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内容源
錢大軒是乾家時代曆史的巨人，尤其是袁史，據說他背後有一筆遺産，"元史草稿"。日本學者岩田博（Hiroshi Iwata）在通路江蘇和浙江期間看到了這些遺骸，這在中國引起了一些影響。不過，通過陶廣軒學者毛躍生記下的錢大昭注釋可以看出，錢大昭的作品隻是在明修《元史》的基礎上改版，删除了省傳，并加上《袁氏文志》和《元氏宗表》等等，沒有新的《元史草稿》。島田韓聲稱看過錢大軒的手稿不可信，錢大同的兒子錢東碧、錢東軒所做的"字迹"所謂"紀傳之表一直沒有文字"的《元史草稿》也被誇大了。
作者介紹
李明飛，1983年出生。2011年畢業于北京大學曆史系。現任中國社會科學院曆史研究所中外關系研究室副研究員。研究專長是人民币曆史和中外關系史。
作為清代乾家中國研究的代表人物，錢大軒在曆史上的成就和貢獻自然不容重複。對錢家的曆史研究影響最大、影響最大。錢大昭不僅在《第二史試》中有袁世玄，還有孟山都、袁世易文志、袁世氏氏表等專著，《最新晉石文軒》中對袁氏的考核有相當大的篇幅。此外，《元代秘史》、《聖武親征兵》、《長春真人西行》等許多元史資料，也是錢大軒最早揭示其曆史物質價值的，開始受到後來學者的關注。我們完全有理由相信，在現代意義上的元史學科建立之前，錢大軒是這個領域最有成就的學者。
錢大軒的衆多元史成就，在引起學者們最大興趣和關注的，是傳說中的元史尚未定稿。錢大昭寫過《元史草稿》，錢小春死後，就被學者們所熟知。自清末秋以來，關于大昭錢的"元史草案"傳聞，也時不時出現。例如，日本學者石田宏（Hiroshi Shida）曾寫過《江浙之間見的名物》，聲稱自己看過錢大昭《元史草稿》二十八卷的遺骸，以及錢氏手裡的一批《元帕普》、《元史草稿》更多來自《元章》、《諸多未被察覺的秘密》。師大先生的理論在中國産生了巨大的影響，并多次被學者轉發。有學者寫道，錢大軒收藏的鈔票的"元代号"現在在國家圖書館，所謂錢大軒親手準許的"元寶"是假話。然而，目前尚不清楚島田先生所謂的錢學史草稿是否屬實。是以，筆者考察了錢大玄《元史稿》傳說的起源，認為不僅島天涵看不清他所說的話，而且所謂錢大軒有一百卷《袁史稿》，恐怕不靠譜。關于錢大軒有《元史草稿》的傳記故事，但一系列謠言的誇大和誤區會造成。專門寫這篇文章，王博雅君指右。
一、清末以來，錢大玄"元史草稿"的傳說存疑
石大涵先生在他的《江浙之間的名物》中聲稱自己看過17本珍本，都是明清兩代名人的手稿。其中，錢大軒的《袁史選秀》排名第二，賽達志田說：
《元史草稿》中，朱廷畢石能源、元元本，可稱為一代字母史，所謂文字還原為前者，事件加倍。竹子後面，外面經過本溪少，它的生存，如在死亡。整本書是一百卷，缺少了第二十五卷的頭。
之後，錢某親手準許了元章後，有人提到"本章随時可用，可以規定修複《元史》漏草，錢某的《元史草稿》多種多樣。這篇文章在當時的中外學術界引起了極大的震撼，從韓竹林20世紀40年代發表的《元史研究的回顧與展望》一文中，甚至博士也受到島天漢這篇文章的影響，認為錢大軒的《元史草稿》可能還存在于世上。範希禅、陳乃堅等其他書目學者在他們的著作中引用了岩田的話，稱錢其《元史》的手稿據說在20世紀下半葉仍然流傳下來，并在20世紀下半葉繼續在中國學者中流傳。不僅方世明、周天傑的《錢大照》、張濤、鄧勝國的《錢大昭評》等作品都進行了讨論，白守禹的《中國通史元代卷》介紹了曆史資料，還提到了這件事，更多的學者圍繞這個問題寫了一篇專題論文。不止一位學者對《岩田記》一無所知，但備受期待的元曆史手稿從未出現在人們的視線中。
相比之下，日本學者一直對岩田的文章持謹慎态度。例如，在《中國史》一書中，内藤湖南在提到錢大軒的《袁史書》時說，"據說他有一部元史手稿"，但這并不準确。已故的岩田弘說他看過這本書，但不确定。内藤湖南之是以對岩田先生在日本學者中的聲譽持保留态度，是因為他對此毫無保留。Nazawa規則也因其"舊書對古代文本的檢查"而受到批評，對此他說不可信："他喜歡寫一些乍一看似乎是真的，然後閱讀但完全沒有這件事，因為明亮的眼睛很容易辨識出謊言。《古籍古籍》是天漢島誕生前就已經出版的專著，而且有相當多的謬論，《江浙之間見的名望人物》一文收錄在《參觀》中，這本書是天漢島因為偷金圖書館"選集筆記"事件而喝得津津樂道的， 由田中清太郎收集剩餘的手稿。也就是說，這篇文章在岩田生前并沒有發表，我們無法了解他寫作的目的和背景，但從一些陳述來看，這篇文章充滿了疑問。比如，他提出錢大軒的《袁史草稿》多拿《袁袍》，但我們在錢大軒的著作中可以看到，錢大軒對于《袁報》的用處不夠，"袁世玄"引用《袁報》隻有六次，"十司機禁食新紀錄"隻有兩次。可以看出，雖然錢大軒是重視元寶曆史價值的早期學者，但他對元章的研究深度還不夠。在這樣的情況下，很難想象錢大軒會在元史草案中拿下更多的元章。
島田先生聲稱看過錢的《元史草稿》28卷後，民國學者也注意到了錢先生《元史草稿》的痕迹。杜維雲在《錢大軒史》一文中，轉發了穆倫孫先生的真知灼見：
