今天来说一个国宝系列的话题，神人纹玉琮，这件物品在中国人应该知道的十大玉器国宝当中排在第三位，第一位以前也介绍是独山大玉海，第二件是C型龙，今天所说的这件神人纹玉琮目前藏在浙江省文物考古研究所，它是一件新石器时期的良渚文化的非常典型玉器，1986年浙江省余杭市良渚文化遗址，玉琮的通高是8.8厘米，孔径是4.9厘米，外径17.6厘米，琮体的四面各琢刻了一只完整的兽面神人图像，兽面的两侧个浅浮雕有鸟纹，玉琮的造型都是一种扁体的方柱形体，中间是个圆孔。
在龙山文化和齐家文化当中都有发现，但是在红山文化当中却没有，这是起源于良渚文化最早的就是在良渚文化当中的一种典型的器型，到商周时期根据后人的记载它是一种祭天所用的礼器，祭天用的是玉璧，祭地用的是玉琮，天我们现在反过来说，可以归宿为天体当中的一种黑洞的形象，玉璧的造型就跟黑洞的形象是完全符合的，特别是对中间的圆孔的解读，在金缕玉衣头顶的那一块玉璧就是中间带有一个圆孔的，它的玉璧的缩小跟放大了以后也许中间那个孔就是让灵魂自由出入的一个玉门，因为在那个玉壁上有一个字叫玉门，所以玉璧的制造可以说是根据天体的形象衍生出来的一种祭天的礼器。
而玉琮的形象是根据什么样的器物衍生制造现在还不得而知，一般的玉琮造型都是内圆外方，上下端为圆面的射，中间是有对钻的圆孔，琮体的四面由中间的直槽一分为二，又有横槽分为两节，每节再分上下两个组成部分，四面直槽内上下各琢刻了一只神人的兽面纹图像，一共是八个，用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成，这一组人与兽的组合图案应该是良渚文化的玉琮纹饰的基本特征，这个图案的名字也叫做神徽纹，它代表是什么意思呢？有一种说法认为是琮的上面雕刻的是一只戴羽冠的巫师或者酋长，他骑在老虎的身上在做法，我们也可以这样理解，一个玉琮看成是一种图腾柱的一个缩影，古人在祭拜图腾柱认为它能上通神灵，这是作为通神和祭祀当中的一种礼仪的一种形式剪映。
所以这个玉琮的发现是目前为止发现的良渚文化玉琮当中最大，最重，做工也是最精美的一件，所以被称之为琮王，而它对后世的影响也非常大，我们如果要是去浙江去看的话很多人就会发现浙江省的博物馆的外形设计就是以玉琮的造型来设计的，当时是1986年在浙江余杭有一个材料厂要修建厂址，在一个叫反山的小土堆上当时就发现了有遗址，浙江省考古研究所对反山遗址进行了挖掘，在反山12号墓里发现布满了玉器，主人从头到脚都装饰着玉器，并持之以玉器装饰的器物，出土的时候墓主人的骨头已经基本无存了，但是在墓主人左肩上方或者是头部下方的位置，放置了一块巨大的玉琮，清理出这件玉琮以后当时的文物考古队都感到十分的震惊。
从来没有见过这么大的玉器，也没有见过这样的纹饰，但是又很有点面熟，只是比琮宽阔硕大，以前出土的玉琮上没有这么多用细线刻画的人与兽的纹饰，所以它也成为中国考古界当时一个石破天惊的重大发现，这件玉琮作为一个高级的礼器，玉琮的出土地都是首领的墓地，在原始的时候这些首领也可能兼任着一些部落的祭司，所以他们长眠地下的时候，这些祭地的玉琮，也就陪伴在他们的左右了，至于先民们用什么样的制作方法，用什么样的工具来制作出如此精美的图案和如此规整庄严的器型，现代人只是进行了一些合理的推测，有的人说是金刚砂，有的人说是比玉还要硬的玛瑙，玉髓，还有一些说是用动物的牙齿来进行刻画，这些都是我们现在的推测和猜想，真正的问题还是要在我们的考古挖掘当中进一步的去发现和证实。
这件玉琮的发现对良渚文化遗址地区申遗，起到了非常重要的物证的作用，整个的良渚文化遗址工地上我们发现了不仅有非常大规模的水利工程，有一些古城建筑，在4000多年以前先人在这块土地上就已经创造了高度的文明，以及非常规范的生产加工技术水平，通过这件良渚玉琮的发现证实了我们悠久文化的产生和延续的一个重要的物证，相信我们以后的考古以及收藏的不断拓展，会增加大家对历史文化的了解，拓宽我们对传统文化当中那一部分未知世界的探索。