人從北方開車回來，僅僅幾個月，□就從狩獵中解脫出來。宇恒反疏浚，寓意要有禮貌，遵守大法，到龍脊路開陳仁義，指責當時的缺點，深而深情，義而立刻，幾重刑，依靠大臣的權力來拯救和避免，既上上部外人，俞：最好把帕扣上監督的印章， 唯一的出路，再動回的欲望，官漫漫日讓人迅速移開視線，龔、郎操催促，作為最後的手段，回來看東西。秋天又大驅車回北，再也說不走了。"
石之："餘（空二十五字後）"傳喚到北京，曹操被綁在一年一度的榜樣，不進台，是軍部軍司司長，待送達（空十八字後）（舉起一個字），以父親為官，母親為男人， 部委下令看這個幾個月，每個都跟中國人，不能說，改變監督不力，還有差的巡視山海（擡兩個字）皇太後的葬禮（背空）（擡兩個字）聖車從北面開車回來，隻有幾天，再有（空話）目的出遊， 反疏浚，寓意要有禮貌，遵紀守法，到龍脊路開陳仁義，歸咎于當時的缺點，深而深和，郎操催促，作為最後的手段，回來看看事情。秋天和（背空）（擡起一個字）回到北方，再也不能說走了。"
這封智講述了陸震進入北京的故事，沒有通過部級考核，沒有被任命為皇家曆史，轉為武部軍政司司長，他的父母被找來了。陸震在軍部作為審查司劇本工作，由于對歐盟的不誠實，幾個月後辭職。他被派去監督國術的運輸和檢查，因為言語不當，開始撤退。皇太後被殺，鄭德迪從北方回到北京，幾個月後離開北京去旅行。陸真在書上說正德皇帝行為不端，得罪了皇帝，多虧了免除處罰。後來，他當了軍官，從業人員提醒他送一些禮物給主管管理印章，他拒絕了，說病不上班。他的老闆和同僚勸他每天去上班處理公務，然後盧振芳才回去工作。今年秋天，鄭德迪再次北上。
與這兩個願望相比，真正的野心是漏水的：
1、"如山口，深深歎息的武功，想加一個整體，那麼很多限制，也因為彭仲軒和胡賢的使者，而當路不綠樹成蔭時，就有了回報。不時";
2、"情緒化、義人，少數重新排序，依靠大臣來拯救和避免，同時又提拔了外來郎的從業人員，"他說：握住爸爸的印章是恰當的，唯一的辦法，然後把病移回來，官天就讓人迅速離開視線，蜻蜓， .
文中兩個目标之間的差別：
1、鳳芝"和曹耘楷年"，石芝"曹耘年"，鳳芝不止一個"和"字;
2、鳳芝"孝敬父親為官"，真正的志向"被尊為父親為官"，真正的志向于不止一個"得到"字;
3、鳳芝《國術改革與督導，以及拙劣巡遊紫荊等習俗》、《師治》《改革與監管》，也《巡山（關）》;紫荊關在今天的河北彜縣，紫荊嶺，撣族海關在今天的河北秦皇島市。
4、鳳芝"隻有幾個月"，真正的野心"隻有幾天"，時差明顯。
根據《明武帝棣儀記》一百五十九條記載，《十三年（1518年）二月，論玄武。他，慈三康皇後倒台，三天多，中午，到了自封的宮，是死神。是的，這一天被授予了世界，從這一天到3月9日開始，共有27個沒有鈴铛和鼓。"（7）C-，正德皇帝的使命，檢查陵墓的建造并犧牲陵墓。大學生楊婷等人擔心皇帝趁機北離開北京，匆匆忙忙地提醒着。鄭德迪道："深深的悲哀，不忍心離開。"三月乙醜，南京13皇史蔣恒說："現在皇太後宮在葬禮上，如果陛下遠一步歸來，讓這個疲憊的王朝的葬禮一度被抛棄，如何讓世界，看着盡頭的大内，"以天國的精神安慰皇太後， 正德皇帝不理會。四月沒，六段都給了朱明陽的事情，提到皇帝出京"現在已經一天多了還沒關門，路吵，都說已經出山了，之前是銀山的地方。沈某，尚書祿部最後說，皇帝出京"祭祀已經完成，傳回日期不明"，要求皇帝趕緊回北京，正在密雲巡邏的皇帝不理他。大中士楊婷對乙炔說："在皇帝的親戚們的六陵的禮拜附近，已經半個月了，沒看回去，謠言還回黃花鎮密雲等地遊得幸運。"讓皇帝回到北京，不理會它。五月嘿咲，正德皇帝駐紮在大溪峰口。嚴，大學軍士楊廷和格言，"外面的聖車已經出去一個月了"，要求皇帝回到大裡面。俞沈，正德皇帝回到北京。