《北平圖書館好書目錄B》是記載了寶山毛月生準許的學校督導的《元史》，即系給朱筆按錢的《史書草稿》勾勒出來補充，黃丹滿面，每卷後都有毛澤東的識字，記載了錢稿轉交的時間。穆倫·孫在北方和平時期的師，已經讀過他的書，并品嘗了這本書，為維護細節。日本島天漢的"古書檢驗"附在江南的"江南探訪書"雲上，看錢的《元史》手稿有十一大卷，其說法絕不是虛構的，但之後沒有看到人性，現在可能就不問了。[9]
根據杜維雲的重述，穆潤洙曾在北土看過《毛月生的校史》，其中記錄了豐富的大元《元史草稿》的内容，并詳細記錄了轉學時間，可視為島天涵陳述的一個情節。然而，1980年4月，當穆潤遜本人在北京大學發表演講時，他的陳述與杜維雲的重述略有不同：
錢大...他曾寫過《元史》，日本島天漢《古籍》附在《江南探訪書》上，他說他确實在江浙某處看過錢大軒的《元史》手稿。寶山毛月生将錢某的改版《元史》刻在《元史》中，是天津李的收藏，我在抗日戰争前看過[10]。
穆先生晚年的講話說，《元史》是錢家改版的，說明是錢大昭在《元史》之上修回《元史》的，不是錢大昭的《元史》手稿，杜維雲的記述是"根據錢某的《史書》大綱"來補充"，直接取自《元史》手稿， 兩者的性質是截然不同的。究竟是穆先生略顯誇張的故事，還是杜未雲記錄的歪曲，不得而知，要解決錢大昭手稿的全部焦點，似乎集中在毛月生的一批校本《元史》上面。[11]
毛月生這批中國國家圖書館校本館藏（索胡号：/A02183），明志北監管的《元史》基書，有朱雪琴結、徐乃長積吉等藏文版畫。毛月生在今天和地方等地方用墨水筆記錢大昭"元史考"，王慧祖"元史證書"等考核，都有毛澤東自己的觀點。在每卷末尾，毛月生記錄了錄音和學校調查時間，如第二卷末尾錄制了《五朔天燃燒其實》，第四卷末尾錄制了《5月3日沈焚學校記錄傅》。偶爾，當時也會有交流，比如卷末有《道光14年（1834年）4月28日校史》。三月朔天，從嘉定到蘇州苑和縣官邸，姚世甫是衆所周知的，邀請俞天為黃書府學校"日知識集放"，也為序幕，所有案例，共六天。"活着的。"在交易量的末尾，隻有一個地方的資金處于危險之中：
陶光于13年12月17日從武門回來，借錢給辛偉先生删掉了這本書，并于20日完成了這本書。粵勝記載在東方的安息和康複學說中。
從《錢新軒先生删掉了這本書》可以看出，毛月生收到的是一部由錢大昭學派創作的《元史》，而不是杜偉經營的錢大昭親自創作的"元史草稿"。在毛澤東的筆錄中，不難發現，毛月生用朱的筆寫了《陳氏》或《陳氏雲》，這些都得到了錢大昭的認可，包括錢大昭增删《元史》文本。這部分錢大昭的審批學校，一部分在"兩史考"中已經看到過，也有一部分具有閱讀的性質。下面就繼續讨論錢學的這一部分，暫時不從這裡開始。不過，從這些學派中可以看出，毛月生看到的這本《元史》被錢大軒删去注解，并不是我們了解的鐘千大軒創造的新《元史》。也就是說，自島天漢以來，晚清時期的《錢大昭》《元史書》一直以來的堕落謠言一直無窮無盡，但這些謠言在不同程度上都是虛假的，讓人無法相信。為什麼後來的學者堅持認為錢大軒創造了這樣一個"元曆史草案"？這是從哪裡來的？
二、錢大軒《袁史稿》傳聞發展
關于錢大昭有《元史》的傳說，最早來自錢東碧的兒子錢東碧和錢東璇兩個人。錢東碧剛死後，錢東碧和錢東璇寫了《線》，提到：
福君少讀曆史，看元史原著，想重寫一本書，書，金石文字，是它的謬誤，彌補了它的不足。也給元族人族最難考究的，被造成了一張桌子。而後來人們寫的《元史藝文》，也很多沒完沒了，還有曲目來補充它。其餘的學科、傳記、野心、表都沒劇本，抱歉還沒有準備好。是年的目标少窮，把檢驗謬誤的文章變成"檢驗不一樣"，和"宗族"、"藝術"兩本書，成一本清晰的書。[12]
這段話指的是錢大軒重寫的元史手稿，基本内容已經完成，但還沒有寫完。同樣的陳述在書的末尾提到。在對錢大昭作品的介紹中，錢東碧和錢東璇将錢東璇的作品分為刻版、未删減、未完成、有教養的四大類，其中有"《未完成的元史》好幾卷"。這種說法自然被學者們所接受，因為東碧、東義兄弟和錢大同屬于父子。嘉慶十一年（1806年），錢大軒《潛意識研究集》闆，段玉娟為這本書作序言，又稱"在世上出版的書，人生在元史上最辛苦，後悔整本書手稿沒有确定"，顯然是受到《叙事》的介紹的影響。此後，錢的弟子黃忠為老師出版了《元氏宗表》，文中還提到"明初朝朝朝朝朝修補'元史'，開始不老，匆匆忙忙，其中缪斯頗多......品味先生不要是一連串的信件，手稿已經很容易，還沒有死"，也與"叙事"有關。然而，錢大昭的曾孫錢青在繼續編纂《竹廷古史編年史》時，在對《台詞》做了一些微調時，"餘下的時代、傳記、志、表都沒劇本"改成了"比已經沒有劇本的"，。蔣偉為了解釋錢大軒《元史草稿》的下落，提出"因為尋找袁人詩集、小說、筆記、金石、題詞、再修元史"，在害怕違章後改名為《袁詩志》。"因為元史草稿和元詩編年史明顯不同，是以學者們也沒有接受這種說法。[18]
錢東碧和錢東軒兄弟寫完《一條線》後，錢大昭的孫子錢世軒在錢嘉定的藝術《安迪略》中再次提到錢大昭的《元史》手稿，《元史草稿》100冊，取在王金陵的位置上。此事在廣緒七年（1881年）程其秀的《嘉定縣志亦文治》中有所描述：
《袁書與時代傳記》：《元史》疏浚，大轅不編纂本彙編。陶光初，他的太陽老師康官公門教書，巡查陶維索的遺産，石康帶着這首草稿。當大昭門人就元王恩之安慶府、恩學派。我沒有生病，我沒有。不少，石康也典當了，就是選秀。[20]
