回忆起小窗纱
记者：这是一小群历史学者在看这部电影。
韩国导演李在义的新作《Zshan Fish Spectrum》以朝鲜著名学者丁若元（1758-1816）为叙事轴心，编纂了该地区鱼类光谱，讲述了他与当地张昌达的友谊故事，并利用两人的对话和经验来解释导演自己对理想社会的愿景。按照片名，整部电影都参考了丁若浩《淳鱼谱》的序言。序言全文如下：
韩国电影《紫山鱼谱》海报
Zsan，黑山也。黑山语如玉，黑山的名字，名字黑暗可怕，家书名叫Zshan，Z也黑。潞山海的鱼非常丰富，知名度很高，博物馆也适合考察。于乃博走访了岛民，打算成为家谱，与人有不同词汇，无法适应。岛上有张德顺昌、杜门谢客人、古家贫书、手不放卷，又看不博。然而，静谧精准，凡是草啄木鸟鱼在眼睛和耳朵里，都经过仔细的审视和琢磨其合理性，所以它的话是可信的。于随后邀请博物馆，随之注意将订单整理成汇编，名为"紫山鱼谱"。海鸟，海菜，来检验未来生活。顾瑜实，或者见过草药却没听说过它的名字，或者老无名无言，没什么可测试的，太半了。只有靠大众的呼唤，俚语买不起读者，才敢造名。绅士之后是修，是书本也是，在治病、利用、理财等方面，有几个固有的资本，也弥补了诗人男孩的地方他们做不到的地方。 贾庆嘉玉，水丁如玉书。
根据以上，Zyama的名字是黑山，因为黑山的名字是"可怕的"，所以丁若瑜和他的家人才改名为"Zshan"，"Z"也是"黑"的意思。黑山岛位于朝鲜半岛西南角，现为新安县整个罗南路。距离黑山约38公里处，还有一个叫"牛勒岛"的岛屿，在丁如玉的一生中，人们也把棣山称为"大黑山岛"，把"牛岛"称为"小黑山岛"。
中国经典也记载了该岛，根据歌史高黎传记，"从明州定海遇到风，三天进海，五天到达摩山，进入其领土。从莫山跨岛，采石间石、划船，七到荔城河。"这里提到的"摩山"就是"黑山"，在《玄书》和《高卢人勋章》中被称为"黑山"。黑山是宋朝人从浙江到高黎必须经过的，但宋朝灭亡后，中原王朝和朝鲜半岛更加依赖北方陆路运输路线，黑山逐渐失去了交通急速前进的地位。
在朝鲜王朝（1392-1910）期间，居住在海中的黑山岛传统上被用作囚犯的地方。在电影的开头，领主的大公主金皇后（1745-1805）的兄弟金光珠（1740-1786）在被指控阻碍郑祖立轩（1776-1800）的立即存在后被转移到黑山，后来他在那里去世。女王和她身后的支援力量不可能不知道黑山岛上艰难的生活条件，而与丁若浩相提并论，显然意味着蓄意折磨他。
《紫山鱼谱》，首尔大学葵章阁韩国研究所藏文手册的副本
丁的贬义黑山的背后是天主教引入朝鲜半岛的历史，朝鲜半岛受到相信性神学的统治势力的暴力镇压。早在1784年，李承贤（1756-1801）就陪伴着他的父亲李东宇（1739-？他去了清朝，在北京的上帝教会受洗，并正式成为天主教徒。这一年也被认为是韩国天主教会开始的第一年。天主教传入朝鲜半岛后，主要是在西方的排斥，南方人民党政治基础薄弱和在人民中传播，一度呈现出相对较快的发展势头。丁如君、丁如忠（1760-1801）和丁如君（1762-1836）三兄弟也属于南方人民党，在李伟（1754-1785）婚姻的影响下接触天主教会。1791年，金山（今中庆南多金山县）爆发，南方人民忠于（1759-1791）并有权静止（1751-1791）烧毁祖传牌匾，利用天主教礼仪，即"建山事件"，老理论家对南方人和南方人民党领袖蔡吉谦大打一顿。虽然郑祖立轩处死了龚和权，但没有扩大事件。