根據上述資訊解讀，鄭德迪不得等到27天哀悼期結束，借口是郵輪出京。是以，正德皇帝本皇後的葬禮回到北京，并沒有等到鳳芝說"僅僅幾個月"就離開了北京。"隻剩下幾天"離開北京的說法得到了大量曆史證據的支援。"孝貞皇後倒台，吳宗自封政府。喪親之痛了幾天，重新向北出現。（8）《光緒蘭溪縣志》也提到"孝皇後的葬禮，武宗從北面來，隻用了幾天，就恢複了巡遊的目的。"（9） 這兩項記錄與現實相吻合。
此外，馮志忠提到了"俞：最好把爸爸抱到印章上"和"抱着爸爸"的意思，在此做"送禮"的解釋。明朝官廷有個慣例，凡外國官員進入北韓，派官員回北京或晉升，當事人就要刻一本書、這本書和一條毛巾作為禮物送給老闆和有關官員，其實是行賄的借口。曆法之後，這種習俗逐漸消亡，直接贈送金銀寶。這種自費雕刻的書籍，叫"帕本書"，因為雕刻差，學校調查不精緻，不被未來的收藏家關注。《四圖書館書目摘要》在《蘇王志》評中說："案例：顧延武《日書》：原官，其贈書一書，書名Pa。另外：所有官員都必須雕刻一本書來填補遺産，這也是非常優雅的。和魯莽的工作，難以忍受的閱讀。這就是這本書封面的原因，這是書本的底部。（10）《河川一般考察》的評選是："案情參差不齊，出版笨拙，當時還蓋了書。（11）《性複制》的評測是："十分之九的剪刀"。但為了得到更多不合适，Gai還預訂了Paben耳朵。（12）《黃屋收藏》的評測是："以博彩王朝朝聖者進入首都為例，是為了重物。其餘的官員，然後出版了一本書，并附上了一份一緻的禮物，書名。它的書被稱為《帕本》一書。（13）清朝收藏家葉德輝對明代書《帕本》評價很低："明代書《帕本謬誤》，明朝官員被指令旅行，回北京會雕刻一本書，給一本書一份禮物，世界就叫帕本書。這些話在延武的《每日記錄》中有詳細記載。出版社：明朝出錢镌刻書，這邊宋玉石縣齋好東西。不過，學校調查不好，謬誤很多，至今收藏家們，都認為帕本比工廠肆意妄為，成本低廉，一直存在。但是，前人所謂刻書而書死了，明人絕不能責怪。（14）《四圖書館書概》和葉德輝都提到了清初古延武《日書》中的《書本》。顧延武說，"今天的學習既沒有領域，也不重刻書本，而是有分工或刻字，而隻供使用飼料，其非工作反工廠中的房間，勞工看不到。（15）其實他隻提到明朝官校（福州縣學）沒有學過田野，沒有财力镌刻書籍。當地政府經常為禮物雕刻書籍。政府刻版書、版面印刷不多，大部分書籍品質比民間書籍雕刻的書差。顧延武沒有提到明朝官員親自出資雕刻的"書帕"，雖然"書帕書"也是用來送禮的，但與當地政府公款資助的雕刻性質不一樣，但用途相似。将"bookpaben"一詞歸因于顧延武似乎不合适。
（6）馮志："但随着時事，憂患成病，一再想回國，尋求南方，尋求外部補充，都是不允許的。再過一年，開車回郊區，不少，返鄉生活的南巡，餘恒和吳君郎黃俊波都想說一句話，那麼同樣的意思：古天子巡遊不算什麼，而且一次巡遊，人人得到幫助，紮實還為善。今天是一次巡遊，而流淌的健忘，讓百姓大驚小怪，而為數億的麻煩為縣城發愁，雖然我這一代人不負責任，輿論馬守衛着所有的人都盡職盡責、無法無天，但當說的時候，更别提執事的工作了， 而聽說甯福長期串謀，想犯錯，中外都不知道，帶着波波波的變化，後悔不已。就是他們所看到的，和參與一個疏浚，共同簽約前進，它的疏浚陳：崇三，一般字，名，退出旅行幸運，去小人物，建六樣東西，和忠誠的憤怒激烈，字斬，不知道自己在逆龍天平上，在有錢的勢力下也一樣。疏浚，天要罪，是之後，在宮廷裡朝臣團裡都是物，而則子有200人。有，對恒和黃伯谷等六個人發起主動是要商讨的，同樣在金一監獄下，其餘的都是手杖，和同樣陰性夾子學校在門口跪了五天。"
