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两个女人的史诗——读《白鹿原》有感
□ 崔向祯/ 文
有关关中平原的秘史在这本《白鹿原》中进行了讲述......
文中的角色各个鲜明有特点，你能很准确地记住谁是谁。故事背景经过了清末、民初、建国......白嘉轩刚强、固执、坚守原则；鹿子林狡猾、虚伪、小人得志；百灵灵动、刚烈、聪慧；朱先生简直就是神的化身……太多可以去讲述的人物。我想从两位女性角色来谈谈自己的想法，一个是田小娥，一个是玉凤。
脱离自我的小娥
小娥的一生经过了四个男人。小娥每一次的选择男人，都是无奈。“书香之家”的小娥被贪财的父亲卖给快奔七十的郭举人，做了他的小妾，而小娥的主要任务就是“泡枣”。见到黑娃，原本就情无所托的她像久旱逢甘霖一样，在郭举人的眼皮子底下云雨交错。黑娃逃走后，阴险狡诈的鹿子林脱去长者的外衣，霸占了纯真的小娥。在鹿子林的设计下，小娥走向了白孝文，在堕落的深渊里无法自救。
她对这个社会的反抗是一直存在的，对于郭家的邪恶的泡枣，她把枣扔到尿壶里，敢于释放自己走向黑娃，在认清了鹿子林的嘴脸后，她把一泡尿尿到了他的脸上，对着恼羞成怒的鹿子霖，她大胆又痛快地骂道：“鹿乡约，你记着我也记着，我尿到你脸上了，我给鹿乡约尿下一脸。”封建社会夹缝中求生存，有错吗？假如从一开始，她遇到的是一个保护她珍惜她的男人，她一定是个好妻子。
社会对于女性的不尊重赤裸裸摆在青天白日之下。祠堂不让进，被娘家急着要像“臭狗屎”一样铲除的她，被绑到祠堂时，她的脚被吊离地面，雪白的胸部裸露出来，和白狗蛋一起绑在树上，族长白嘉轩一扬手，刺刷就抽到了她的脸上，男人和女人们争着挤着抢夺刺刷，呼叫着“打打打！打死这个不要脸的婊子”！刺刷在众人的手里传递着飞舞着，小娥的嘶叫，引起的不是同情，而是更高涨的愤怒。人就是这样被一层一层地被剥掉皮，最后只剩下魂魄。
善良是自始至终存在她心底里的。为了救黑娃，傻傻地就被鹿子林当棋子一样地利用。在跟白孝文交往中，她在心里一次次地呻吟着：我这是真正害了一回人了。在被鹿三杀死时，她的一句“大啊”，意味深长，一生的无奈和辛酸都被喊了出来。
遇见自己的玉凤
高玉凤是黑娃的第二个妻子，也是影响黑娃改变对生活态度的人。
玉凤和黑娃的对话中有关于读书的讨论。
“我从今日开始读书。”
“你想念就念。”
“晚不晚？现在才想起念书怕是迟了。”
“圣人讲：‘朝闻道夕死可矣’。念书没有晚不晚迟不迟的事。”
玉凤的读书和小娥父亲的读书形成了对比。一个代表是坦荡、知理，一个是过去的顽固、死板。玉凤更有现代女性的特点，开放、自主，把从书中学到的已输出为自身的东西，她的能量可以达到去把所有的黑暗一点一点地撩开，站在她的身边就已经足够地舒服。
黑娃的觉醒是被玉凤唤醒的，夫妻两人就是彼此的雕刻过程，站在一起一起成长。像是顾城里的一首诗：
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们站着不说话
就十分美好
很多时候我们喜欢用孤独来形容自己，可真正的孤独是什么？玉凤是一个孤独者。孤独是自成世界的独处，有自成体系的完整状态，是一种圆融的高贵，走在人群中，你一眼就可以看到一个圆融的孤独者，是思想带来的挥之不去的气质。
然而常常我们的状态只能用寂寞来解释自己，想看书看不进去，想看电影看不下去，做什么事情都是无处安放自己的内心，百无聊赖地像只困兽，在自己的牢笼里踱来踱去。
小娥和玉凤最大的区别就在于人格的独立，尤其是在现代的社会，你可以随波逐流，你也可以乌合之众，但都不能迷失自己。你也必须知道最终的目标是什么，懂得如何选择答案。像玉凤一样，自我解放不仅仅是从家庭走向社会，而是意识的觉醒。