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常言道，多子多福在中国传统观念里生了孩子，却不养育是断然无法理解的。可是在南宋末年，民间就出现了这样的怪事。更怪的是，这种现象不仅出现于贫苦农家，也存在于乡绅士族形成的一种普遍的风气。这种怪现象从何而来？背后又隐含了怎样的社会根源？据宋史记载，南北宋之交，福建崇安有一位平民，名叫胡安国，他的弟媳因生育儿子过多，打算溺死新生的一个男婴。
后来，胡安国夫妇心生不忍把男婴抱回家抚养，取名为吴银才保住了一条小生命。类似这样生子不举的现象，广泛见于南宋民间。所谓生子不举就是生子而不养育，往往将婴儿溺死或者抛弃。据记载，南宋末年生子不举的现象，波及福建两浙，荆湖，南北，江南东西等地。以建州，处州，青州，南剑州，邵武军，岳州，信州，饶州等地最为严重。而且这种怪现象完全是民间自发的行为，没有受到政府的任何强制。在中国五千年多生多育父慈子孝的柔和主线之外，竟然有如此原始而野蛮的现象出现，令人不禁震惊。生子不举，造成了大量的溺婴弃婴的存在，对当时的人口繁衍，经济发展以及社会道德风气等各方面都造成了极大的负面影响。在南宋以前，生子不举的现象就已经出现。据新唐书和唐才子传记载，陆羽是因为相貌丑陋又口吃而被父母遗弃的。唐开元23年三岁的陆羽被丢弃在西湖边竟陵龙盖寺的住持智积禅师经过此地江路与捡回室内并抚养长大。
陆羽自小聪敏好学，但唯独不爱学禅。九岁时，智积禅师叫他诵经念佛，他却反问道，佛家弟子生前没有兄弟死后没有子嗣，儒家常说不孝有三无后为大出家人，能算是有效吗？智积禅师听后大怒，用最繁重的事务惩罚他，迫使他悔悟。陆羽始终不愿剃发为僧，多次向智积禅师请求下山。智积禅师为了十路与知难而退，便要的学习冲茶陆羽苦溪茶艺。最后，当他将一杯精心烹制的苦丁茶端到智积禅师面前时，禅师终于同意让他下山。民间认为，五月初五生子是不祥的征兆，因为五月是恶月，五月初五则是二月中的五毒日。这一天出生的孩子可能是五毒转世投胎。民间还有一种说法，五月初五出生的孩子将有害于父母。如风俗通义中记载的俗说，5月5日生子男害父女害母。或许是受到男尊女卑思想的影响，民间更加忌惮南海富的传言，因而长期以来，五月初五的生字布局主要指男孩。五月初，五生子不举的风俗起源已久，而且影响广泛，一度还波及上层社会。据说宋徽宗便是五月初五出生，因此从小就被寄居在宫外。后来她因忌惮生子不举的影响，不得不将自己的生日改做十月初十，并将十月初时定为天宁节。
到了北宋仁宗年间，民间生子不举的现象有所蔓延，这是生死布局已经不仅仅限于五月初五。生死布局的紫也广泛地包含男婴，女婴在内的所有新生婴儿。南宋末，这种现象波及地区更广，影响更加深入。相传当时农村一户人家最理想的状态是二男一女，如果再出现第四台本要溺死或扔掉。在重男轻女思想的影响下，农村家庭溺死或丢弃的女婴数量要远远多于男婴。这直接导致了男女比例严重失调，一方面男子无妻可娶，另一方面拐卖妇女女子早婚的现象日益严重。南宋末年的生死布局已经基本脱离了五月初五生子不举的传统风俗。从现象层面看，南宋末年的生子不举不再限于特定的时间，也不分男营女营。从原因层面看，生死布局并不是因为迷信五毒惑仔害父女害母，而是在特定的社会环境下，种种因素相互作用的结果。一般认为，南宋末年生子不举的怪现象主要有三方面原因。首先，生死布局是农民身处贫困线上不得已的选择。南宋时期，土地兼并愈演愈烈，农民手中仅有的土地日益集中到士绅豪族手中。到了南宋末年，农民几乎面临无地可耕的境地，福建两，浙江南，东西等地的农村土地原本就贫瘠，农民的生活更加悲惨。在这种情况下，南宋朝廷还要征税，征兵，设立各种苛捐杂税的名目，诸如身丁钱经总制钱，月桩，钱板帐钱等等。
无怪乎，朱熹感慨，古来刻剥百姓的办法本朝全有。渐入绝境的农民只好人为的控制自家人口数量将多生的孩子残忍的处理掉。其次，生死布局是在妇产科学不发达的时代一种无奈的选择。尽管南宋时期的妇产科学有所发展，出现了一些对妇女的生育和保健有益的措施，但还做不到通过医学手段控制怀孕和生育。而且妇女避孕和堕胎在当时是极其忌讳的事情。据史料记载，南宋农村也有不少妇女屡坏胎，也就是多姿多彩，但都被认为是不祥之举，将遭受因果报应，而为社会所不容。当时很多农村妇女都生育在八九台已致十台以上，几乎是年年怀孕延年生。既然一定要生育子女又没有能力抚养，只好溺婴和弃婴。为了使家产集中起来，在一些乡绅家庭也有生死不举的现象发生，目的是让更少的子嗣来分家产。生子不举之风的盛行，对南宋朝廷造成了不小的打击。偏安江南的南宋王朝到了末年已经是积贫积弱，财力，兵力都难以对抗北方崛起的女真蒙古族。这是人口的缓慢增长，更加限制了农村生产财富，税收和征兵兵员，对南宋朝廷而言，无疑是雪上加霜。
也正因如此，南宋在推行鼓励生育的政策方面尤为积极。为遏制生子不举现象，南宋朝廷可谓费尽了心机。朝廷采取了很多奖惩措施，以鼓励生育，概括来说，主要是物质方面的措施和精神方面的感化。在物质方面，南宋朝廷企图通过经济上的扶助，鼓励农民生育。例如，为贫困人家生死贴补粮食，禁止溺婴，甚至规定不生子的家庭要上缴资产等等。高宗绍兴八年朝廷作出规定，经济困难的妇女有孕后，朝廷补贴四斗米七年后又把补贴数量增加到一袋米。孝宗时，朱熹等人提出创办橘子仓的建议，用来救助那些生育子女却无力养育的穷人。此外，南宋倡导以儒学为基础，融合佛学道学思想的理学。无论是佛家的五戒思想，还是儒家的五常伦理，都将不杀的原则放在首位。随着朝廷渐渐走向末路，种种救济措施更无从执行，生子不举的现象仍屡禁不止。
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