石芝："恒到時事當年，陷入病态，一再想回國，尋南尋覓，尋外，都是不允許的。會是秘書缺席的郎忠典印刷，嶽（擡起一個字）開車回去（空話）郊區的日子，不，有（後空間）（舉起一個字）的南方巡邏隊的生活，俊和吳君郎黃俊波都決心說出來，那麼同樣的意思：古代的日子和兒子巡邏無非是事， 而稍作休息，人民得到□幫助，堅實）不聽從執事的工作，情況是，人民早已陰謀詭計，想做錯事，中外都不知道，随着波瀾的變化，遺憾會。奈（舉起一個字）龍鱗，下面也貴。疏浚，日常犯罪（後來的空間）（舉起一個字）下，是之後，一群朝臣都是物（空話），和人數。通過有（後面的空間）（舉起一個字），給恒恒和黃伯谷等六個人發起就是要讨論，同樣在金一監獄下，全是手杖，和同一個陰性夾子學校跪在（空話）門衛裡五天。"
這封之講述了陸震為社群憂病的故事，多次打報告要求傳回鄉鎮或派往南京任職或釋放地方官員，均未獲準。一年後，正德皇帝回到北京獻祭，很快就想南下巡邏。陸震擔心甯王祝偉（1479-1521）的叛亂危及國家，他加入了一群志同道合的官員，阻止皇帝離開北京。鄭德迪大怒，陸震和其他一群官員受到懲罰，入獄。
1、"明年"一詞的"明年";
2、"也為了好"。今天是一艘沒有學位的郵輪，而且流淌着健忘，讓百姓大驚小怪，而為了數億的開支為縣裡發愁，雖然我這一代官員不負責任，而且輿論的馬衛士都是盡職盡責、無法無天的，也當說出來的時候;
3、"每一份聲明看到，并加入成一個疏浚，共同簽名前進，其疏浚陳偉：崇三，通用方言，真名，退出旅行幸運，去小人物，建六件事，忠心怒火烈，字斬，不知自己反轉";
石芝比鳳芝多了一段文字："會是秘書失蹤的郎中店印刷品"，說明當時盧震也代表了郎仲的立場，這是一個比較重要的曆史資料。
兩者之間的文本存在一些差異：
1、鳳支"甯福"與石枝"甯易人"的差別，甯王朱偉叛亂，被抛棄為燕族。
2、鳳芝"但對時事日複一日"，石芝"日複一日地對時事"。
3、鳳芝《餘恒和吳俊郎黃俊波實要有話說》，石芝"倪和黃俊寶實心想說出來"。
4、鳳芝"在朝廷團裡朝臣都是萬物"，真正的"朝臣團都是要伏擊的東西"。
5、鳳芝"已經和已經"，真正的野心"由有個謾諧"。
兩篇報道都提到了"波濤洶湧"，這是一個曆史的典故，指的是秦朝張良在博朗沙刺殺秦始皇未遂事件，暗示甯王朱玉已經籌劃了很久，刀劍、軍事叛亂即将發生，朝廷危機重重。
（7）馮志："六人加手杖，和坐一月，退到百姓，其餘的下調有差別。在獄中，軒璋嘗到和波谷談輕松九卦，方式憂心忡忡，與獄中的人在事後受到懲罰，恒獨一無二。而出獄，也放棄了，它的騾子是：為什麼自怨如此，何恒宇：我的身體，我的後悔也。天天是生病的危險，有一天，筆書和女婿：雖然我死了，比如當勸誡要忠心時，也不要忍受我的教導。明天，随着它的比賽，男人手牽手：我和告别，目标是。當天，隻有徐偉人和小兒子在身邊，同城同鄉，同年同工同鄉都來哭打地基，相位和斡旋其葬禮，多日又前幾天。"
石智："宇恒六人與"獄中，還放棄了，它的騾子意思是：為什麼自殘如此？母雞：我做什麼，我忏悔。有一天，這本書和孩子們，這種疾病處于危險之中：雖然我死了，哭着躺着，并斡旋了它的葬禮，但更多的一天和另一天。"