據嘉定縣志介紹，錢大玄的《元史》手稿是錢東軒的兒子錢世康在陶光之前儲存的。陶光年，錢世康的手稿将稿件送到王恩學校，結果王恩和錢世康已經感染死亡，手稿随後消失。後世大多數學者相信錢世玄和嘉定縣學報的記錄，認為錢氏手稿的散落手稿發生在桃光時代。不過，在這件事情中我們需要注意的是，錢東碧、錢東璇兩兄弟在《行描》中提到錢大軒的《元史》手稿，沒有具體說明詳細卷數，隻提到"未删節"和"未完成的元史"幾卷。給錢世軒寫了《賈定謙的藝術書》，已經變成了《元史草稿》百卷，突然間有了一定數量的彙編和卷。島田漢聲稱看過錢大軒《元史草稿》100卷，顯然與錢世玄所謂100卷《元史草稿》相符，這也是後來學者為史大涵看過錢大涵寫《元史草稿》的信的起源。
雖然錢其子、侄子、曾孫都強調錢哈迪有這樣一部元史手稿，但是，從錢其琛自己的記載來看，這樣的書似乎還沒有完成。錢大昭的自傳雄心勃勃地修改了"元曆史"，在他的作品中，四人都看到了。唯一能大看一眼當時的地方之一，從《潛意識自習堂詩》第六卷《在徐州紀念逝世的朋友周錫軒刺殺曆史的第四首歌》中：
閱讀曆史的一連串工作，異象如月破群，和林老東西編纂，也與人質相似。（最近修訂的《袁氏史》））[21]
周西軒是一周中的一天，字讓山谷，乾隆十七年（1752年）進入計程車。17年後錢大奇乾隆進入北京時，已經适宜與曾到京試的周天渡同舟舟，并進行了預約。周天都死在徐州志周，錢大軒此時經過徐州，是以有哀悼的詩句。從四首詩中的第一首可以看出這首詩的背景：
三人扛着金泰離别，苗為尊敬和禮貌。今天真正的到城市路，看不到老王的風流。（嘿霞，徐州熙怡，對着Fjai說再見，并說"試兩湖，通過，一個負面的前輪耳朵。"）
錢大軒經過徐州，哀悼死去的朋友，因為老朋友曾經嘗試過兩個湖，願意開車去争取合同。錢大軒于5月27日被任命為乾隆的考官，這四首詩的寫作時間就在此後不久。是以，錢大軒對元史的修改應該在27年前的乾隆進行。
錢大昭在給錢大昭的信中提到，他出版了《元史》，《和晦澀難懂的論論》雲：
玉玺在北京當老師，有志于寫一篇叙事書，李立、孫的摔倒、撿郭、魏的違章。至于康成的話，舅舅對這個詞的解釋，參與到互相的決心中，開悟很多。品味作為一個系列，附加作者，在"元曆史"行動出版後，武力未能翻倍，并下降。[24]
從這封信中可以看出，錢大璇在北京，原本打算學習《艾莉亞》，因為《元史》的出版而辍學。錢倩龍進入北京17年後，在北京15年，乾隆因妻子王某病回家32年。這封信所謂"在北京老師...《元史》的出版和乾隆在二十七年前對《元史》的修訂，應該是一件大事。
錢大軒在《兩次曆史考核》中也說：
以弱冠為好的時候好好讀B書，一般國籍後，于俞專攻行業。自《曆史》《漢》《金》《元》以來，筆者有兩次返校調查，雖然寒氣和夏病，但一直沒有下降。偶爾，寫在其他紙上。定海歲月，乞求請假回去，稍等一點。年齡有收獲，滾很多。[25]
定海是乾隆三十二年。從這個序列可以看出，錢大軒在乾隆回國前32年，已經開始寫《第二史的考核不同》。是以，錢大昭在錢大昭的信中提到，"元史的出版"，以及乾隆在《元史改革》中提到的對周天都27年詩集的緻敬，很可能與"二十二屆曆史考試"中"元史考核"的"元史"部分有關。
從錢倩晚年的陳述來看，他确實有系統地彌補元史的野心，但最終沒有完成。錢其編造袁史的計劃詳見袁世憶文志的第一篇文章《文治的無藝術》：
大昭到亭子裡，講究老經典，把洪武的《元史》多餘的漏水，特别潦草，模仿範偉宗、歐陽勇大叔的榜樣，不為編纂、多編，或删除或編造。第二種是草，還沒有準備好。回到現場後，此事被放棄了。隻有《家庭餐桌》和《藝術與文化》的二稿仍在制作中。[26]
本文自署名家慶軒（五歲）十二月大一，今年錢氏73歲。根據這篇文章，韓林書院的錢大璇打算重新編輯元史。然而，在乾隆錢爸爸去世四十年後，錢大昭回到家中對丁愁，然後說不出來，這項工作沒有進展，後來才完成今天才看到《元氏一族表》和《元始一文治》。這也可以在他的"斯諾登收藏"中得到證明：
要品嘗疾病"元史"在《在在來》中多站着，想試一試自己的書，第二要補，和健忘的下降，聊一兩句，才能去搜尋。[27]
這篇文章稱自己為"腐爛和健忘"，當在以後的生活中完成時，要測試的具體時間。程玉夫的《雪屋藏品》中收錄了《武都志敏王淑德紀念碑》和一些載語輔助詞語，對補充元代載府的相關資訊起到了重要作用，是以錢輾的跋涉要記住自己的事。據此，在寫這趟跋涉時，錢大昭計劃編造的《袁世在甫傳記》顯然沒有完成，這也可以證明他在嘉慶五年後所謂"玉田，這件事就被抛棄了"這個詞，或許不是所有卑微的愛情之詞。
雖然錢大昭自己宣稱自己編纂和修複《元史》的工作尚未完成，但錢其對元史的承諾，以及他打算在明秀的《元史》等東西之外開一個新爐子的打算，卻在一些親朋好友中傳播開來。比如張學成的《為雙軍和錢心宣宮詹的書》雲：
文達"元史"比起已經死了，什麼時候能付雕刻，嘉會放學後，一睹一瞥，帶路。鋼筆切割的例子必須首先展示他們的必需品，是嗎？沒有這樣做的立場。[29]
張學成聽到傳聞，以為錢大軒的《元史》手稿已經寫好了，于是在信中要求付時間。胡石在《齋經》一書中，這封信與乾隆57年有關，陳洪森先生在《陳大遠年鑒》中根據《于木甫定制年譜》認為這封信是在乾隆60年制作的。據錢大昭自制的《竹廷古史年鑒》，他的《元氏氏氏表》和《袁氏一文志》手稿在乾隆56年完成，"因為朋友和朋友都知道他著名的重建的《元史》，聽到關于這兩份手稿的傳聞，新的《元史》難免完成。黃玉麗在《思力書名跋涉》中也有類似的記錄，跋涉《元團元年入書名錄》雲：
