问：“良知原是中和的，如何却有过、不及？”先生曰：“知得过、不及处，就是中和。”
初释
有人问：“良知原本是中和的，那怎会有过和不及的现象呢？”先生说：“知道了过和不及的地方，就是中和了。”
壶天山人诠释
这一番问答，说的是人开悟以后可能面临的一种状态。发问的弟子已经体悟到了良知，但良知在流行发用的过程中，却出现了过、不及的现象，自己感到很困惑，于是向王阳明请教。阳明先生告诉他，当你发现出现了过、不及的现象时，就已经是中和了。意即如果没有达到中和，就发现不了过、不及。
此处发问的的弟子，遇到的便是修行中“悟后起迷”的情况。悟道之后修道，是修行的次第，没有悟道，修道就没有基础。悟道就是发明良知，良知呈现了以后，修道是良知去修，人心退避。良知就好比真金，外境和世事就好比烈火，真金要经过烈火的不断淬炼，才会越来越纯净。良知在淬炼的过程中，会出现各种状况，而过、不及就是两种常见的状况。寻常人由于未悟得良知，所以心念偏了时，即过、不及时是难以自我觉察到的，若觉察尚且做不到，就更遑论归正了。悟道者则不同，由于良知依然成为了心之主宰，一旦心念偏了时，良知马上就能觉察到，并能随即令心念归正，如此便是“知得过、不及处，就是中和”。