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文 | 道尔顿笔记
编辑 | 道尔顿笔记
未来叙事的想象
现代性时间使我们对更美好的世界的那种向往具体化一一这个世界或许能够在未来到达。于是我们在对未来的渴望中，阻织过去、现在的纪念。
一些叙事形式要优于其他形式。
一方面，美国科幻电影对未来叙事的想象所反映的末世恐慌叙事主题中，创作者是如何通过机器人与人关系的矛盾处理推动文化隐喻和科技伦理的自觉表达?
另一方面，创作者又是如何通过机器人与人之间的友好相处关系，反映救赎与弥补、激励与互助的主题，使科幻电影叙事达到乌托邦效果的?
美好的乌托邦
柏拉图的《理想国》、托马斯·摩尔的《乌托邦》，为我们勾画出了理想化的未来世界蓝图，表现出人类探求未来的好奇心与对未来世界乐观美好的幻想。
在这样一个乌托邦的美好未来中，社会趋于完善，政治和科技设施健全，世界不再有混乱、战争和饥饿，人们的个性得到充分发展，自由与民主得到尊重。
这类机器人电影往往展现一个未来时空，营造出一个科技高度发达的背景与环境，机器人成为社会中一个不可或缺的因素，作为人类的奴隶或伙伴与人和谐共处，从而打造出一个美好的乌托邦世界。
乌托邦为观众展现了一个完美的世界，但在完美世界下却暗藏危机。
这类电影关于未来叙事的想象遵循了电影美学传统:即由平衡到平衡被打破最后回归平衡的模式。
但不管怎样都是以机器人作为为导火线，推动叙事情节的展开。
同时人机也保持着互助关系，最终使整个世界重回相对美好的乌托邦，表现出创作者希望人类与机器人能够通过救赎与弥补达到激励与互助的美好愿望。
恐慌的末日
科幻电影用逼真形象的末日恐慌想象为人类敲响了警钟，过度的开发，滥用生物实验和化学实验，带来了世界的危机。
比如资源枯竭、环境破坏、专制统治、精神迷失、互相残杀等，正如英国物理学家霍金看来所说地球上的人类文明迟早会毁于气候变化、核灾难或致命病菌，随着科学技术的高速发展。
尤其是军事技术的突飞猛进,现代人正积累着越来越强大的自我毁灭力量。在美国科幻电影中，受到美国文化生存语境的转变，使得展现末世恐慌的主题比比皆是。
除上述几种原因导致的世界末日外，表现在机器人形象的电影中，则是通过人机矛盾展现的核心对立，科技的过度滥用所导致的人类灭亡或逃离等叙事模式来表达末日的恐慌这一主题。
大体上，这类反映末世的恐慌，在人机对立中又通过机器人来展现人性的叙事模式。
不仅体现了创作者的对人机的矛盾心理，也展现了影片所表达的生态史观，人类被制造的机器所灭亡，到头来又被机器所拯敦，在循环往复中回到地球最初的原点，而一抹绿色象征着人性新的复苏。
在与机器人统治的斗争中，必然也会出现一个不同于统治阶级的机器人，推动整个叙事的发展，发挥着协助或直接成为救世主拯救人类世界的作用。
综上，在表达末日的恐慌主题中，总是突出的展现了人机关系的二元对立或此消彼长，往往是未来人类或因为各种原因导致世界末日。
在与自己制造的机器斗争中最终获胜的主线，机器人在这一过程中扮演着统治者或者帮助者的角色推动承接叙事的发展，传达了末日中残存的人性和人类文明的生生不息。
科技迷思任何事物都具有两面性，科学技术也是如此，一方面极大的方便了人类的生活，另一方面我们又不得不重视科技发展背后所带来的人类异化。
以及科技过度滥用给人类带来的灾难，尽管电影的诞生就是科学技术的进步所带来的、几乎件随着工业革命的产生而发展。随着历史的前进，现实生活中的人开始逐渐依赖智能化的机器。
由此造成了对自然环境的破坏、人的功能性丧失、因大量使用自动化机器人致人失业等一系列问题的出现，给人带来一种对未来担忧。
那么，科技的进步，对人类的发展是有利还是无利呢?