乾隆六十年的夏天，甚至橫跨東城醋廣場橋的崇山廳書店，大師們拿出了多種舊書的展示。......雖然俞渝被稱為元代名錄，但所含的名字來自于仲軒，劉慶天外名不甚明。認識已久的錢祝廷先生熟悉元朝，并有元朝史勉，一定能知道它的細節。然後，他帶着秀先生，懇求他長途跋涉。[33]
黃玉麗提到，錢大昭在乾隆60年有《元史書》，離張學成不遠，應該是當時謠言略顯誇張的結果。連同錢東碧和錢東軒兄弟的《史脈》，這些記載構成了看似有力的證據鍊，但錢大昭說，他隻寫了《元史氏族表》和《袁世一文志》。我們應該如何看待這些沖突？
三、錢大軒"改革'元史'真相
前文提到了錢大昭自己在翰林書院任職的經曆，即他重寫《袁史》的雄心壯志，"以範偉宗、歐陽勇叔叔為榜樣，不編一個數字，多編一個目錄，或者删除或編造"，并在他27年前的《乾隆詩》中提到，最近對袁史進行了修訂。不過，這與錢東碧不同，錢東軒在《重寫書》中，與《學科、傳記、野心、表都無劇本》不同，似乎不同。這枚明修《元史》這個時代的皇帝，都是以元代十辰十三代《記》為底座的，朱志是從順帝王朝趙世炎衍生而來的，是玉記大師的《世界大全》。這些重要的史料都是在明朝中期死後，錢家實當然不會看到，今天也看到了晚清學者從《永樂大書》的一些章節。雖然錢大軒熟悉元代的曆史，給他看到的書上為舊史加上了《藝術文化》，并以金石碑補充了元朝人的傳記，但如果在明竺《元史》之外開一個新爐子，很可能很難改寫那個時代， 志.清末，柯玥寄來的《新元史》和《孟山都史》也是加入"柱子"最多的，而"本濟"和"志"隻是在明蜀淵史的基礎上進行調整的。可以看出，所謂的"重寫"和"學科、傳記、曆史、表格都無劇本"的陰雲密布，或被誇大了。錢大軒改變了元史，所能做的就是"不編名單，要麼删除，要麼編造"。是以，毛月生借用了《錢新軒先生删去這本《元史》，很可能是錢大昭在韓林書院就職典禮上，修訂《元史》時使用的工作書。
雖然毛月生在第一卷第三卷末尾隻提到，但他于1313年12月17日從蘇州回到寶山，借錢删除了這本《元史》，花了二十天時間才完成。但讀完全書後，可以肯定的是，毛月笙借的不僅僅是一本書，而是整本書。毛月生從頭到尾都記錄了《陳氏雲》或某處的《陳氏的删去》、《陳氏的改革》，但《專欄》部分缺乏卷數。在缺乏卷量的地方，毛月生都有筆記"錢某書的某本傳記"等等，可能是因為儲存不善而散落不齊。在毛月生對記錄的金錢的注釋中，不難發現錢大生"不編一個數字，多編目錄"的痕迹。也就是說，在《元史目錄》第一卷上下，毛月生在目錄上标明錢大熙計劃删除幾段（如表1所示）。
表1 毛月笙錄了對《道園目錄》的評論清單
卷時間
傳遞名稱
毛月生錄了錢大評論
第一、二、三卷
膽怯過去了
錢氏雲：删除
直接與孩子們分開
捏住古老的傳說
哈八孩子秃頂
卷 152
石天祿
錢氏雲：并入石黑傳記
石色阿辛
錢氏雲：重新出現
第一卷六七卷
譚世榮
錢氏雲：删除、封面重出、成《譚成傳記》
卷 188
劉哈元不花任何時間傳遞
錢大軒原著目錄部分可能缺失，是以比較有名的如速度、完賽者都是一人兩次通過，還有錢大軒在"袁史考試"考試中多次複出，頭發月生在成績單上一直沒有打上标記。不過，從毛月生标志的幾次删去，可以看出，錢大生的删去并不局限于重新出現的傳記，其重點更多的是體裁和曆史考量。比如錢其琛關于"劉哈元不花錢"的觀點可以删除，因為傳記在《泰道華傳》中已經出現過。這樣的剪輯也可以在《元始皇傳》中看到。根據毛月生的筆錄，錢大軒将《後公主傳》一書大量删去，大概他認為這些話所包含的曆史資訊多餘而無用。可以看出，錢大軒對明秀《元史》的不滿，不僅在于曆史。歐陽秀《新唐書》有"其東西加到前者，其文字儲存在舊書"之稱，《36》錢大昭顯然也是針對《元史》的修訂，而他在《袁世憶文志》中說的"模仿範偉宗，歐陽勇叔叔的榜樣"，也說明這本"錢新軒先生删掉了書"很可能是"元史改革"的階段性結果。
這樣，我們就可以大緻把握錢大昭《元史改革》的兩個重要組成部分——錢大昭計劃删除毛月生對錢學派記載的傳記，而《袁施藝文志》和《袁氏氏表》是錢大昭計劃補充的内容——這是錢大昭準備進行的"更多目錄" 或删除或補充。此外，我們也會注意到，毛月生已經記錄了大量的錢道對元史正文的注解，這部分注解了學術價值，與錢大勝"改革《元史》又有什麼樣的關系？
如上所述，根據毛躍生認可派的正文示例，所有對錢大昭、毛躍生的原評都标有"陳氏雲"或"陳氏之氣"，而毛澤東自己摘錄的"袁世玄"和王慧祖的《袁世玄》部分，标有"陳氏的"花行"雲、"王惠祖雲"等。錢大軒的原著評論與《異乎其微的審視》的内容相似，在袁世軒、《史迹》、《十駕禁食新書》等已出版著作的内容中偶爾看不到，從中可以看到錢大玄傳記的努力。比如《元史》第一卷、二卷、三部《純海傳記》，傳記的結尾隻提到純海隻有一個兒子昂敖，這裡錢大軒注解雲彩：
純海獺加上台州萬玉府大路紅移鎮福州路，子孫保住自己的位置，都有優惠的政府。于家玉的孫子，長體蛇德古帝，嘗了嘗了泸州小偷李志夫，小偷的中号是黃胡子魔杖，就戒煙了。三十七年在城裡，與老式。惠州人豎起紀念碑，贊美愛的遺産。
這段話出自鄭宇《石山收藏》中《彙泰萬福大路華馳山竹子遺留愛情題詞》。而"袁世軒"這裡隻是出于"國家公信的禮物"說：
