《世说新语》：三十六门，清谈之风

《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《世说新语》的时代，似乎也是一个“互联网”时代，文人们也要进热搜，成为热点，成为新闻，成就自己的文名。而彼时和今日又有很大的不同，人的追求变了，原来是德行第一，如今是流量第一。彼时的热点，可以流传后世。今日的热点也就是信息大海的的一处浪花。这一篇文章，不进入文本，先来评一评36个标签，也就是这三十六门的名号。

一九

德行这两个字，贯穿我们这个文化几千年。如今也还讲，但是容易被人笑话。德性，一个人在践行中的礼，或者道。是一种现在进行时，既有过去修德的基础，也有未来会持续下去的信任。这是第一位的。《论语?先进第十一》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”《世说新语》也是朝向《论语》的一本书，也是要向《论语》齐名的一本书。

老子38章上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。上仁为之而无为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。

《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

言语这就是文士之间的应对，德行是看不见的，言语是听得着的。内在的德行映现在外在的言语，自有一番风致。所以言语第二。子曰：巧言令色，鲜矣德。言语不讲究好听，而是恰当、微妙、神来之言。这个人在彼时彼地说可以，你再重复，没那味了。

政事士人在政府办公、应事的时候的言行举止，以及行政处理事务的方式。政事也可以讲应事。我们这个文化讲内圣而外王，政事就是外王之一端，主要体现在安民上。《论语》学而第一，相应内圣。为政第二，相应外王。整部《论语》，围绕着为学和从政展开。《世说新语》也不外乎如此。所以政事第三，可得而明。

文学我们知道，孔门四科，文学排在后面，这是学习典籍。这个典籍从何而来，当然是从历代的前三科的经历记录和经验总结而来。

方正德行之一端。前四篇是总说，接下来是分说。方方正正，这就是文人所走的光明正大之道，也就是正道，行的端，立得正，走得直。

雅量这就是一个人处事不惊，临事的容色、心神状态。不慌乱，雅致能保持住，气量大，容得下事情。这样的人，能担当。这也是德行之一端。

识鉴有小识鉴，有大识鉴。大则看清天下大势，明了天下情势，知进退。小则识人鉴物。

赏誉也就是名声。一个人在社会的名声如何？别人怎么评价他的？在那个时代很重要。这个名声，多有当时的名人评价另一个人而得，叫老带新，或者互捧。要把一个人的好，讲出来。被讲的人有美名，讲的人也有美名。能给别人赞誉的，就像如今的大V，他可以捧出新人。

品藻同时评论几个人，特别是评价齐名的人，得把各自的特色都品出来。

二九

规箴劝勉告诫之意。让人不要做一件事，法家就很明确，严刑惩罚。儒靠自觉收礼，“非礼勿视……”。所以自觉嘛，哪那么容易呢？对于领导，不能行“法家”式的方式，对着来。只能提醒，让对方自省、自醒，然后就有自觉了。

捷悟就是临机的灵光闪现。快捷地悟透，反应。这是巧智的体现。也只能算是末上的东西，但是很能体现一个人的“敏于事”的能力。

夙惠早慧，小的时候展现出来的智慧。从小看到大。

豪爽就是一个人豪气、爽快、直接的个性，这和有别于一般的文士，所以单立一门，此门中着重言王敦。

容止仪容和举止，这体现士人的风度，气度。外貌、衣着、容色、举手投足之间的气质的综合表现。

自新改过自新。这里就谈两人，一个是周处，一个是戴渊。

企羡羡慕啊！《史记》中有两个企慕的典范，一个是项羽见秦始皇的车架很气派，他说“吾将取而代之”，刘邦呢，这样讲“大丈夫当如是！”一个霸气凛然，一个长者之风。

伤逝他人去世发出的伤怀之感叹。有一定的盖棺定论之意。

栖逸这一门多隐者之路，出世之人多。竹林七贤必居于此。

三九

贤媛讲《世说新语》里的奇女子门。

术解大多通风水、音律、医术、厨艺、识马等术之人。

巧蓺这一门多是棋艺、建筑、书画之艺。

宠礼受到恩宠的人，君臣或者臣属之间的亲密状态。表现的是对贤才的尊重。

任诞放任，荒诞之意。主要还是竹林七贤那样的人，在一中苦闷的政治环境中的“逃”。展现了各种非主流的行为。

简傲傲骨嶙峋之气象，不啰嗦，一身傲骨。

排调编排、调侃，有嘲笑嘲弄之意在。近于讽刺。

轻诋轻微地诋毁，也就是背后说人家的坏话的意思。

假谲假意、诈术，多是在生死关头的选择和策略。曹操就是一个假谲之人。

四九

黜免各种罢免官职之事，或者被罢免，或者罢免别人。

俭啬写那个时候的吝啬鬼，小气的人，精明的人，计较的人。还是比较有趣的，精于算计的人，看了之后会有相知之感。里面王戎就是一个很小气的人。

汰侈前面是小气一门，这里是奢侈一门。对着来的。

忿狷愤慨，狷介之人。看了之后，就会觉得魏晋怪人多啊。

谗险谗言，以及会遇到的险境。

尤悔过失，悔恨。

纰漏糗事，尴尬事，以及无心之过。

惑溺被人，多是女子所惑。以及溺爱身边的女子。

仇隙仇恨、人与人之间的情感裂痕引发的冲突。

前面多是大门，后面多是小门，大门正气，小门趣气。一九最是正风，二九的风气依然正，但是有所弱化，三九多是奇风，四九多是怪风歪风。这就是整个的《世说新语》三十六门，得见汉末到魏晋时期，几百年间士林的风气。

即便是正风，也多是清谈之士人之清风，少见先秦时期，文质彬彬、元气满满的醇厚之风了。清风抒怀，解怀，畅怀，其人格之坚定，其生命之不屈，其精神之独立，其行为之怪异，氤氲出的清风，亦是千年不息之风。