璞瑅学宫
当量子理论遇见东方的孔门心法、阳明心学的时候，也许会绽放出史上最美丽的花朵。老王先生曾格竹子，若用心学格量子，格物理学，也许能够引领当今科学界走出迷雾。我相信透过五百年前映在那双智慧的眼眸中的岩中花树，时刻提醒着后来者，别忘情于物质的世界而荒芜了心中的花树，忘却了自己在菩提下的真身。
2020年春，爆发了新冠疫情，封闭在家正好读书，读王阳明也读薛定谔，沉浸在王阳明“岩中花树”的美妙，也沉迷于“薛定谔的猫”带来的思考。
有天夜里我做了个梦，做起了主持人，并邀请到老王和老薛二人来到节目现场，就“内心”和“外物”的关系为题，为观众做了一次特别的古今穿越对话，结果发现老王的思想，足足领先了老薛400多年……
开场
主持人：现场和电视机前的各位朋友，大家好！欢迎来到“璞瑅学宫”直播现场，古今智慧，照亮古今！疫情得以控制，我们可以现场录节目了。这一期是特别节目，主题特别，嘉宾更特别，现在让我们马上开始。
我们常说境随心转，相由心生，意思都是说“内心”决定了“外物”。外面的一切真是由内心决定的吗？如果是，那具体是如何决定的呢？如果不是，那“内心”“外物”二者究竟是什么关系呢？这一期我们讨论的话题就是：内心与外物，就以上这些问题展开讨论。
今天我们有幸邀请到了两位重量级嘉宾，首先是，我们明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家和教育家，阳明心学创立者——王阳明先生。请老王和大家打个招呼。
老王：观众朋友大家好！我是王阳明，很高兴在这美好的春天，来到《璞瑅学宫》古今智慧现场，聊一聊我的“岩中花树”，可谓恰逢其时，谢谢！
主持人：感谢老王！另一位嘉宾是来自奥地利，著名物理学家薛定谔先生，也请老薛和大家打声招呼。
老薛：感谢主持人，观众们好！我是薛定谔，能和老王一起探讨我很高兴，谢谢！
主持人：谢谢老薛！下面进入嘉宾对话发言环节，首先，请老薛来谈一谈他那只著名的猫。
嘉宾发言
老薛：谢谢主持人！现场有养猫的吗？哦!这么多，那你们要注意听了。
这是我做的一个思想实验，当时是想通过这个实验，去推演微观中的量子行为和宏观世界的关系。我们知道，微观物质有不同存在形式，有粒子，也有波。通常，微观物质是以一种混动状态存在，是一种波的叠加态，一旦观测，它们立即成为粒子。实验原理就是，“观测”。这个人类的意识行为，可以让微观物质的不确定状态确定下来。
具体做法是这样的：在一个盒子里放进一只猫，还有少量放射性物质。通过设定，有50%的概率，放射性物质将会衰变，并释放出毒气杀死这只猫；同时也有50%的概率，放射性物质不会衰变，而猫会活着。
从经典物理学的角度来说，必将发生这两个结果中的一个，而外部观测者，只有打开了盒子才能知道，究竟是哪个结果。
从量子视角来看，当盒子处于关闭状态时，整个系统一直保持不确定性的波态，也就是说，猫既是活也是死的生死叠加状态。而到底是死是活，也必须在盒子打开后，外部观测者观测时，猫的生死叠加态，才会变成确定的“生”或“死”。
没有观测时，整个系统是波态，有了观测时，变成了粒子态，波态是不确定的，粒子态是确定的。
这项实验因为违背了逻辑思维，打破了“客观规律不以人的意志为转移”这个传统认知，这种看似不合常理的现象，反映了微观粒子世界和宏观世界，运行规律的不同。后来，人们就把这只既死又活的猫给了我，叫做“薛定谔的猫”。我先讲到这里，谢谢！
主持人：谢谢老薛的精彩分享！我们通常很难理解，精神或者说意识决定物质这一点，老薛通过一个实验，和我们分享了这其中的原理：因为“观测”使得微观粒子从不确定变成了确定。
那下面我们来听听老王的“岩中花树”，大家欢迎！
老王：谢谢大家的掌声！刚才老薛讲了猫的生死，现在我讲一下花的生死。先交代一下背景，我和弟子们讲“心外无物”、“心外无理”，他们虽然没有提出异议，但我知道并未能理解真正的含义，甚至心有疑虑，只是不敢说出来。
果然在一次会稽山游玩时，他们把心里的疑虑说出来了。
他们指着山崖上的花树说：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
他们终于说出了对“心外无物”的怀疑，我知道让他们理解这一点是不容易的，因为他们对“心即理”的体悟还欠火候。
所以我这样回答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
我想告诉他们，这花树和其他万事万物原本都在我们的心中，一切都在心中，不在心外。我们看到花树，是因为我们通过眼睛让它呈现出来，但这并不改变花树还在心中。谢谢大家！
思想对话