1800年，李在寅美浩（Mae-ho Lee Jae-in）突然去世，金正恩王后下垂，朝鲜的政治局势发生了巨大变化。此时，天主教会成为女王及其支持力量西方教派与政治对手作斗争的重要借口。1801年春，当贞洁女王下令清洗天主教时，大量天主教徒被处决或降级，这一事件也被称为"新芬监狱"，丁如忠在其中去世。此外，一些皇室亲属和外国关系也受到了影响，如纪念李彦君的儿子李彦君（1755-1801），他被牵连到处决妻子宋和儿媳沈氏是天主教徒，惠庆宫洪的弟弟洪乐仁（1741-1801）也被控为天主教徒。早在1794年，清朝神父周文木就带着回国的朝鲜使团进入朝鲜半岛，留在朝鲜传教。虽然朝鲜官员在1795年得知周文武对朝鲜的使命，但他躲在信徒的家中以避免厄运。然而，此事也在审讯"信义监狱"期间被发现，周文木被捕处死。朝鲜官员还发现了黄思勇（Hwang Si-yong，1775-1801）等朝鲜信徒通过北京上帝的教会写给罗马天主教会的信件，这些信件被称为"黄思勇书"。黄思勇在书中提出了六项建议，包括要求西方向朝鲜派兵，迫使朝鲜朝廷接受天主教。韩国朝廷发现这本书后，震惊不已，派出使命，将"邪恶的反特朗普文本"带到清廷。然而，清朝对此不以为然，不相信朝鲜叛军在北京与西方人勾结。
根据丁若银的《贤忠志铭》，洪玉云、李克清等人领导大清洗的主要目标就是他自己。洪的命题是："杀一千人，不杀丁如玉，会被利用吗？"然而，韩国法院最终认定丁若东、丁如东和"黄思永铉"事件与两人之死无关，并出具黑山岛和康津县（今罗南道康津县）。丁若玉，丁如玉兄弟来自汉阳，随着土地的流淌，在洛州市北的栗子店，从此不再见面。
根据丁若韬的记录，丁若玉进岛后，"有益的放纵，而鱼鸟夷为平地的蛞蝓，不再加起来骄傲。岛上的流氓，争夺主力。"看起来丁和当地人相处得很好，他们很高兴欢迎他回家。与片中当地人为丁的食衣买单的场景不同，丁的开支其实是自己支付的。根据崔轶轩（1833-1907）晚年生活的记载，他也被诋毁到黑山岛，"黑山的大小岛，没有搬迁的例子，阶级更自费。而先生到目前为止，正是在陈先生的担忧中，最后的手段是让老师们吃饭。"也就是说，根据黑山岛的惯例，在溪流中的人的费用由他们自己承担，与当地无关。但在黑山等偏远地区，罕见的受过高等教育的读者可以教当地人赚取他们生活所需的东西。崔一轩以当老师为生，丁若君也是如此。丁若玉"在黑山生活了七年，有五六个孩子，这样可以学习历史的书籍，既有组成一些草屋，又有'沙村图书馆'的名单。虽然黑山的生活条件很差，但丁若瑜也满足于与当地人的幸福生活，他曾经写过一首诗："三两个客人都会来秋天的色彩，诗歌因为崛起而来。凉爽的蜻蜓仍然在树上响起，月亮晴朗，沙子正在回头看。小屋绿山入侵寒冷，四个邻居捧着白酒一杯催促。孩子们钓鱼成为朋友，家人笑了。（夏普的《杜云小套》）
正是在这样一股生命流中，丁如玉遇见了当地的张昌达。影片将张昌达描绘成一个和丁如玉一起学习的年轻渔夫，两人都是师生。但据《紫山鱼谱》序言中的丁若瑜介绍，他对张长达的态度是"请到博物馆"，就是招待客人来对待张长达，两人应该是平等的朋友。虽然丁如福也说张昌达"家穷少书"，但考虑到19世纪初黑山岛的社会经济状况，张长达的家可以让他拿到《杜门谢，好古书》，已经证明他的家不是社会底层，而是有一定经济实力的小富家。此外，丁若瑶也没有明确记录张昌达的职业是渔夫，只是简单提了一下他"草啄木鸟鱼在哪里抓着眼睛和耳朵，都在仔细思考它的性原因，所以它的话是可信的。黑山岛地处海中，靠海吃海，张昌达，即使不是渔夫，也因为他每天的所见所闻，应该对鱼有更多的了解，再加上他有一定的文化素养，丁如玉会做出"可信"的判断。丁如玉曾将作诗寄给张昌达，诗云："人们说张昌达，易世林。古书永远在手，神奇的方式不是离心的。突然更多的文字，悠扬的海音。什么应该日夜不渝，到底是源头深渊。"（送张长达）在丁如玉看来，张长达是一个远离喧嚣的隐蔽的士林，能与这样的人交流，也是生活的舒适。而影片在张昌达的世界里有更多的发挥，说自己是张家两个阶层的儿子，不被亲生父亲认出，跟着丁如玉学习识字才得到亲生父亲的认可，并通过亲生父亲的帮助参加科考，并经历了一段官意生活， 与朝鲜基层腐败保持密切联系。不过，这一段纯粹是编剧和导演对电影主题深化加入的想象，没有明确的历史依据。
