錢鐘書青春天才，永不忘，在顔父親錢基波的指導下，每天學千裡。到二十歲時，他準備為他忙碌的父親寫一封回信。錢基博的意圖很明顯，就是要鍛煉錢鐘書的能力。
首先，我們可以檢查我兒子的學術思維能力。作為一位著名學者，錢學森的大部分書信都與學術有關。萌萌哒的雲，隻為學習而沒有朋友，是孤獨的，聞所未聞的。就是讓錢仲書通過書信在與世人的交流中學習，讓它的學習更上一層樓。
二是也是為了教兒子人際交往的規則，讓他熟悉正常的學術圈子，不至于成為象牙塔裡的三角形書櫃裡的不明事物。一個人的學習是好的，還需要體驗到毆打的現實，才能像石頭一樣堅實。而信件溝通無疑是一瞥世界情緒的最佳視窗。
有一天，宗族成員錢牧寫信給錢基波寫序言。為他人寫序言是文學名人之間最常見的交流形式。而名人寫的順序，可以讓書的作者增添光彩，讓書更受歡迎。原來，錢木一直以書信的形式和錢繼波探索學習，他引以為豪的作品經常通過明文方式向錢繼博提出批評，現在錢木的民族科學導言已經寫好了，自信的論證以前從未發表過，那麼希望老家和前輩錢吉波寫一篇序言，以增加榮耀。另一方面，錢啟波将光榮的任務交給了他的兒子錢中書。
是以還有錢鐘書這诙諧有趣，讓人看到忍者君不由得上，看似粗心大意又到處閃現的成熟老式序言。
一般的序言，是贊美作者的勤奮，贊美作者的論點獨特，但這個前言恰恰相反。
首先，錢中書隻想評論錢牧九章清朝的考證，因為錢中書從小就跟着父親學習是從清代開始的，學史思想最熟悉清代，論證依據比較充分， 更無可辯駁。但他給出的理由是，前幾章不小心丢失了，隻留下了九到十二章，其中第十章是對現代學者的評價，其中許多人還活着，他不願意抛開不必要的争論。是以，我隻想對第9章發表評論。
然後，他對清朝的考證提出了不同的看法，認為錢牧在清學初沒有提到毛泾陵，在清末沒有提到陳淺陵，顯然對清朝學派的概述是不完整的。錢中書認為，毛滄麟在學史上的地位非常重要，他反對朱自立，不是性格偏見，而是一種思想，而毛滄陵對付朱沁嶺的方法很創新，跳出了老胡同，但對朱琦來說，一直被稱為"生意為壯大"，"看到朱梓的筆記， 也就不能真正注意了。"可以說，是用手打了他的嘴。
對于另一位外籍清代廟宇人物陳偉，錢中書說話更是滔滔不絕。這是他和父親在談論學習時經常談論的性格，而千木在書中其實一字也沒提，是以不得不争辯。衆所周知，清朝以其單純的科學著稱，鄙視成珠禮，根據三百年曆史的一個子集，學者們慢慢發現了朱子雪的美。再加上世界的衰落，很多學者幹脆把責任歸咎于對證據的檢驗，認為它是空洞無用的。陳琦的不同之處在于，他并不把朱琦的标簽看成是自己的智者，而是把毛滄靈的方法論歸于朱璓麟，認為清朝考察的來源是朱琦的起源。他這樣做，不僅是為了調和宋學與中國學之間的沖突，也是為了試圖化解日益激烈的學術争論，其重要性和意義與顧延武的"學就是科學"有着千絲萬縷的魔力，不容忽視。
就算是許，對彼此幾乎沒有贊美，錢鐘的書還是不夠，然後指出錢牧在書中不少引用了梁啟超的同名書。錢鐘書認為梁啟超的學問是空洞的猜測，不值得模仿，學者李明德已經被駁斥了，而錢木幹心裡撿到它的唾液，是不夠贊美的。錢中書還對錢牧的書被稱為中國研究導論表示遺憾，并緻力于研究忽視文學史。
直到信到最後，錢中書對自己簡短的批評錢牧做了一個虛假的謙虛，但仍然堅持說，他的陳述一定是和現在的錢穆在心裡，出乎意料的契合。
值得一提的是，錢中書在信中也提到了三字和另一字，意思相當于一反三。言下之意是，雖然隻談第九章，但本書和本章的觀點沒有差別，幾乎等同于完全否定。
收到《禅吉波》的信錢穆哭笑，本來想收拾一本新書，沒想到會得到這麼精彩的文章。盡管很生氣，錢木還是把他的序言寫在了書的開頭，賣掉了。