案例：鄭玉基稱純直海（即純海）。）為定溪王。[38]
這裡所謂清海為定西王，同樣來自鄭裕，"山竹公的遺産愛情紀念碑"。可以看出，錢學森的評論是準備加入到《純海傳記》的内容中，而《元史》隻是考試史不是補充，是以沒有其他内容。遺憾的是，錢大昭在補充文本中的注釋并不常見，恐懼如其自身"回到田野後，事情就被抛棄了"。對錢學森出版的書籍也沒有評論，這些書籍尚未得到證明。如《元史》第131卷《又黑失傳》有"南方的女巫，快木都铎"這句話，錢大注雲"南巫是南方無能為力，快木是蘇木頭玉"。這部分推測在文獻中很難驗證，是以錢芸的官方著作中沒有，而是他閱讀了《元史》的筆記。
錢其注釋在最常見的類别中，内容往往與"測試外語"相似，但檢查和文字表達不如"測試不同"那麼詳細，應該隻閱讀帶有注釋，或者對于"測試不同"的前身。比如《元史》第106卷《庫蘭皇後》下面，錢大軒有較長的注釋：
錢氏雲：據《秘史》記載，太祖招募兒童乞讨，心胸開闊的孩子乞求孩子部也應孩子給兒媳婦，還有娜娜安媽的塔揚漢格爾，而娜王手嗣紮哈不敢長久的女兒也罵，給二女兒薩拉黑塔泥給拖雷， 所謂的莊聖皇後也是。（太祖居蘭皇後）
太祖平诽謗兒童乞讨，其主打德瑞要除掉妻子阿茲庫都多勒格捏了這首歌。（太宗德雷戈納六皇後）
太祖夫人也給了上主拔槍，也就是紮哈的女兒不敢。
太祖下泰智采取固執，鎖很少消失，給女性共同回答安全。（哈哈女王和女王）
太祖征用了盜賊物種，其主人并不少得降下，給雌性查哈送人。
元曆史學中的評論是：
太祖古蘭皇後案："秘史"太祖招募兒童乞讨，思想開明的孩子乞求人們也應子孫給兒媳居蘭，但突然蘭（即突然）。這是一種诽謗。（即诽謗瑞吉。）
王後答案："秘史"太祖為太極拳，鎖很少消失，給女共同回答保安，問題也是。
太宗德雷戈納六皇後案："秘史"太祖平乞讨，其主要黑掉（即擺脫）。Kudu的兒子的妻子Dolegg捏了這首歌（即太宗）。多勒格捏，這是為了擺脫利戈納也。[41]
更廣為人知的是，錢其琛的注釋隻是精心挑選的文獻，有些内容與曆史本身無關。文摘不是很精确，比如"去黑"誤認為是"去裡達"，以及"太極志下的太祖"，如含義不明。因為毛月生會把錢大昭"花脾"一個接一個地寫在後面，可以看出，這些缺陷不是毛澤東的筆誤，而是錢某原本這樣評論的。正如《元史》第122卷《紮爾傳》中提到的，燕午石天應該在政府中守衛江江，"金侯将昆迪軍人對江上進行10萬多夜襲，當天應派武全福500名士兵出東。門"等事情，錢大昭的評論隻說"這篇文章和《穆華力》重新出現"，而《老式的中午》到"隋一成，屠殺其人民"共89字，删去"金兵困在河裡的政府"六個字。袁世遠"非常詳細：
這件事在《木花李川》中已經看到過。侯孝賢會是老闆，侯琪也是，《黃金史》中飾演"侯叔叔"。吳全福，武澤也是。以天國的意義應該戒掉吳權府的語言，當收錄在這本傳記中時，如果穆華麗，按照兩本傳記，卻用了"金兵困在河裡的政府"這個詞就可以了。[42]
由此可見，這部分被删除的"改革""元史"評論是錢大軒的作品，而《元史檢驗》就是在此基礎上精細檢驗曆史，兩者的對比非常明顯。
如果說所謂"改革"的"元史"是毛月生看到的"錢新軒先生删掉了這件""元史"。在省級傳記的注釋或删除，句子的更改，段落的添加或論文注釋以及完全書面的新元曆史之間仍然存在很大的差距。但錢大昭确實對整個《元史》學派改革做了詳細的注釋，同時，還作了《元史藝術文志》、《元史氏表》等補充文本。是以，錢東碧、錢東軒兄弟的"台詞描寫"所謂《姬、傳記、志》、表都曾無字"錢的《元史草稿》，很可能把這錢大記這個"元史"拿來。根據陳洪森對《留新殘》的研究，錢國忠将父親在《留新記錄》中删去的筆記重新組合成《留存記錄》，在《行》中被稱為《四卷增刊》，錢東璇形容《留新記錄》出版後為"保新紀錄"，"繼續得，不記系列"。是以，錢其琛的《昆忠》将《元史》的注釋描述為《元史》的新手稿，以弘揚父親的卓越學術，而不是一個孤立的案例。在錢家學者中，錢大軒可以稱為曆史上第一個兼職和尚的人，尤其是袁史。在時代眼中，如果我們想用自己的努力完成新的"元曆史"，那可不是一大筆錢。因為錢大昭的兒女朋友，很多人都知道錢某重編元史的真心思，是以"叙事"說，都相信了。這讓學者們花了200多年的時間去追查和猜測錢大軒的元史草稿的下落。
四、錢大軒《元史草稿》百卷稱
錢世軒在《陳氏藝術文之禮》曾出錢給《元史書》百卷"的陳述中，而《行》則指錢大昭《元史草稿》隻稱"若幹卷"。錢世軒的《百卷》稱，影響後期如鄭文軒的《國朝未出版遺書目》、範曦曾有《南方遺留書》等書籍。"百卷"從何而來？
如果按照原意的錢，明修《元史》210卷，在此基礎上又删去補齊，最終稿很難隻寫一百卷。而且他的工作還沒有完成，身體也不清楚，更不用說體積等東西了。通過文獻顯示的痕迹，筆者認為錢氏的百卷，仍然與毛月生有關。
毛月生是錢大生的再傳弟子，被譽為向往元史，意在完成錢大軒未竟的事業，新修的《元書》一本，其《休康詩集》卷有陶光二十四年的修行《亭罙雲》 ：
盛福在蒙古長代史上，給宋瑜等《元史》很多遺漏，想寫上百卷《元書》。事實不寫，成人隻有《皇後》、《公主》兩本傳記，現在附上《集》，也生了傅志雲。[44]
毛月生計劃寫《元書》百卷"，這與錢世軒所稱的錢大軒有《元史書》百卷是一緻的。毛月生給李兆洛的回信中也提到了這件事：
