我们都听说过一句用来形容传统婆婆矛盾的谚语叫"为什么女人是难缠的女人"，总的意思是在古代，新媳妇在婆婆的折磨下终于做了一个头，她们也做婆婆，可以开始折磨自己的儿媳妇，比如付火，一代又一代！但多么苦涩！
对于这种优良的树烙印传统，定制具体规则的第一人称，是东汉天才女班昭。为什么这个被古代男人仰慕的才华横溢的女人，要把自己的才华变成对女人的折磨呢？
说起古代女性行为规范，最容易想到的就是"三从四"，这在现代人看来简直就是不合理，但在古代，它的出现总是有原因和必然的。
在人类社会的发展过程中，男人最终成为社会的主人，而女人则依赖男人的附属品。早期人类从家庭到家庭再到部落的聚集，形成一个社会群体，其核心是家庭，社会是由一个家庭组成的，家庭的稳定关系到社会的稳定，家庭的繁荣也关系到社区的延续和成长。慢慢地，人际关系开始变得重要起来，人类再也不能像动物那样不分青红皂白地做爱了。阶级社会逐渐形成后，统治贵族开始注重维护自己阶级的利益和延续性，更加注重家庭与社会的关系，开始出现家庭社会中男女具体职能分配的规则，这是在一些记录中仍能看到的周礼仪。
周力的核心是长子的继承制度，即如何长期稳妥地延续自己的家庭社会地位和财产继承总结的宝贵经验（具体不为人知），同时为了维护这个男性家庭的利益，避免被配偶和不同姓氏的分歧所感染，因此也对女性提出了"三从四"的要求， 妇女被边缘化，从属。所谓"惩罚不是医生，礼貌不是人"，早期的礼仪制度是针对贵族统治阶级的，为了维护这些贵族的利益和延续，没有奴隶和平民阶级的任何东西。
孔福子是在周立的基础上，加工、制作的《米里亚姆》。
对秦国统一六国时期，因为秦国主张法家大家庭的开始，周立和基于周立儒家的不屑一顾。因此，虽然社会上依然是男性的优越感和劣势，但女性的行为并没有像后来儒家规定的各种要求那样，最典型的是秦皇太后华贵高调地抬高了一个阳能转动小三的轮子。
西汉在六邦建立后，陆泰开始拥有专制政权，为两座汉朝宫殿的政治和外国势力开了个好头。因为当时延续了秦朝的传承，儒家对女性意识的要求很弱，再加上缺乏经验，我们还没有冒险意识的宫廷做政治，大混刘邦不在乎这些事情，所以宫廷干政府几乎把整个两个汉朝都搞了。当时对于整个秦朝的灭亡经历，要求和人民的安息和休养，所以虽然请大儒家叔孙彤发展出符合刘邦对民族礼仪制度的胃口，但对最繁荣的文帝和景帝时期宫廷盛行的是道教老庄的无所作为的思想， 再加上孝心，皇帝要孝顺，所以女人的行为有很大的操作空间。
到汉武帝时期，虽然实施了百家淘汰、儒家的方针，但也只是从统治思想的统一认识出发，没有那么多规矩，也没有来得及审视女性行为的具体规范，以及大臣的审议，总是张开嘴说着以前如何修行的口头禅， 因为不容易犯错误，有利于保住铁饭碗。
这也具有后来外邦的威望，王的专属权力，最后被外邦戚王肆无忌惮的手篡夺了王位。
东汉建立后，儒家书家族开始试图修复西汉的一部历史，其兴衰的过程总结起来，但并没有开始很久就死了。他的长子班古子继承了父亲的生意，花了几十年的时间差点就完成了《汉书》，但因为外国人齐独贤的辞职被牵连入狱，死讯中断，汉和班古皇帝的妹妹当时才华横溢的儿子班昭一起被征召到国家档案馆，共同完成了失踪的一小部分。所以我们都知道有多少牛赵班，范薇在《后汉书》中给了她四个字的评价："博学的人才"
