武漢市漢劇院演出的《借牛》是一出表現農村新舊思想鬥事，歌頌集體主義思想的好戲。它非常适合在農村演出。
故事發生在春耕大忙的季節。飼養員劉大伯的女兒春花，回到娘家向父親借牛去耕婆家的自留地。劉大媽溺愛女兒，又怕得罪親家，經不住春花幾句甜言蜜語，于是想方設法迫使劉大伯把牛借給春花，并讓春花偷偷把牛牽走。可是劉大伯卻不徇私情，拒絕借牛。于是掀起了一場家庭風波。《借牛》通過這場家庭的内部糾紛，所揭示的思想是深刻的。這不是一般的家庭糾紛，而是農村新、舊思想鬥争在這個家庭的反映。
經過公社化，我國農村的經濟制度巳經發生了根本變化，個體經濟變為集體經濟。廣大農民已經從個體小生産中解放出來，集體主義思想巳在許多社員身上樹立。但是，千百年來由私有制度所産生的形形色色的私有觀念的影響，和由個體生産所形成的小家庭利益高于一切的思想意識，并不是一下子就能徹底根除掉的，它仍不同程度地殘留在一些人的腦子裡。這些人往往隻看到個人和小家庭的利益，而看不到集體利益。常常自覺或不自覺地想占集體的便宜，報公利私。
李羅克、童金鐘主演《借牛》
劇中春花“明知正在鬧春耕，社裡生産緊”的時候，去借公家的牛耕自留地并私自牽走生産隊耕牛的行為，正是這種思想的表現。她損公利私，以個人利益損害集體利益。
另外有些人，他們自己也許并不直接侵占集體利益，但在頭腦裡還殘存着私有觀念的影晌或者其他陳舊的思想意識，因而常常不能正确看待公私關系，而遷就、助長損公利私的思想、行為，實際上做着損害集體利益的事情。
童金鐘主演《借牛》
劉大媽的形象，就是這種類型人物的生動概括。可是在農民的社會主義覺悟不斷曾長的今天，她們的思想、行為是行不通的，必然耍遭到集體主義思想的沖擊。劉大怕與她們之間的沖突沖突，就是現實生活中集體主義思想與私有觀念展開鬥事的其實寫照。
克服落後思想，解決人民内部沖突，途徑和方式、方法是多種多樣的。但依靠群衆的自我教育，特别是先進人物的模範行為、先進思想影響是重耍的有效途徑。社會主義戲劇的中心任務，就是塑造社會主義的英雄人物、先進人物形象，為群衆樹立榜樣。這個小戲具有思想感染力，正是它成功地塑造了劉大伯這個先進人物的形象。
李羅克主演《借牛》
劉大伯是一個模範老飼養員，翻身後的美好生活，給這個老貧農帶來了強烈的主人翁威和幸福威。“人民公社好光景”，使他“越活越年輕"。是以他對社會主義的新生活，充滿了熱愛的威情。正因為這樣，他把自己的全部心血，都用在飼養隊裡的耕牛上，“愛牛如命。但他的可敬可愛之處，不僅僅表現在熱愛自己的工作上，更在于他處處以集體為重。
這位老貧農年過半百，就隻春花一個獨生女。他非常疼愛自己的女兒。開始他以為女兒是來借自己家裡的東西，毫不吝惜地答應“她要麼事就把麼事”。及至知道是耍借公家的牛時，他卻絲毫毫不為父女私情所動，也不顧老伴的吵鬧，堅持“不能拿公家的牛趕私人情”，展現了一個老貧農、“好當家”的本色。
而更可貴的，是他不僅在通常情況下能堅持原則，不徇私情，而且在不利的條件下，能毫不猶豫地維護集體利盤。當他發現牛被春花牽走後，他仍然不“順水推舟做人情”，而是不顧腿力不濟、天黑難行，淌水爬坡，急追春花。
特别是當他追上春花，自己巳經累得不能支援了，可是他心中想到的是牛“累了一整天，晚上都不讓它休息，還耍它耕地”，“如今搶耕如搶火，把它累壞了，影響生産怎得了，感人至深。
其中的先進人物，不但有可貴的行動，而且具有崇高的思想境界，能夠高瞻遠腸，胸懷整個革命事業。
劉大伯這個形象的高大之處也正在此處。他追上春花以後，并不以攔回耕牛就盡到了自己的責任，也不是把老伴和女兒抱怨一通了事。他一方面語重心長地批評她們:一個“隻怕對不住親家，不怕對不住大家”，并“不按制度亂當家”，一個“隻顧婆家，不顧公家，眼光短淺隻為一家”，幫助她們認識錯誤，一方面又充滿階級感情地憶苦思甜，啟發、教育她們“社員要以社為家”，要“愛公家，愛社勝愛家”，使她們懂得“貧下中農要做公社的好當家，紅管家”，并且不顧勞累，随同春花一道去她婆家，說服親家。
李羅克、童金鐘、陳伯華主演《借牛》
劉大伯并沒有做什麼驚天動地的大事，但他在一系列平凡的“小事上顯示了他不平凡的思想與高貴品質，自始至終在他身上閃耀着集體主義思想的光輝。就一出小戲而言，劉大伯的形象塑造得這樣完整、有血有肉，是頗為難能可貴的。