《元朝史》曾受益于法治，先後寫過《皇後》、《公主》兩部傳記。它被錯誤地删除，并被添加到"考試"的一些卷中。所有的桌子都定好了，但隻是從書本上看，病後挺怕停頓的。渴望成為鄭先生，當率被攜帶到也。[45]
這封信以《口譯》開頭，病後開始讀其書《雲雲》，這本《釋義》書在李兆洛道光之前，17年3月，這封信可知是寫在那之後的。毛月生在二十一年前死于陶光，大概在他出生完成這本書之前。
從毛月生的認可學校來看，毛澤東的正是按照錢大昭的案例，将《元史》文本删除。過度記錄錢大昭《袁史》和王慧祖《袁史證據》，也保證了曆史事實的準确性。不過，錢大昭隻删掉了目錄部分的幾部傳記，毛月生對《元史》子卷的結構做了重大調整，如《瑞宗傳記》《注雲》附在《立憲紀事》、《餘宗傳》注雲《進入《成朝時》、《明文傳》注雲《時進入《泰定紀事》、《 《順宗傳》注雲"應進入《吳宗紀事》"這樣，根據親緣關系組合柱子傳輸，進而減少卷數，簡化文本，與錢大軒追求的"時代"相一緻。毛月生想寫《元書》，無疑是為了延續錢大軒的野心。姚明的《毛生甫志銘》也特别提到了這一點：
俊的前任嘗到了"元史"病的滋病多餘漏，見詹為殘稿，因為加了幾十本不同的書。還沒，跑路，年複一年，成功的盡頭。這個古老的窮人和有抱負的人也向自我哀悼者鞠躬。[47]
這裡姚瑜提到"詹的作品是殘餘手稿"，當然，毛躍生借用了《錢新軒先生删掉了這本》、《元史》、《殘稿》雲，大約也受到了錢大昭《元史草稿》傳說的影響。可以看出，毛月生錄了錢大西注解，并試圖寫《元書》，在朋友眼中也就是要繼續把錢大軒當成《元史書》。當時遠在河南的王錫孫在毛月生病後寫信給陳偉，請陳偉看書，《别慢下來》，其中一本就是《陳新軒的元史草稿》（毛月生增刊）。[48]
王錫孫的信中沒有注明時間，但提到王某向楊某推薦的《毛詩傳》，準備給楊補充一行，指出：
觀摩首刻的徐雲秋（洪盤）《方有友編》，桂的《口語筆記》（五十卷）。在慧然肯的來臨下，與徐仁林同校"說話"，并發表《詩》研究，千年不朽，其迫切需要地圖。（觀察屬于蔣少泉不開車送鉑百金的速度，屬于書寫雕刻三人來，書仿歌本，要精細，不要看起來像][49]
同樣的事情在2002年10月29日的另一封道光信中重複了一遍：
江浙人文世界A級，接近儒家學曆，多元明。想收藏的書籍QueWenge，或者把蘇門白泉，招募世界書籍賈，廣泛尋找不同的書籍，以便堅持到後代。這種意圖一直與該國的國家有關。昨日楊志堂冠軒曾雕刻過許雲秋的《方友紀要》和桂偉谷的《口語筆記》（全書50卷，上百萬字），想雕刻《毛詩》，特制白金百二快跟鞋給于玉，并攜帶三四幅手工雕刻作品模仿宋本瑾。停下。外觀參考書目，又想搜尋秘籍，比如一瞬間沒有收到，直接給它的煜，或者定價預約，給俞，窮人拿。還是靠船，是以時間長短的路路不便用更多的鉑金，幸好不要推但是，就是要祈禱。特此神淮、于榮江左忠石兄弟描述。但是，不言而喻。10月29日，他的兄弟王希柏。[50]
這兩封信的内容大緻相同，當第一封信時，後一封信由江左忠代寫，時間并不遙遠。關于王錫孫與毛月生的交流，毛躍生在校本《元史》第163卷末尾提到了"三天不刻派"。王孟慈， 王毅柏來."下一卷，在168年底，提到，"實際上是八天的雕刻學校。孟子回到揚州。"這兩所學校沒有一年一度的紀念月，但我們可以判斷，這次王錫孫在寶山盤五天裡得知毛月生正在測試《元史》的工作。後來，王錫孫顯然誤解了毛月生準備寫《元書》，這是錢大昭《元史草稿》的延續。是以，9月10日21日毛月生去世後，河南省的王錫孫得知了毛澤東的死訊，讓道光在10月22日請陳偉來探望毛澤東的遺産，把這本書稱為毛月生為大昭元《元史草稿》的補充資金。既然王錫孫有這種誤會，大概是在毛澤東的朋友中，毛澤東看過錢大昭的《元史書》并試圖續簽，恐怕不是少數。其實，姚瑜給毛月生的墓志銘就是這種誤解的展現。是以在謠言的壓力下，人們将被毛月生的《元書》百卷誤引為錢大晨《元史草稿》百卷是極有可能的。由于錢世康的去世，錢大昭的手稿不為人知，錢世軒在寫《陳氏的藝術文化》時，據傳聞記載了錢大昭的《元史草稿》百卷，似乎是一個更合理的解釋。
結論
年輕時，錢大軒計劃修改元史。乾隆二十七年前，錢大軒開始從事這項工作，最後形成了《元史》的注釋，後來又創作了《元史》的《元史考核》。乾隆五十六年，錢大昭已經完成了《元始文治》和《元氏氏族桌》。結果 張學成、黃玉麗等人誤以為他的《元史草稿》已經完成。給嘉慶去世九年後錢大軒，錢東碧、錢東軒為父親寫了一行"台詞描寫"，說錢大千有《元史》手稿，"姬、川、志、表都沒了。此後，段玉軒、黃忠、蔣瑜等人按照這一說法，認為錢大軒已經有了元史草案。陶光十三年來，毛月生借錢大昭注釋了這本《元史》，在北控書《元史》中過度記錄了錢書的注釋，并打算按照錢的本體，來更新這本書。毛澤東的朋友當時認為，毛月生有一部未完成的元史版本，在錢大昭手稿的基礎上進行了更新。對陶光二十三年，錢大昭注的這本《元史》已經不見蹤影，錢世軒在《嘉定錢的藝術安迪羅》中，誤以為毛月生提出要制作《元書》卷号，以為錢大昭《元史草稿》卷号，隻有錢大昭《元史草稿》說了100卷。清末，天漢據錢世玄說，并補足了對江浙的通路，他看過錢大軒《元史書》遺言，說這本殘篇才七十五卷之後。20世紀30年代，穆潤遜在北平圖書館B館看到毛月生準許了學校北監的《元史》，記下了鈔票的内容，此事将通報杜維雲。杜維雲把它寫進了《錢大玄史》，以為毛月生的記載文本來自錢大玄的《袁史草稿》。這樣看來，所有關于錢其琛的《元史草稿》的誤解和互相誇大，似乎越來越坐擁錢大昭的傳說《元史草稿》。但仔細看毛月生的筆錄，通過原文抄本中原推錢大玄的評論，結合錢大玄的親身經曆，可以知道錢大生并沒有一個全新的、更成熟的《元史稿》。困擾研究者多年的錢大軒元史手稿的下落問題，似乎已經解決了。