1、"三加手杖，而坐一月，落戶給百姓，其餘的都降到差。在獄中，軒璋嘗到和波谷談輕松九卦，方式憂心忡忡，與獄中的人在事後受到懲罰，恒獨一無二。和出";
2、"俞等人勸誡時要忠心耿耿，也不要聽我的教導。明天，随着它的比賽，男人手牽手：我和告别，目标是。當天，隻有徐偉人和小兒子在身邊，都是一樣的人，同年同仁都來了。
1、鳳芝"受病是日常危險"，"病勢日複一日危重"。
陸震出獄時，他害怕江斌的情欲，家人不敢來接他。蘭溪桐祥也是張偉學生張海外華人（1499-1543）不畏險惡，隻從監獄裡擡着垂死的陸震，就被送回家了。鳳芝在大地地震上給兒子們的死信是這樣的："雖然我死了，比如在告誡要忠心的時候，也要承擔我所教導的。"明詩"陸振川是這樣的："雖然我死了，比如當蔬菜為忠心。我的筆是淩亂的，上帝也不是淩亂的。（16）《光緒蘭溪縣志》也是這樣的："雖然我死了，比如當忠告時。我的筆是淩亂的，上帝也不是淩亂的。（17）《光緒蘭溪縣》應為《明史》的文字記錄。
（八）馮志："餘恒生天順佳申11月7日，正德和毅4月27日，50年6歲。徐偉人，随姓，有一個女人陶，山克是他的家人。兒子男五人：近仁、善、縣學生、朋友、仁、身體仁。女一，南京刑科科長與姜瑜（姜芳之子，鄭丁醜女上了計程車）。太陽男四，女二，都年輕。情況也是如此，那麼Hen Ishing Yiming也是如此。"
石智："餘恒生天順佳申11月7日開始，鄭德最後聽從4月27日"姜宇。孫男六：柯佳、奇佳、成佳、名、錢、姬。女二：家富戶，嫂子，年輕。正如本案所述，那麼令人發指的□□。"
相比于這兩個願望，真正的野心是逃避："五十年有六年"徐偉人，随姓，有一個女人陶，山克是他的家人。兒子男五人：近乎仁慈，仁慈的縣學生，友善，仁慈，身體仁慈。女一，适合南京刑事部門的主要事項一樣。
兩者之間的差別：
1、鳳芝《十一月七》、石芝《十一月七》;
2、鳳芝"太陽男四"，石智"孫男六：柯佳、齊佳、成佳、名、錢、姬。石智洩露了魯震五子一女的資訊，但詳細記載了他六個孫子的名字，還有兩個比鳳芝多。
3、鳳芝（孫）女二，全年輕"，"真智"（孫）女二：富家、嫂子、年輕。石芝記下了陸震兩個孫女的名字：陸福家和陸瓊。
4、鳳芝"時而雍一鳴"、"真志"則恒設□□也"。
5、鳳芝《江琦》、石之《江琦》、《光緒蘭溪縣志》五期有《江毓傳》、《少章記》、（江）方的兒子、張瑜的曆史》。鄧正德丁，一個醜陋的士兵，曾擔任南京刑事司司長。"（18）
（9）楓芝："已經混雜：天國的天賦誕生，民族戰士為蜻蜓、人民、圓錐、知之明、有意志、有野心、奇異、走出百姓、真心人、進入官郎部、讀動物王、兒傳愛情、人生新、動物王何禹，角征聞不聞， 人生站立，腳步不朽，下朝臣們經受考驗，遊得濃密，取義人仁愛，天預不躬，與昌裕、混雜、邵陽齊珂。"
師志："自我（空三格）"明：人生的天賦，蜻蜓的人生奇特，母雞，開箱即用的錐體，有知識，有野心，奇異，□□□□）（舉起字）紳士，人民的遺産愛，生活再煥發，牲畜（背空間）（舉起兩個字）君河宇，角落把戲聞不聞，人生站立， 腳仙，下朝臣們經受了考驗，厚顔無恥，把意義化為仁愛，天與地，不□它的鼻涕蟲，用□之後。"
兩個智比，真正的野心是洩密："明朝朝向昭志，邵陽滄瓯。鳳芝"不鞠躬"，真正的野心"不□其欲望"。
另外，"國"字在真心，"賢者是奇數"并不是"國"，而是"王"中的"王"，它以實物形式出現在明朝墓志銘中，頗為明顯。
（陸震的墓志銘是《元》中的"真志"，口中來自王者）
三、石芝的《作家》、《書丹人》的審視與解讀
（1） 作者