班昭十四岁嫁给了一个叫曹世淑的男人，没过几年这个曹师叔叔挂断电话，留下一个儿子，班昭像梦寐以求的红楼李伟，年轻的寡妇，献身育儿的教女，一个守卫是五六十岁，但心里是否也像李伟一样， "死者和灰色"是未知的。当时，人们评价她具有一定程度的法律（与当时的社会氛围相比还比较宽松）。自从修进了《汉书》之后，皇帝非常欣赏她，让她进宫当那些皇后的老师来，于是我们给她起了一个荣誉名曹（年姨），这种非帝国主义女性的荣誉在古千年史上是罕见的。
历史是一个简单的重复，斗台的前线在政治之外的齐都宪政独裁政权被杀和皇帝之后，背上和皇帝死了，邓太后在政治开始后变成了邓泰。作为一名教师，曹德旺经常被要求提出建议。曹阿姨做这样的事情是不是很开心？
我不认为她很高兴，但她必须处理这种情况。这里有很多原因，首先，他接受了正统的儒家思想，充分认识到男性主导的社会在女性的要求下，后宫政治，显然不是女人应该做的事情;那时，没有哪个女人比他更深刻地认识到一个女人应该做什么。所以就算邓泰要她讨论朝代，她也来不及问她说了什么，多余的话不说，尽管有很多善意，她还是比较保守和谦逊。正是由于所有这些原因，她决定写下七部对后代产生深远影响的"妇女诫命"。其初衷是劝勉统治阶级的女性要保住自己的生命，做好女性应该做的事。
让我们来看看这个拥有千年历史的"神奇女侠"的具体细节。
第一篇文章概述了女性的定位，讨论了女性出生时具有低种和低种。它的论证是基于周代诗集的内容，说如果远古时代生了一个女儿，他们会在生命的前三天把她放在床底下，给她一个纺锤玩，并牺牲她的祖先。
说有三层含义，放在床底下就是要说明女人在人下是卑微和软弱的，要谦卑和尊重，先行者是什么，做了好事不宣传，做错事不找借口，要承担屈辱的负担，总是战的样子。玩纺锤是代表女人努力拼命，晚睡早起，不怕熬夜，不管是别人还是自己的事情，不要因为困难或容易找借口，一定要做结果。而祭祖意味着代表女性真诚地为祭司服务，以正派、安静、认真的面孔，做好干净的酒和肉食，为祖先服务。
她说，如果女人都做到了这三点，她们会担心名声不好吗？被罚款和停职？不可能。她想告诉宫女们，她们应该以这种方式赢得荣誉，而不是在政治上。
第二篇文章是关于夫妻的建立方式，说自古以来只注重单边强调丈夫如何控制妻子，却忽略了妻子也应该学会如何等待好丈夫，说如果一个女人不知道如何等待丈夫， 那么这对夫妇的方式是有缺陷的。所以女人要从小就学习"仪式"，学会如何等待一个好丈夫，到十五岁结婚的时候基本有用！
第三个是关于一个女人应该如何等待她的丈夫，核心是尊重和谨慎。该理论基于阴阳。男与女阴，雄性以正品为美德，以强壮为贵;克制自己就是尊重丈夫，回避丈夫的力量就是随从一切。这是女人服侍丈夫理论的核心。尊重是持久的，而不是懈怠的。而顺是无论对错必定不能生气。说夫妻关系，每天在房间客厅周围，容易放松的行为就是不尊重，粗心大意的说话语气不好，语气不好容易发脾气，发脾气就侮辱丈夫，这是不可能的。两人的生活中难免存在矛盾，比如丈夫没有做对的事情，这次不应该想到自己的冤情，而是恭敬的顺服，否则丈夫对你大喊侮辱，甚至拳打脚踢，夫妻关系变得毫无意义，毫无意义！唉，曹每个人自己的夫妻生活都不是几年，保持一辈子的守寡，当然是说是放松的！