長期以來，學者們一直對錢大軒的元史草稿充滿期待，甯願相信也不願相信。因為從深度和廣度上看，錢大軒在錢家學者中的學術成就是首屈一指的，作為錢家史的巅峰，錢大軒不僅擅長于石金石，據說還懂得全文。趙薇在《武庭情結》《陳新軒波》中的一朵雲：
近代以來，儒家們都受到了同樣的考驗，公衆是巨人。也是蒙古語習語，是以評定了晉元的曆史和外來地名，非儒家很容易進入。程王彥在研究中，莊王品嘗了元代蒙古紀念碑版的品質，系統與現在的書本不同，無人知曉。因為查章家國老師的探究，他翻譯的中文，因為命題的我結束了。我們揮了揮手，先生過來看看，"張家谷作研究，但是它翻譯的一個漢字有誤，我收藏的元文譯成中文的時候，可以得到和證明。"因為原信，張佳看錯了。是以人們崇拜雲彩。回國後，他寫了《元史的複興》，選得相當好，但沒有看到原著。[51]
可以看出，錢大昭在元史研究條件可以說是獨一無二的，就連韓竹林等現代學者也認為，"如果錢書，那麼改造後的'元史'人數不會那麼多。即使從現代學者擅長的政治制度來看，錢學森仍然充滿敏銳的洞察力。例如，他的名言《三解元簡齋書》提到元代，省書使用問題時曾說過，"南方人一開始沒有進入中國書，順帝時有危險的人，也隻是參與政治。"如果我們隻是停留在書面曆史書的表面上，我們會認為錢是錯的。元朝南方人參與政治的上面肯定不多，書名不僅是一個危險人物，靜祺那位曾有夏貴、範文虎、陳妍一度為政事，後來又離開了。但如果你仔細觀察，你會發現，當選政壇的三個人，左撇子和其他官員，都是加頭銜，而不是真正的職責。至于晚年祖先葉立等人，雖然是參與者，但參與者為成立三鄉尚書省。此時，雖然省已經放棄了與尚戱省的行政權力，但畢竟不是同一個機構。誠然，正如錢大軒所說，元朝在書中真正服務，隻有危險。錢大軒的判斷似乎與曆史記錄不同，這恰恰表明他是曆史資料篩選判斷的本質。
錢大軒雖然才華橫溢，在元史方面取得了長足的成績，但他畢竟是受時代和史料的限制，并不是全知全能的。如果要用自己的努力寫出新的《元史》，在欄目中傳遞紮實的卓越，為它而奮鬥，這個時代、表，志很難獨立完成。與現代學者不同，清代學者因"元史"而受到诟病，關注的是史學家的嚴謹性和書法的完整性，錢大軒也不例外。是以，錢大軒提出"改革元史"，當然是不滿明秀《元史》在曆史層面的遺漏，也不滿于《元史》寫作中不當行為和不雅的重擔。近代史更注重曆史資料的獨創性，卻不太看重這些正面的曆史事例、書法問題。王申榮在《元史探索源》中提出，"史書的主要價值在于是否求真求實，從這個意義上說，'元史'更勝一籌。"是以當代學者所期待的錢，就是《元史書》，這本能提供豐富史料、充滿精彩考核的新書。這樣看來，毛月生對這個被錢大生"改造"的"元史"的記錄，可能會讓今天的研究者失望。然而，作為元史研究的先行者，錢大軒的《袁史考試》等作品充滿了精彩的考核，令人印象深刻。去掉錢大元的《元史草稿》的傳說，展現錢達元史研究的真面目，這是今天袁氏史研究者向錢大玄緻敬的最好方式。
注釋
1.石島田涵：《江浙之間見的名人的遺産》，1927年北京藻類玉堂書店生活書。
華偉：《論錢大軒認可校本袁章的謬誤》，田漢宇，2015年第1期，2011-205。
韓竹林：《元史研究綜述與展望》，《收入穹頂集》，河北：河北教育出版社，2000年，第70頁。
見範希禅：書目解答，江蘇：江蘇古籍出版社，2000年，第86頁;《陳乃堅：第24期史筆記叢書簡覽》，《中國曆史文獻研究集》第四輯，1984年，第221頁。
見方世明，周天傑："元史"部分，上海：上海人民出版社，1986年，第114-145頁;張濤、鄧勝國："錢大昭傳"第四章，《第三書》改寫《袁大昭書評》《曆史的努力》，江蘇：南京大學出版社，2006年，第132-150頁;97;周慶軒：錢大照，收入袁孟世家，内蒙古：内蒙古大學出版社，2001年，第548頁;顧繼忱：《錢大昭的陷落與乾元史》，《古書研究學報》1993年第5期。台灣黃兆強先生是《清朝史：清朝初期至清朝中期》的作者，其中第二章《錢大昭》有專節讨論《元史草案》問題，對相關文獻和研究現狀作了相對清晰和全面的安排， 台灣： 稻鄉出版社，2001年，第185-189頁。
《内藤湖南：中國曆史》，上海：上海古代出版社，2008年，第314頁。
長野規則還有：《書思廣而為》第11條，《當下之書》第六卷，《日本：古代學院》，1984年，第266頁。長澤先生還有另一篇文章《房間》，其中揭示了磐田古籍舊書檢驗中的一些"笑話"，另見《書評》第二章，《書集》第一卷，《書研究》第1卷，1982年版《古代學院》，第98-106頁。高橋先生還有一篇文章"在後來的人 - 吉田漢治書中舉行守衛"，這是在長賈先生的基礎上討論的，見1991年第20號古人。
見《錢婉陽：岩田弘生平學術評論》《2009年中國文化研究的秋天》。
《杜維雲：錢大千史》，1953年3月刊第二卷第三期;
