大家好，这里是一个小小的广播阅读，从今天开始，我们将为您分享道教学派的另一个思想家专栏思想，参考的是张贵超老师的"专栏"注释版。在道家思想中，老子和庄子对大家来说比较熟悉，但专栏可能不是大家都熟悉，其实李子是庄子之前的道家思想家，是战国初期道家的代表人物，庄子是战国中间道家的代表人物。
丽子出生于公元前450年左右.C，比庄子早80年，比老子晚100年左右，所以，其实李子是道教思想开始之后的人物，《丽子》一书中保留了8篇文章，接下来，我就一一分享给大家，今天我们开始分享第一部《天瑞》。
在本文的开头，专栏阐述了道是什么的问题。李子说，有些东西是由其他事物、由其他事物产生的，有些东西不是由其他事物产生和改变的，它是宇宙的根源，即：道。道是万物的开端，有的生有死，是循环往复，道是万物变化背后的规律，这个规律不变，是独立而长寿的。
丽兹引用《帝书》的话说："道永远不会开始，而且很快就会到来。生命是重生的，有形的就是复苏是看不见的。"道本身没有开始，没有所谓的结束，道本身没有形式，没有结束之间的区别。这与老子在《道德经》中的论述是一致的。
老子道："有些东西是混杂的，天生的。孤独、独立而不改变，不是全都走，才能成为世界之母。我不知道它的名字，道的字，强为名大。
李子说，过去，圣徒们用阴阳两种"气"来解释宇宙万物的诞生。有形的东西来自无形的东西，那么宇宙从何而来呢？Lizi说："有太容易了，有太早了，有太开始了，有太素食了。太容易了，也看不到煤气;太早了，加油也开始了;太开始，形式也;太简单了，质量也很好。"在这个宇宙中生产万物的过程太容易了，然后太早了，然后太早了，然后太原始了，然后太素食了。
这四个过程是这样的。太容易了，就是气体没有走出混乱的状态，太早了，就是气体的出现;此时，气体、形式、本质已经存在，但还没有"彼此"，即万物或混沌没有分离，它不可见，听不见，不可触及，所谓"容易"。易是变化本身，它没有形式，没有痕迹，叫"一"，然后从一到二，也就是"阴阳"两种气体，从宇宙的诞生。人也是阴阳两气相互融合而成，天地万物都蕴含着阴阳精华，一切都被再现了。
在这里，专栏详细描述了万物的形成过程，描述了一个从无到有的过程，从太容易、太早、太早，到太素食，在经历了四种状态之后，所有事物都具体了气、形式和本质。这里的"气体"是十分关键的，是一种早期阶段的状态，在古代思想中，"气"不仅代表着一种虚无主义，而且代表着一种现实，或者说，气体也是一种介于虚无与存在之间的状态。说到《元琦》，我们不得不提到北宋著名哲学家、科学创始人之一张寨，他提出了"气体本体论"的思想。张说："凡有的都可以，一样也一样，都像气一样。
张翟认为，宇宙的本质，万物的开端都是"气体"或"气体"，万物都是从气化而来的，万物的形式，都是气体的不同形式，所有的形式都叫"像"，而所有的图像都是从气体开始的。张说，气和柱气有根本区别的是，柱气代表一种没有，而张寨气其实是一种有的。张说，无论是大象的"是"还是看不见的"不"，它的本质就在那里，而不是"没有"。
张翟继承和发展了古代"太虚"的范畴，改造和抛弃了它，用气体来表现物质存在的基本形式和物质运动的基本状态，提出了"太虚如气"的本体论思想。"本体的气体"和"万物的气化"是典型的唯物主义宇宙观。张说："太空了，什么都没有。"物质的气体是宇宙的本体，只有存在形式的不同变化，而不是物质本身的破坏和毁灭，气体才是永恒的。这样，张翟构建了世界的物质统一体，以及永恒的物质思想，张斋的"气体本体论"也是古典简单唯物主义思想的最高成就。
至于宇宙和世界的起源，起源是物质还是精神，一直是哲学最基本的问题，也是每个哲学家都必须回答的问题。中国古代儒家党的这个问题的答案大致可以分为两类：第一，"心"或"理论"是宇宙的起源，代表包括王阳明在内的人物;张寨认为，"气"或"气"是万物生产的基础。
我们仍然回到专栏的思想，专栏认为，起初，万物都是一个整体，然后分离成阴阳，或者两个互补、相互依存的存在，这样万物都会展现出不完美的一面，天上有缺点，有长久之，圣人没有完美的能力，事物没有完美的用途， 正因为如此，只有这样才能构成一个整体，一切都将相互整合和互补。在道教思想中，宇宙是一个整体，是一个基本的预设。李子说，万物都有自己的责任和地位，天上的任务是培育万物，大地的责任是承担众生的责任，圣人的责任是管理和灌输。天地各有本性，是无法超越的。
自然界中的每一样，都有自己的位置，其实就像生态系统中的每一个生物，都有自己的生态位置，是很好的理解，儒家的这种思想其实是一样的，儒家相信每个人在社会制度中，都有一个固定的位置和作用，所以孔子说：君臣父子， 如果每个人都在自己的位置上，社会和国家才能安定昌盛，无论是凡事还是人，都有自己固定的预设角色和地位，他们每个人都遵循着道的背后，这在道家和儒家思想中是一样的，其本质是不可改变的，儒家称之为"神的不死"。李子说："遮盖者不能携带，形状载体不能被灌输，灌输不能违背适当，确定人不到位是适当的"，其实思想内涵是一致的，自然和人类社会有一套内在的规则。
好了，今天我们分享了一部分《李子天瑞》，讲了本体论思想的专栏，关于万物理论的起源，下一期的内容，我们再分享，专栏更精彩的想法，今天的内容就是这些，如果你喜欢我的文章，请注意小幅传播阅读，我们下一篇文章看。