據史料記載，陸震被手杖擊中的時間是正德十四年（1519年）4月（15日）。鳳志記載，呂貞卒于正德14年（1519年）4月阿欣（21日），正德15年（1520年）12月14日臨時建墓。陸震的兒子近仁和他的親戚要求張寫墓志銘，這樣可以得出結論，馮志是在這個時期（1520-1521）。
真書名《給首太子少保護南京禮儀部》，據：章琦、明嘉靖元年（1522年），成南京國禮部靜書，冬卒，給太子少保，講解真志後刻章。
（2）支付金額的人
馮志沒有人民群衆的相關資訊，真正的稱号是"何道總理嘉慶博士"。
"總理河道嘉軒博士"的人民，指向張政，與曆史事實有很大程度的一緻。張的侄子張震和陸震是同一個學生，他們有同學的友誼，既然張琦為學生魯震寫了墓志銘，張正為學生盧震寫的墓志銘也是合理的。
江路總理職位的設立始于成華七年（1471年），"成華七年奉命擔任工業部長，總理河路"。從一開始，整個河邊服務員的設定也是如此。黃河不苦的時候，隻原諒麗麗河。"（19）
嘉靖五年（1526年），皇帝的上司石高友宇要求山東省嘉泸江、河南省的河口，不要傷害一邊。部長級讨論怕傷害山東和河南，不會被允許。在它的冬天，以張政為工業部服務員和玉都帝國石基河。"（20）
"（嘉靖）六年（1527年），黃河溢入運河，北北廟路口淤積數十裡，糧船受阻，侍酒師張政無法治愈。尚舒胡世甯、詹世浩、闫世江兩渚請朝陽湖東開一條運河，進行長遠規劃。協定尚未确定，以武忠堰的皇室曆史也叫，即家族崇拜時期正好是皇室曆史的過去。"（21）
"嘉靖六九月中興，總理的河業部還滿是書本和章節，再疏水是無效的，乞求，不允許。（22）這裡，"工信部還書"的立場應該是錯誤的，它仍然是"工信部對等員"。
"嘉靖六十一月辛醜，總理河道工部，得力助手張政在疏浚休息，展正也北京不用。
"嘉靖八年（1529年）三月阿茲，工業部的得力助手張峥，是南京工業部的遺書。
"南京工業部還書桌，張政，見前，嘉靖執政八年"（25）
"嘉靖八三月阿茲，推廣部的得力助手張峥，是南京工業部的遺書"（26）
"嘉靖8月8日中午，南京工業部還換了工信部的書，工信部還不見了，會再推，都是不正當，意圖是用特别的。
明代工業部服務員，是三款産品。賈氏醫生，名官，明朝為首屆授予的前三款産品，推廣為普通醫生，加官方醫生。南京工業部在明朝還書，是第二産品，第一批好醫生，推廣政治醫生，和德國醫生。
綜上曆史資料，張峥墓為陸震的時間段可以設定為：嘉靖五年（1526年）冬至嘉靖六年（1527年）11月。
（三）書丹人
鳳智沒有書丹人的資訊記錄，真正的志向隻是"送出石浪的第一份禮物"，因為缺字，不能确定參考。士郎，明朝的散名，是一名公務員，從推廣七種産品。《光緒蘭溪縣》第6卷第6節表：明嘉靖五歲C-Yuan清名單，蘭溪，其中一名成員是唐仁。《光緒蘭溪縣》第五卷文史：《唐仁，字行，第4号春，博通史，尤其是彜族》。正德正午（1510年）把人，嘉靖（1526年）擡上了計程車。移入工業部。（28）張宇善于輕松學習，唐仁也精通易學，馮志忠說陸震"在獄裡嘗嘗和博古輕松，九卦"。"張偉、陸震有師生，張偉、唐仁也可能是老師傳承。綜合知識、師生關系、科研時間、稱謂因素，書丹人可能是唐仁，但是，仍然需要足夠的資訊來支援證書。
四、關于真正野心的幾個問題
經過這種互相對比和補充解讀，楓芝和師治得到了廣泛的展示。令人懷疑的是，真心的經文是否洩漏得如此之多，以至於它甚至無法自始至終閱讀。沒有楓葉的參照，甚至不可能完全掌握真實曆史文本中表達的相關曆史事實。為什麼這種奇怪的情況會發生在真正的心靈上？原因不明，但隻能推測如下：