莫潤遜："論清朝曆史衰落的原因"，"齋史記"更新，北京：中國圖書局2009年，第682頁，第683頁。
毛月生（1791-1841），子勝府，寶山人。毛大軒的孫子，毛毅生的兒子，是《休康複詩集》的作者。
錢東碧、錢東璇："清朝授中國憲政博士在學習行走日談生活筆記官員詹世紹賢和翰林書院學士指導廣東省竹鼎革學術和政治考核"第一卷，江蘇：江蘇古出版社，1997年，第11頁。
附上注，第31頁。
第14段 玉娟《韻室藏書》第8卷，《潛意識書房收藏》，上海：上海古代出版社，2011年，第186頁。
錢大昭：《元史氏族表》，《錢大昭嘉定集》第五卷，第314頁。
錢大昭寫道，錢慶禅學派注：《竹廷古士年鑒》《乾隆56年》《嘉定錢大昭》第一卷，第37頁。
蔣偉："中國民族大師"第3卷，"錢大君"，北京：中國圖書局，1983年，第50頁。
見《畫甬祥》，《中國大師的承諾筆記》，上海：上海古代出版社，2006年，第321、322頁。據錢大昭《深圳金師文威》第20卷曾載《路山亭》稱，"仿範民福，寫《元詩編年史》，石雕家就幾十個"（《嘉定錢大昭集》第6卷，第539頁），再将《元詩史》正文與《唐詩紀事》一樣， 改變"元史"是不可能的。
錢世軒：錢嘉定的藝術與藝術，道光二十三年老日記。
程其琛：《光緒嘉定縣志》第25卷 易文志曆史系，光緒七年刊。
錢大軒：《海底書房詩集》第6卷《徐州之友周希玄刺殺史的四首歌》，收錄于《隐秘研究集》，上海：上海古代出版社，1989年，第1023頁。
錢大昭："竹廷古石年譜"乾隆17年雲"三月，穿進京城，穿過清江浦、文鼎公共留存辦公室兩個月，是買船送古石，讓山谷北行。而《潛意識自習堂詩集》第八卷《清江普懷舊》稱周天都為《周聖雅才，胸四圖書館全》。"
錢大昭：《竹廷古斯年鑒》，《乾隆》第27條，第17頁。
錢大軒："潛意識研究集"第33卷，"二雅之書，晦澀難懂的理論"，收入"潛意識研究集"，上海：上海古代出版社，第606頁。
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錢大昭：袁世逸文志 袁史不是藝術文學志，《嘉定錢大昭集》，第5卷，第1頁。
錢大璇：《潛意識研究集》第31卷，《斯諾登收藏》，第557頁。
見程玉福：《雪屋收藏》第6卷《武都志敏王書德紀念碑》，玄屯兩年（1910年）陶湘影刻洪武雜志。
張學成：《張學誠的遺産》，第9卷，《為雙軍與錢心玄宮的更新之書》，第80頁，北京：文物出版社，1985年8月。
胡石：《張士宅》，第87頁，胡石收藏，第7卷，北京：北京大學出版社，1998年。
見《陳紅森：錢大軒年鑒》，江秋華《錢家學者的統治》附錄，第71頁，台灣："中央研究院"中國文化哲學研究院，2000年。
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翟力："豫園書名"第2卷《元大學元年成書名錄》，《玉立集》，上海：上海古籍出版社，2013年，第91、92頁。
見王申榮：《元史》，第二章《元史》，第三章《元史》，吉林：吉林文史出版社，1991年。
《元史》一人兩件事，自理的燕武下面都受到批評。錢大昭關于《元史》兩篇錯誤論述，說看《兩部史的不同》第94卷，《元史對異雪的考察》，上海：上海古代出版社2004年，第1300頁。
《新唐書》附有曾恭良的《走進唐書桌》，北京：中國圖書局1975年，第6472頁。
見鄭宇：《石山藏書》第6卷《惠泰萬福大路華赤山竹子遺留愛情銘文》，文遠閣四圖書館書。
錢大昭：《二十二史考》第94卷《袁世軒純海傳》，第1302頁。
這裡引文中的括号是作者添加的"太祖古蘭皇後"、"太宗德雷戈納六皇後"和"哈達女王"，是與"女王表"中的評論相對應的皇後。
據《太極拳下的太祖》沒有通過，毛月生錄下了原文，是以，一定有一個錯誤的詞。
錢大昭：《第二部不同史》第91卷，《袁世軒，公主桌》，第1259頁。
錢大昭：《第二部考察異同史》第94卷，《袁世玄，根據紮爾傳》，第1299頁。
見陳洪森："錢大昭支護的新殘餘回顧"，《中央研究院史文集》，第59輯，第4期（1988年），第913-926頁;
毛月生《休的康複詩》總令，1936年電影《路光書》。
毛月生：《休的康複收藏》第3卷《回答李申宇先生的書》。
見胡承諾：解釋，顧氏的書屋。
姚偉《晚校齋集》第9卷《毛勝甫墓志銘》，鹹豐兩年（1852年）刻版。
見陳偉《仰望溪流》第65封信，《王西孫緻陳偉》，上海：上海古出版社2012年，第236頁。
同樣的說明。
《王西孫緻陳偉》，第239頁，陳某《回頭看心流》第66信。"腳斷了卻不"這句話，"不要"原字不見了，按照原文和前一個字母來彌補。
趙薇：《尖叫亭》第7卷《陳心軒博》，北京：中國圖書局，1997年，第222頁。
韓巨靈：《元史研究綜述與展望》，第70頁。
53）錢大軒《潛意識自習館藏書》第34卷《三解元簡齋書》，第616頁。
見《元史》第10卷，《世界的祖先》，北京：中國圖書局，1976年，第198頁。
王神榮，《袁史源》，第2頁。
根據作者的原始報告，最初作為2020年第3号中國曆史研究出版。感謝李明飛授權釋出女性曆史！
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