由此可見，那一代學者的優雅。
寫序言的人不假裝彬彬有禮，被批評的人真的很慷慨。
隻有這樣的學術環境才能培養出真正的中國研究大師。
附錄：錢牧國學導論
Bin SI這本書，是三年前的草稿。每一章上，到油印發來，看剩下的。病态懶惰，不自潔，缺書，但九章《清代考證》，十章《最新學術思想》到最後一次交存。剩下的八章都死了。雖然，它自作其成的眼睛，在古人看來是一樣的，帶着思想到聖地，再讀九、十二章，全書可以反三反一樣。第10章是關于世界的，10位學者，有對城市的恐懼，不敢抛在一邊。第9章其實是一次精煉，但說黃麗洲、顧廷林、王思山、闫希載、毛泾青，是清學派的開始，不是為周偉而設的。廟對黃元通、尹福、孫忠榮和陳偉，是清派的末日，不為全。在浙江西江生産，姚江的學習，是以對于鄉鎮來說，它的整本書反複把良知推入聖階梯。而《折書》中，以為"知與實"，也出台于朱子的《溫和筆記》，特朱子不能修行，而王修行，幾乎是在後世的理論結論。那麼它和朱子水火，更喜歡隻舉行私人勝利？沒有積累任何東西。不過，雖然毛澤東執着于精細學習，但雅卻不想撿起之前剩下的唾液，為了從塞子上分枝去罵朱子。就是要把博物館往前推，針朱糊、朱廢病，看到朱子在紙條上，也沒能真正注意。這是幾百年來朱璐的異同，而進入國徽的操作長矛的房間也切出了國徽。學習，和古為新，怎麼能把亭子林、梨島紳士們等都遮蓋起來呢？焦立堂制作《西河集序》，才開始作品開花結果（《密室集之書》《西河集》，手筆的實際雕刻。看《易齋系列》李先生、顧雲裴相，也就是洪良品是整個西河上的西山（見洪《緻元鐘祭書》，在《玉湖書》中，洪文遺憾沒看），可能也試穿了名字，在毛澤東的精神生命線，沒有或也看見。毛澤東的就是對朱子的學習，對朱子的學習，交了三百多年，考試的文字充滿了世界。學者貧富多變，古代研究如《教會堂》，又稱人折宋申涵的時代，其弊端足以殺人害書（見《随台灣上易書》，記錄的"和編造齋題跋涉"，也刻有， 和"Jai系列"沒有到達收件人）。重重的苦苦，世界經受着軍隊的考驗，世間的言語和天下失學，在朱子裡。它的肆意如孫智房、姚世甫流，都對中國學界如饑似渴。心胸高漲，禁食，朱子固并斥責陳同福的耳邊。不過，世人都知道，宋在演講語錄中學習的，而在演講之外，并沒有欺負人的研究。後來永嘉的出身晦澀難懂，掩蓋得如此的不起眼。廣東東玉君，沒有到時候人朱子尊重朱子，而西江是責怪朱子的原因，以為朱子所有的考核，都被數了數，忘記了自己的祖先。在宋代，玉夫廷林"，"學就是科學"的意思，而知識比方某的作品《生意》更好。兩者怎麼可能少于四個呀！什麼都沒有，什麼都沒有，隻是一點點！斌司理論與剩餘固體、大端不同。它勇于提出疑問和困難，風過耳、鼻火，是叔叔。你怎麼敢幫助廬山信不信！隻是當老師不是一件好事。現在，例如，沒有米飯和烹饪，必須為本章提供一個很好的理由。Bing SI會嘲笑我尴尬嗎？這一章也在梁的介紹中，據說是相當多的。其非"學即是學"的語言，也來自梁書來。但梁的忍者君不禁陷入了猜測。李某詳細反駁，雖然其細節非常多，但完全招募梁書在末期的名言，遺漏也可以重新利用。冰四好人，也是耽誤在這裡吧？回想一下，這本書的前八章也是專門為這本書寫的，少了文學史，對真相的追究，是不是用國家科學來篩選的？壓制張帝的補品，沒有做好準備？顧這個雲，初稿，比如，這個修的時候已經增加了數量呀？斌四天進入無疆，而俞未完成這個，不是選秀，為了安定四新，是以做不了一切。雖然，對苟征的蔑視卻不以為然，于和斌四人在沉默的桌子上，正方形地背誦着杜陵"我的老孫子"的話，并笑着看着對方，莫對着心也。族長基博是有序的。七月 19.