《孙子兵法》云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
自古以来的皇帝，在没有战事的时候，都要居安思危，发展武备。武则天当朝的时候，天下久不闻兵戈之声。武则天怕忘战必危，就设立了武科举。
据《唐会要》记载，到了唐玄宗当朝的时候，每年的秋天，各州的武将，都要率领参加武科举的士子，去太公庙祭祀姜太公。除了姜子牙之外，太公庙还有从祀张良。
上元元年，大唐天子下诏，追封姜子牙为武成王。太公庙对标文宣王庙，改名为武成王庙。姜子牙对标孔圣人，享受同等规格的祭祀。
姜子牙剧照，图片来自网络，感谢原作者。
建中三年，大唐天子扩大了武庙的祭祀规模。武成王姜子牙依然是主祀，张良、乐毅、田穰苴、孙子、诸葛亮、吴起、白起、韩信、李靖、李绩十个人为从祀，史称“武庙十哲”。
大唐天子还给武成王找了七十二名弟子配享，由于名单太长了，我就不一一列举了。我就说一下比较有名的几位，比如关羽、张飞、尉迟敬德、卫青、霍去病、苏定方等人。
古代的武将，可以分为三个类型。姜子牙和张良、诸葛亮等人，武功稀松平常，但是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，他们都是智慧型将领。关羽在乱军中刺颜良于马下，张飞勇武非凡，尉迟敬德也是力敌千军，这些人都可以成为勇将。卫青、霍去病、苏定方等人，武艺不错，指挥能力也很强，他们是智勇双全型武将。
诸葛亮剧照，图片来自网络，感谢原作者。
不知道大家有没有注意到一个问题：“李世民家族的皇帝设立武成王庙，主祀和十哲都是智将，关羽和张飞、尉迟敬德等勇将，只能在七十二将行列享受供奉，这是为什么呢？”
要回答这个话题，就得从《孙子兵法》里面寻找答案了。《孙子兵法》曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”
孙子把为将者的素质，分为智、信、仁、勇、严五项。孙子认为智力是将军最重要的素质，勇力是将军第四重要的素质。将军的智力远比勇力重要。李世民家族的皇帝，都是懂军事的内行，所以会把智将的地位放在勇将之上。
智将的作用，超过了勇将，这一点，可以从蜀汉入祀武庙的三位将军身上看出来。早年的刘备，身边有关羽和张飞、赵云三员虎将，但是如同丧家之犬，一直没有安身立命之命。
李世民剧照，图片来自网络，感谢原作者。
直到刘备听了徐庶的建议，三顾茅庐请出了诸葛亮，并且任命诸葛亮为军师将军。刘备按照诸葛亮“隆中对策”的战略规划，一步一步向前推进，才有了三分天下有其一的蜀汉基业。
关羽和张飞、赵云，不可谓不勇猛，刘备带着他们，从黄巾之乱开始南征北战，却连老婆孩子都保不住。大家去读一下《三国志》，就会发现在北方的刘备，动不动就“弃妻子走”，结果是“数丧嫡室”。
刘备从丧家之犬，到汉昭烈皇帝。一切的根源，皆是因为他有了智将诸葛亮辅佐。诸葛亮的武艺，可能连一个小兵都打不过，但是他的计谋的作用，远胜万军阵中取敌将首级的关羽。诸葛亮和关羽的际遇，充分验证了将军的智力比将军的武力重要的论点。
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在正史上，诸葛亮的谥号，就是“武侯”。我们今天说起诸葛亮，大多数把他当成军师，那是《三国志平话》和《三国演义》艺术加工的产物。在唐朝的时候，诸葛亮一直是李唐皇室尊崇的蜀汉第一名将。
如果列位看官有兴趣，可以去搜索一下《李卫公问对》，就会发现初唐两大战神李世民和卫国公李靖，都对诸葛亮的军事才能推崇备至。同为“武庙十哲”的李靖，就是诸葛亮的铁杆粉丝，他自称学的是诸葛亮的兵法。
陈寿写《三国志》的时候，说了一句：“亮将略非长”。翻译一下，就是说：“诸葛亮指挥打仗的本领不是特别厉害。”
李靖剧照，图片来自网络，感谢原作者。
就是这句话，惹到了诸葛亮的铁杆粉丝李世民。李世民带着魏征和房玄龄等人围攻陈寿，贞观君臣合力修撰的《晋书》，就把陈寿写得很不堪。
我曾经开玩笑说：“要不是陈寿死得早，肯定会被李世民君臣打得满脸桃花开，让他知道花儿为什么那样红。”
在唐朝懂军事的人眼里，蜀汉第一名将，乃至三国第一名将，都是诸葛亮。三国那么多将领入祀武庙，只有诸葛亮一人是“武庙十哲”，其他关羽、张飞、张辽、邓艾等人，都只能在七十二将行列，就是明证。
从姜子牙是武庙主祀，到武庙十哲都是智将的情况来看，将军的智力比武力重要，是古代皇帝的共识。这一点还可以从武科举的考试项目来验证，古代的武科举主要考试科目，不是武功，而是兵法。
宋朝的武科举考试大纲，最重要的是《武经七要》，又称《武经七书》。分别是：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》。
古代的武科举，主要是考军事人才的智力，兼顾考军事人才的武力。现代的军校，考试和教学的主要指标，也是军事人才的智力，枪法和格斗术虽然是必修科目，但是作用远远不如智力重要。
打仗不是打群架，战略规划人才的作用，超过了指挥型人才。指挥型人才的作用，超过了勇力型人才。古今中外，皆是如此，这就是唐朝武庙智将地位超过勇将的原因。
本文参考书目：《孙子兵法》《资治通鉴》《唐会要》《二十四史》。
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