1、石之筆、人、書丹人在完成這部作品時，是有時差的。當書丹人把張偉寫的墓志銘手稿放在石頭上時，因為墓志銘手稿中的字數太多，大的志石版型不能忍受那麼多文字。是以，任意删節，這種删除是任意的，沒有任何文學或法律方面的考慮。
2、書中丹是"第一世郎的禮物"，是一個具有官方地位的人，雖然他的名字沒有通過考試，但也許是張偉的學生。張偉是一位藝術制作大師（八股文字），書中丹人得到它的精髓，運用"截取"的方法，老師張偉的國外千字"切"，為了在石頭上寫字。
3、書中丹人完全、忠實地寫了墓志銘手稿，志士雕刻師拿到臨沂石上的寫紙，發現墓志銘手稿長談，現有的志士布局根本無法容納如此大量的字數。是以，雕刻師在現場玩，任意要把墓志銘手稿要剪，直到它能适應石材布局。
4、其他原因，如是否有2個石雕的可能性。
五、俞語
鳳志在《瑞山鄉瑞山祖源左》中記下了陸震的墓葬。《光緒蘭溪縣志》卷一山"在江西，山有兩座，從僧山左東穿過鐵門檻（湖西21處都是四幅畫），到茶山（二十三張是胡瑪卡莊南的圖畫），左行為社會山，右行為充滿同鋼。由左北行為瑞山的鐵門檻（二十一三字，"曆史之興趣"雲：過去一年有瑞麥，是以名字）。其東北線一分為二，一條為潭塘山（23座山，在潭塘莊之後），一條為大林（23座都铎王朝二位人物，竹林村西）。（29）《光緒蘭溪縣志》記載《太長寺清祿中鼎鎮墓》，在瑞山鄉胡偉，張羽寫了志明，劉睿監督他的陵墓：明忠帝直朝臣。"（30）（三卷墓）明"正德蘭溪縣志"第一卷"瑞山鄉太平裡，舊名白石，在贛榆鄉西南部，管四管。（31） 二十五個圖表。《光緒蘭溪縣志》記載，瑞山鄉有二十個首都、二十一個首都、二十二個首都、二十三個，與明正德志相同，但隻有十七幅圖檔。據說，呂震墓志石早年在蘭溪市東風庫區出土，這個"瑞山鄉虎嶼"的具體位置到底是什麼？待續簽。
（魯震墓所在的東風水庫庫區）
這座魯震墓（十字）是一個奇怪的曆史文獻載體，雖然所包含的資訊不完整，但也可以從曆史中受益。這是一個值得探索的未解之謎。
注釋和資訊參考：
（1）《明史》第189卷，列第77屆陸震
（2）《清錄》世宗實錄二："正德5月16日醜，贈送給原軍官郎璐鎮太長寺少清。"
（3）、（4）、（6）、（9）、（17）《光緒蘭溪縣》第五卷忠誠節
（5）《明濟南路》第五卷 南都A B時代（續）：《正德王朝至死朝臣，外鎮中鼎的刑（軍）官，A B史：朝士在（忠義17年）9月20日。紅光實注》第二卷："九月阿辰，編直朝臣，主要事項是部部的陸振忠定。"
（7）明武宗霄帝真實記載一百五十九卷
（8）、（16）《明史》列入第77屆魯真
（10）《四圖書館書目摘要》第59卷 曆史系15
（11）《四圖書館書目摘要》第75卷 曆史系 31
（12）《四圖書館書目摘要》第96卷 第6分部
（13）《四圖書館書本摘要》第174卷第27部分
（14）《書林青》第7卷（清）葉德輝
（15）《日書》第十八卷《二十一史（清）督導》顧延武
（18）《光緒蘭溪縣》第五卷
（19）、（20）《明史》志59河道一期
（21）《明史》是第111屆（進階時期）
（22）世宗實際記錄的八十份"清淨記錄"
（23）《清紀錄》世宗紀錄片卷82
（24）《明真書世宗》第99卷
（25）王世珍《湯玉山》
（26）《江蘇省同治草案》第32卷，明家景< >
（27）世宗實際記錄的一百四十四
（28）《光緒蘭溪縣學報》第5卷 文獻
（29）《光緒蘭溪縣》卷一山
（30）《光緒蘭溪縣》三卷墓葬
（31）《明正蘭溪縣紀事》第一卷鄉
（盧震墓遺址鳥瞰圖）