40《道德经》通解·章四十

40《道德经》通解·章四十

原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。这一章甲本全部残损，根据帛书《老子》乙本校正。

原文：

上士闻道堇能行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之，弗笑，不足以为道。是以建言有之曰:明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无禺，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。

注释：

上士闻道堇能行之：上士，智力水平达到智慧等级的人；智者。堇（jǐn），一种草药，可治疗刀伤，能短时间内止住流血；故“堇”有“短时间内的”意思，是该字的基本义项。“堇”古通“勤”。此处的“堇”应该是本义。☆智者听人言道之后短时间内能践行道。

中士闻道若存若亡：中士，智力水平处于愚蠢等级的人；愚者。☆愚者听人言道之后将信将疑、狐疑不定。

下士闻道大笑之：下士，智力水平处于蒙昧等级的人；蒙昧者。☆蒙昧者听人言道之后会大声嘲笑。

是以建言有之曰：建，本义为树立；引申指设置、建立，倡导、提议、建筑等。☆因此有这样的说法。

明道如费：费，本义指“因物价高而多耗钱财”，散财，使用掉，耗损，消失。☆明摆着的道好像被用掉了一样。似有似无。

进道如退：进，进入。退，出来。☆进入了道好像又退出来一样。似有似无。

夷道如类：夷，本义是平、平定，夷为平地；第十四章有“搏之而弗得，名之曰夷”，这里的“夷”是指抓不到的细微。类，本义是区分相似或相同事物的方法，分类；意指可以分辨出来。☆看不见摸不着的道好像又能分辨出来。似有似无。

上德如谷：上德不德，是以有德。上德就是得到所有。☆拥有了一切又好像空旷的山谷一样什么都没有。

大白如辱：☆特别洁白又好像污点。

广德如不足：☆获得了很多好像又不够。

建德如偷：建，建成、实现了，众人皆知的成果。偷，行动瞒着别人。☆众人皆知的获得好像是偷来的一样还想瞒着别人。欲盖弥彰。

质真如渝：渝，本义指水变污浊，引申指改变（多指情感或态度改变）。☆性质真切稳定好像又在改变。

大方无禺：禺，区域，角落。☆无限大的方形没有边角。

大器免成：免，去掉、不需要，不受影响、不能被涉及。☆无穷大的器物免于成型。

大音希声：☆无限大的声音是听不到的。

大象无形：☆无穷大的形状是看不见的。

道褒无名：褒，本义指（衣服）宽大；引申为广大、高大，又引申为赞美、夸奖。无，是精神。☆道赞美的是用“精神”命名的存在。

通解：

上士闻道堇能行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之，弗笑，不足以为道。

智者听人言道之后短时间内就能依道而行；愚者听人言道之后将信将疑、狐疑不定；蒙昧者听人言道之后会大声嘲笑，如果蒙昧者不嘲笑，那不足以是道。

★人的内因是有差异的，即人“得的一”是不同的；所以人对“道”的理解完全不同。得到“智慧基因”的人能很快理解道、践行道；得到“愚蠢基因”的人是持怀疑态度的；得到“蒙昧基因”的人肯定会嘲笑。

显而易见，上中下三种人的“得一”不同，决定他们的“德”即获得不同。为什么会这样？因为“道”不是简单的存在，需要人有足够的智力才能理解它。人能得到什么（即人的德）是由人的智力水平（精神力量）决定。

下面用八个“如”来描述“道”复杂的原因。

是以建言有之曰: 明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。

因此有这样的说法：明摆着的道好像被用掉了一样，进入了道好像又退出来一样，看不见摸不着的道好像又能分辨，已经得到了所有又好像空旷的山谷一样什么都没有，看似特别洁白好像又有污点，广泛的获得好像又不足够，众人皆知的获得好像是偷来的一样，性质真切好像又在变化。

★这样的“道”显然很复杂，似有还无、让人捉摸不透。怎么样才能理解呢？需要有“无限”的概念；如果不能理解“无穷大”就无法理解道。

大方无禺，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。

无限大的方形没有边角，无穷大的器物免于成型，无限大的声音是听不见的，无穷大的形状是看不见的，道称赞的是用“精神”命名的存在。

★宇宙就是无穷的时空，宇宙万物都是“道”的产物，无处不在、无边无际。但不管“道”是多么的无限、无穷，精神总是弥漫在其中。精神就是电磁，不管是在真空中还是物体中，永远充满了电磁；这是现代科学发现的事实。只有能明白客观存在的精神就是电磁，就能明白道。人的思维活动本质是电磁活动；人的智力就是人的精神力量；精神是产生力的原因；因此，人能得到什么由人的智力决定。人能做什么样的工作是由人的智力决定的；且人的智力可以变化。

多数人以为这一章讲的是“道”，大错特错。人家说的是“德”，说的是人能得到什么取决于人的智力水平。

译文：

智者听人言道之后短时间内就能依道而行；愚者听人言道之后将信将疑、狐疑不定；蒙昧者听人言道之后会大声嘲笑，如果蒙昧者不嘲笑，那不足以是道。因此有这样的说法：明摆着的道好像被用掉了一样，进入了道好像又退出来一样，看不见摸不着的道好像又能分辨，已经得到了所有又好像空旷的山谷一样什么都没有，看似特别洁白好像又有污点，广泛的获得好像又不足够，众人皆知的获得好像是偷来的一样，性质真切好像又在变化。无限大的方形没有边角，无穷大的器物免于成型，无限大的声音是听不见的，无穷大的形状是看不见的，道称赞的是用“精神”命名的存在。

主旨：

人的智力决定人能获得什么。悟道需要智慧。智者行道，愚者怀疑，蒙昧者嘲笑。

《道理与智慧》明确地告诉人们，智力是客观存在的精神力量；可惜人类目前还不是特别清楚。