《漂泊的始与终》，整个罗南路新安文化学院藏文手稿
影片中段，丁若瑶、张昌达和当地人见面，听文宇讲述之前漂流到琉球、吕宋岛的故事。听完故事，丁若浩觉得这件事值得记录，于是写了一篇《漂泊海的始与终》一文。丁如君的门卫李刚辉（1789-？在《云谷船说》中提到的："商人也是，虽然没有文字，但为了人民能够做到。老人只好漂流到中山，也就是琉球，从中山回国，漂流到鲁松。陆松，海外盘国也一样。福建、红发、西方等国外相互贸易，其船舶系统也是一个极好的解决方案。自陆发港风11日，抵达广东澳门以来，西南海港也发扬光大。"在朝鲜王朝晚期，朝鲜朝廷和琉球之间没有直接的官方交流，朝鲜人想知道这些地方，主要是通过书籍间接的，或者通过严在北京的朝臣与他们在那些地方的使者进行交流。偶尔的沉船和漂流对当事人来说是一场灾难，但它们也开辟了直接踏上外国并了解对方国家感受的可能性。1801年阴历12月，文瑜不得不出海，次年月亮遇到风难飘到琉球，从琉球回国后遇到风灾，然后漂流到鲁松，再到澳门等地，然后一路向北到北京， 跟随朝鲜参赞返回家园。当他回到家乡时，已经是1805年的满月了。《漂泊之海的始与终》由三部分组成，一是日记，日复一日地记录着文羽的经历，二是文煜在琉球和吕宋岛时期对当地风俗的观察，包括风俗、海港、财产等内容，第三部分是使用汉字， 然后使用谚语（古代韩语）来标记琉球的语言，陆松。这部电影中国人说他会说吕宋岛，被法院命令漂流到朝鲜担任翻译，这不是假的。据《韩国纯祖传》中所载，"罗洲黑山岛人性，漂流到吕宋岛国家，见该国人形冠冕，其方言也已被记录下来。和飘飘人的衣着，稍微相似一点，试试鲁松方言问答，这时节就重合了。"但电影中华人说，他被法院授予《嘉善医生》，因为对礼物的出色翻译是鲜花和木材的转移。事实上，直到1835年，文瑜才不得不通过"纳赛尔"获得这个职位。
温玉德娜苏泰，温南平在新安县的家
丁如君对温家宝经历的煞费苦心的记录表明，他认为温家宝的经历非常重要，有利于拓展经验，学习国外优势。和在《海苑》部分一样，丁若元仔细记录了琉球海船和鲁松海船的风格和优势，这其实是朝鲜在造船业可以学习的地方。事实上，无论是丁若君编纂《玉山鱼谱》还是记录《漂海的始与终》，甚至因为他目睹了岛上歌曲政治的缺点，写了《宋政治私下讨论》，不仅仅是他强调"用厚学生"反映了实际的学术倾向。如影片所示，19世纪初朝鲜统治极端腐败，"黄口崇定（未成年人被征税为军人）"和"白骨征用"（死人在税单上被招募）的荒谬行为经常被上演。但沉迷于性科学的两个阶层，只懂得"理性""煤气"和"性"的概念，与国家的实际治理相去甚远，同时享受奢侈的生活，沉溺于剥夺人民。这些只讲两类的概念，并没有真正理解税收、造币厂、松树政府（朝鲜视松树为宝贵资源，种植和保护松树，即松树政府）等具体事项，往往委托给全权代表的龙处理。有鉴于此，丁如君、丁如玉兄弟会撰写如《玉山鱼谱》《宋政私谈》《牧民心书》、《世界遗产表》等一系列可能有助于"利用富人"或帮助"牧民"的实用书籍。然而，不幸的是，丁氏兄弟的书在当时的执政党中并没有得到重视，直到后来的几代人才发现它们的价值，并将丁氏视为韩国学习的大师。
责任编辑：彭姗姗
校对：张燕