主持人：听完老薛和老王的分享，我们发现，老薛那里猫的生死，取决于“观测”，而老王这里，花树的有无取决于“看”，意思差不多，似乎有某些相通之处，但是不是这样呢？现在我们分别请二位嘉宾，为方做个点评，看看他们是如何看待对方的观点的。这次请老王先来好不好？
老王：我比老薛年长一点儿，也就400多岁，很羡慕他可以通过做实验的方法做学问。猫的生死同样不在心外，当我们去看猫时，生死就分明起来；当我们不看猫的时候，猫的生死和我们的心中一起沉寂，老薛的猫恰好证明了我的“心外无物”。
主持人：老王的意思是说老薛通过实验的方法，证明了他的理论，我很想知道老薛是否认同这个说法。
老薛：很佩服老王，通过修行体悟的方法得出“心外无物”这样的结论，很有一种宗教般的神秘感，非常震撼！从观点本身来说，我的实验确实可以作为“心外无物”的一种验证，但我无法用实验的方法证明“心外无物”这个结论。但总体上我依然是认同老王这个说法的。
主持人：看起来老薛是认同老王的观点的，但是他说无法证明“心外无物”这个结论。现在我请另一位嘉宾出场，现场连线一直观看我们节目的神秘嘉宾——爱因斯坦，我们一起听听他的看法。
接通老爱……爱因斯坦……
老爱：虽然我说过，上帝不会掷骰子。但是我知道，在微观和超微观领域，包括物质世界的粒子和精神世界的意识，都不再遵循之前的理论，现在我更倾向于意识和爱的力量。老王也比我大400年，能得出这样的结论我非常吃惊，老薛说得没错，“心外无物”目前还无法通过实验的方法去验证。但我相信老薛和老王的结论会合二为一，我相信一定会的。祝贺你们办了一期精彩的节目！
观众问答
问题1：请问老薛，确定状态真的是“测量”决定的吗？那世界上的山川河流都是谁“测量”出来的呢?
老薛：测量决定这一点是由实验得到的，世界上的山川河流是人类集体测量的结果。
问题2：请问老王，心是什么？你看演播室里的座位、讲台都明明在这里，怎么就在心内了呢？
老王：宋代陆九渊说“吾心即是宇宙”，可知“心外无物”。这大厅里面的东西，和岩中花树一样，是你的心里先有了念头，然后“看”到它们，本来它们一直就在你心中，而不是心外。
主持人：经过以上的讨论，我们现在进行现场投票，问题是“你是否同意老王的思想领先老薛400年”？好！开始投票……经过统计，有89%的人同意，9%的人不能确定，2%的不同意。看来认为老王领先的人占绝大多数。
尾声
主持人：老王的“岩中花树”，让我们明白了什么是“心外无物”；老薛盒子里的猫，让我们理解了“观测”的重要性。二位虽然相隔400多年，但想法竟然如此契合，不由得令我们感叹！我们老祖宗的智慧真是了不起，熠熠生辉，历经千百年。
关于今天的讨论，现在请老王和老薛在题板上写一个关键词，请亮题板。先看老薛的，老薛写的是“交流”，请说明一下。
老薛：首先感谢这次的交流，接下来我想请老王到欧洲去讲一讲阳明心学，我想欧洲的学者也和我一样，希望和老王做进一步的交流。
主持人：好！看老王，哇！老王写的是“耗子”，这是什么意思啊老王？
老王：老薛啊！你把猫放进盒子，你考虑过猫的感受吗？下次实验你能不能换成耗子啊？不过有点儿不好听，要变成“薛定谔的耗子”了。（现场哄堂大笑）
主持人：当西方最顶尖的量子理论遇见东方的孔门心法、阳明心学的时候，也许会绽放出史上最美丽的花朵。老王先生曾格竹子，若用心学格量子，格物理学，也许能够引领当今科学界走出迷雾。
把自然科学与阳明“心学”联系起来融为一体，创造性地提出破解大统一理论需要有两个条件：第一是得道的人，如同阳明先生那样，只有得道了，才能在更高的层面去格物，去看清楚量子理论和相对论其实并无矛盾；第二是精通物理学的人，用阳明的“心本体论”去诠释量子纠缠、标准粒子模型等难题。
量子理论已经遇见了根本的困难，历史赋予我们东方文明千载难逢的机会。可以预见，未来十年，科学的面貌必然会全面更新，东方传统文化将会成为科学的主战场。
阳明心学是传统文化精髓，西方引以为豪的是科学昌明。假如我们用东方的传统文化破解了科学发展的瓶颈问题，势必会大大提升我们的文化自信，从而激发广大人民群众自觉学习传统文化的热情。
此道为祖先留给后世子孙的法宝，是文化自信的源泉。上可安邦定国，中可悬壶济世，下可格物理学，格量子。
本期感谢老王和老薛给我们的分享，感谢老爱的精彩点评，感谢现场和电视机前观众们的参与。璞瑅学宫，古今智慧，照亮古今。我们下期再见！
后记
当前，大疫持续三年而不减势，果如鲁迅先生所言，“人生最痛苦的是梦醒后无路可走？”
其实并非如此，而是不要陷入无谓的言必称“唯物”与“唯心”之争中，不论它们是主观的、客观的，还行为的，因为王阳明的花、薛定谔的猫、爱因斯坦的骰子，与量子纠缠同在，但觉悟其道者懂得“唯我”。
这是我梦中的岩中花树，我相信，这也是五百年前映在那双智慧的眼眸中的岩中花树。时刻提醒着后来者，别忘情于物质的世界而荒芜了心中的花树，忘却了自己在菩提下的真身。