第四是关于女性的行为规范。具体有四个方面：女性的美德、女性的言语、女性的外表、女性的工作。所谓女性的美德，就是闲暇时的贞洁与安宁，规则之时的规则，做事时知道自己的界限，行动与静止有规律，不需要有天赋。所谓女人的话，就是要仔细说话挑挑词，不说坏话，事情有结果或者我们都同意说，说事情不让人讨厌，也不需要辩论。所谓女人，"是指爱干净，穿得干净，经常洗澡，身上没有污垢，但不需要打扮得漂亮亮丽。所谓女性工作，是指专心致志做好纺织针线活，不贪玩笑，做好干净整洁的酒盘，为家人和客人服务，不需要特别优秀的技能。以上四项都是女性的伟大美德，不能放松，而且容易落实，内心总想着可以做到。
第五个是关于女性的一心一意。根据《礼》上传，男人为了继续香火来加强家庭，有妻子的责任，但没有女人要服侍两个男人。所以男人是天，而在白天之下，女人没有办法逃脱，女人不能离开自己的丈夫。如果一个女人的行为违背了神的旨意，上帝会惩罚她们。有一本《女人的宪法》书说得好："要得到一个男人的心，一个美好的生活，失去一个男人的快乐，一辈子都抬不起头来。"所以女人会尽力取悦男人。然而，为了取悦男人，不是让女人奉承和奉承自己的丈夫，而是专注于丈夫和礼貌。你是什么意思？具体来说，就是说按照礼仪做事，保持地方干净，不要听道听途说，不要去偷看不该看的东西（比如其他男人），出门不打扮噱头，回家也不要害羞，不要去更多的地方， 不要偷看别人的门窗。如果动作轻浮，东听西，回家头上的脸，出去就用匕首的姿势，说不该说，看不该看东西（其他男人），这是不是专心致志的礼貌。
第六篇文章关于如何教导尊重婆婆。一个女人不仅要专心向丈夫求爱，还要专心向婆婆、心意，因为婆婆也是求爱丈夫快乐的一部分。如何取悦？核心是顺服。婆婆对你是对的，当然要尊重，要对你错，也要顺从，不要纠结于她好坏，要争辩对错，这就是顺从。《女人宪法》说，儿媳对婆婆的指示要做当影子，如回声应该做，这样婆婆哪里就没有不喜欢。
第七篇关于如何与丈夫的兄弟姐妹相处的文章。女人除了取悦婆婆，还需要得到舅舅和姨妈的青睐。女人的名声好坏，都是从舅舅的姨妈那里得到的评价，这也是为了得到老公的心部分，所以也要注意取悦她们。讨好他们的核心是与他们谦卑。谦卑会赢得她们的青睐，顺服是女人本该做的美德，这两件事就足以与她们和平相处。
读完七篇伟大的女性诫命文章后，你感觉如何？女人生来就软弱，没有地位可言，看谁就要服从，生活奴隶、工作机器、生理工具，简直就是底层的底层。当然，他们也有机会挺身而出，也就是生完儿子之后，就这样就有儿媳来欺负自己。如果不能生儿子，没有霸道就不能说，老公也想勾搭女人来，生儿子骑在自己的头上，这真的是一辈子只有踏脚石的时候生活。但当时，大儒家马照顾后感觉很好，让妻子和女儿学了一点。而班昭还有一个小姨妈（丈夫的妹妹）曹凤生，也很有才华和欺骗性，专门写了一篇反驳文章，根据范伟对"无名言"的评价。你是什么意思？是范伟觉得里面的想法不讨人喜欢，而是文学成就，但在父权文化下，这么好的文章，因为它不符合儒家的思想规范，只能靠他一句话，历史什么都没有。可以看出，统一思想的危害，多少美好的事物永远熄灭，专制的渣滓覆盖了历史的每一个角落！
为什么班昭是另一个女人难？因为她深刻（在哲学上）意识到男性权力的专制制度，因为在父权制社会中，女性想要像男性一样高调（如政治）会有很大的风险，女性想要在这个既有男性气质的空间中名声，又有安全的生活，她想去，只能这样奉承男人， 所以她意识到了真相。
俗话说，没有才华的女人就是美德，或者说是一点道理，否则像班昭这样有才华，这些最终都转化为一对女性的诽谤。一个为男人说话的女人，她愿意接受甚至，也克制自己的同类，可以看出女人认真地举起寡妇是多么可怕！