正如科幻电影中作为高科技产物的机器人，通过机器人形象给人带来的便利或威胁的两种想象，呈现出了“唯技术化”和“技术反思”两种观点。
“术化”的发展
早在默片时代，美国对大机器、大工业、新技术的崇拜就在电影中体现了出来，随着科幻电影的发展更是展现的淋漓尽致。
科技与人性始终存在一种相互制约的关系:科技提供的物质基础决定着人性的发展，更决定若人对自己所生存世界的理解，人类可以通过科技来创造一个完美机器人抵制人类文明，甚至从根本上推翻所创造的现实世界。
科幻电影中创造的世界，把这种“唯技术化”所创造的人类社会通过影像表达出来，但却对技术极端崇拜下的人类情感做出了讽刺。
如《人工智能》中展现的未来世界，不仅有各种为人类服务的机器人，源浮的汽车、能把患病的人冷冻起来等待医疗技术的更新。
这些技术的进步，无一不在改变着人类社会的生活，但在技术极端发展的背后却展现了人类人性的缺失，人类母亲可以为了自己儿子安全考虑而抛弃机器人小孩大卫，大卫却由始至终都对爱进行着执着的追寻。
同样在“唯技术化”的观点下，代表人性的机器人形象，它不仅是人类理想的化身，而且还被创作者赋予了人性所有的美好。
在叙事过程中拯救并帮助人类最终战胜自我与邪恶。
如《超能查派》中的查派原本是一个维护治安的机器人警察，在被坏人袭击后身受重伤成为了有缺陷的机器人，却被安上了具有人工智能的程序，拥有人类的思维和情感。
在同人类的接触和矛盾过程中实现了自我的成长，在影片结局人类意识被全部上传到查派的系统中，使得技术成为了拯救人类的唯一法宝。
该片通过查派这类比人更具有人性的机器人形象对比放大了人性的自私、狂妄、贪婪的弱点，体现了“唯技术化”极端发展下，人类对科技的极端崇拜导致人性的缺失，而机器人则成为了展现人性的完美形象。
从某种意义上来说，最初的科学只是一种极少数人为满足好奇心以及特殊兴趣的社会精神活动。
是人类众多认知类型、思想形态和思考方式当中的一种而已它并不比其它的认知类型、思想形态和思考方式高明，在科学的发展的早期，其更倾向于一种属于少数人的思辨乐趣和审美欣赏。
然而，从工业革命开始，科学技术发展突飞猛进，其进步不再是属于少数人的乐趣及审美需要。随着时代的发展和社会的进步，科学技术被视为人类的最高智慧，逐渐被制度化了。
而现在，科技在西方世界中已经被宗教化，神圣化了。也就是西方世界信奉的“科技至上”和“科技崇拜”理念。但是这一理念太过极端，终究是批判性的。
电影将这种批判性直观的展现出来，通过机器人与人类形象的对比，机器人比人类还更加具有人性的反讽，展现出电影对科技极端发展造成人性丧失的批判。
“技术反思”下的生态批评
与“唯技术化”极端发展下的“科技至上”和“科技崇拜”理念相反，从技术发展反思的视阙下产生的生态批评开始对科技、工业等对环境造成的破坏进行反思与批评。
经济全球化的发展，现代化浪潮的助推，人口的大量增长，人类的过分欲望等，使大自然不堪重负，日益严峻的生存环境、自然灾害的频繁发生使人类的生存前景不明。
人类也开始审视与反思自己与环境的关系，并由此产生了批评现代文明的生态批判。
机器人作为现代文明的产物，便成为了生态批判视角下反思与批判人类行为造成环境破坏的表现对象。
在机器人电影中，把人工智能的颠覆与作为工具的机器人理性反思也归为生态批评的维度，在这一维度影响下的电影主题，往往透过影片向观众呈现一个由人类创造的技术所造成的生态环境的恶化，人类文明受到严重破坏的未来图景。
通过由人类技术所创造的机器人担任人类的“救世主”来展开叙事。一方面，人类生存的地球家园在科技(机器)的颠覆下变得干百孔。
另外一方面，又是科技所创造的代表人性的机器人拯救了人类，这一悖论的体现正如一把批判的双刃剑，表现出创作者对技术反思下的生态批评。
《机器人瓦力》中所展现的2805年地球环境:黄沙弥漫的空气、堆成山丘的破铜烂铁、比废弃的摩天大楼还要高耸的垃圾山，人类曾经的交通工具、道路到处锈迹斑斑，充满着末世之感。
这段关于地球生态环境的现状，放在影片的开头，随着镜头的移动向观众进行全景展现，呈现出末世之感，随后批判性展现了抛弃地球的人类在宇宙飞船上的生活，过度依赖机器，衣食住行全靠机器照顾，从而导致身体的肥胖不能自理。
在这一对比中，唯一留下来的象征着人性的机器人瓦力反而成为了人类文明的救世主，他和爱人伊娃共同打败了企图控制人类的人工智能系统。
保护好生命得以重新在地球延续的绿叶，带领被科技控制的人类重返地球。
无论是“唯技术化”还是“技术反思”两种观点，都同样塑造了这一类象征人性的机器人形象背后反映的文化内涵，如同救世主一样，对技术带来的进步与危害代表人类进行自我救赎。
科学技术作为第一生产力，而机器人则代表若科技进步发展的产物，一方面可以社会、经济、生活上给人带来极大的便利。
而另一方面我们也要看到科技发展的背后是以人和自然为代价的，不仅对人类生存环境产生威胁，而且对人的生存都会产生灾难性的破坏。
如果人类无力承担科技进步产生的后果，而需要依靠自己创造的机器人来拯救，最终导致人的主体性地位缺失，这将会是多么讽刺的一刻，这也正是这两种观点下产生的机器人形象给人带来的思考。
参考文献：