穿過野草蓬蒿，幾無人迹，村民湯先生在前引路，面前一片雜樹林，枝杈橫斜，勉強撥開前行，林中一抔黃土，“這就是黃家墳，這邊有一個，那邊還有一個”，眼前的土堆上有一個垂直的盜洞，深約一米多，“這是今年四月份盜墓的挖的，太壞了”，湯先生如是說。
黃丕烈墓，在蘇州五峰山博士塢。
前人編撰縣志，都會有《墓冢》一章，記述本地鄉賢墓冢，但是也都是個大緻位置。想來，第一那時候沒有發達的勘測技術，無法辨別經緯；第二墓冢就在那裡，想去拜谒，去就是，斷不會想到後世有地覆天翻的掘墓運動，萬千墓冢蕩然無存。
于是後世尋訪就有了困難，隻知道地理名稱，不知道詳細位置。黃丕烈一代藏書、校勘大家，墓在博士塢，具體在哪裡，已無從尋覓。
好在還有李根源先生，以及他的名著《吳郡西山訪古記》，從中爬梳剔抉，能找出一些可用線索，再證之實地尋訪，有可能确定黃丕烈墓址。
記得辛德勇先生有言，做學問，盡可能接觸第一手資料、最早的資料。以道聽途說作為實據，終究不可靠。
韋力先生也尋覓過黃丕烈墓，《書魂尋蹤》中有記錄，隻不過韋力先生功課做得有些欠紮實，貌似找錯了地方。
江澄波老先生曾經不憚勞煩，從《吳縣志》中摘取出金聖歎墓、黃丕烈墓的相關文字，告知韋力先生，“舉人黃丕烈墓在五峰山博士塢，近道林精舍”，“文學金人瑞墓在五峰山下博士塢，近道林精舍”。
于是就有了韋力先生“又有吳縣文獻資料稱，黃丕烈墓的具體位置已經無迹可尋，隻知與金聖歎墓相近”的觀點，并進一步大膽論斷，既然金聖歎墓是被日軍修軍火庫毀壞，那麼，黃丕烈墓同樣，“應該是被平于日本人修建倉庫時期”。
這個“近道林精舍”的邏輯值得商榷，西單離天安門近，東單也離天安門近，那麼，西單離東單近。
金聖歎墓文保碑
日軍倉庫，村民曾一度每年夏日夜晚在此避暑
博士塢内，風景甚佳，金聖歎墓前不遠有一口深潭，前人曾有記載，太平軍克蘇州，黃氏一家避難五峰山墓廬，後“賊麕至，合家投丕烈墓前池死之”。
韋力先生如此描述：“如今池塘仍在，風平浪靜，青山綠水之間，無數往事杳然無迹，讓我極為感慨”。丁酉孟春、仲秋，風林與弘嗣兄數次前往博士塢踏訪，從多位鄉人口中得知，這一深潭是上世紀九十年代時候，村人為了賣土，挖掘而成。韋力先生站在不足三十年曆史的池塘前，追憶鹹豐十年在此投水的黃氏一門，也讓人極為感慨。
金墓前池塘，遠望為五峰山道院
那麼，黃丕烈墓的位置究竟在哪裡呢？我們不妨追尋着李根源先生的足迹，慢一點，認真尋覓。
讀《吳郡西山訪古記》，常驚異于李根源先生對于地名描述之準确，荒山野嶺，是垂問于土人？抑或依李根源的身份，有軍用地圖可用？未見有記述，隻能姑妄猜度了。
李根源訪黃丕烈墓，時間在民國十五年三月初七。這一天開篇是這樣寫的：“上午六時，入白陽山金井塢”。查各種資料，陽山之南，為金井塢，未見有白陽山之南為金井塢之說。
北為陽山 南為白陽山（五峰山）
陽山位置在蘇州西北，白陽山在陽山之南，兩山直線距離約六七公裡。猜測“白陽山金井塢”的說法，一種可能是同名，就如同蘇州西邊有兩個雞籠山一樣，再一種可能是用志書辨別地圖時，将陽山地名誤标為白陽山。
為這個問題糾結了很久，遍索資料，後來弘嗣兄傳給我一張蘇州老地圖，上世紀六七十年代的，在白陽山區域，辨別有“金牛塢”字樣。廣陵書社《蘇州山水志》“陽山”條目記載，陽山南有金井塢，又名金牛塢，莫非确實是地圖誤标，以訛傳訛？
蘇州老地圖（弘嗣兄所藏）
之是以糾結這個地名，是為了弄明白李根源的行經路線，《吳郡西山訪古記》記載，前一天結束尋訪之後，“抵善人橋舟次，已七時矣”，有可能是宿舟中，也有可能另覓他處。善人橋位于白陽山之南，次日一早，登白陽山，最近的兩個塢，一在山南，一在西南，皆有可能登山。
讀前人遊記，所述如果是自己去過的地方，在心中一一互相印證，别有意趣。李根源登山觀景之後，下山經過禦道至紫泉古廟。丁酉孟春，往訪黃丕烈墓，從穹靈路轉入○七六村道，行不遠，道邊赫然“紫泉古寺”四個大字，頗為驚異，近百年了此寺尚在，後查資料，古寺也是遷址，不過距離原址不算遠。
○七六村道
紫泉古寺
複前行，路左古井一口，李根源記載：“有居心庵廢址，存大井一口。鄉人雲，即陳白陽五湖田舍遺迹”，不知是否此井。弘嗣兄探頭看了半天，說瞧着不像老井，内壁是紅磚，還有給水管。我向來和弘嗣兄擡杠慣了，一開口就是“也許是古井翻修，井圈樣子是老的”。
存大井一口
再看李根源之後的路線：“出博士塢村，得恭謹老成坊，有華表、翁仲、石獅、石馬、石羝等，皆傾仆，墳圮。鄉人雲，乃徐氏墓，四五十年無人來矣”。康熙南巡書賜徐乾學的堂弟徐秉義“恭謹老成”，坊上刻此四字，李根源先生據此斷定為徐秉義墓。
弘嗣兄取相機拍“博士塢村”的村名辨別牌，又和弘嗣兄就村名由來擡杠，此前多有資料注明，博士塢是因有金聖歎墓，因人而得名，竊以為這是個想當然的說法，沒有可信依據。金聖歎不過一介諸生，博士弟子員而已，和博士八竿子打不着，就算有名氣，會是以改了地名？再說蘇州也有言子後代居住，名正言順朝廷封賜的五經博士，如果是葬在塢中，此地是以得名更有可能。
弘嗣兄不理我的詭辯，我隻好去翻故紙堆來和他擡杠。後來，在明代王鏊《姑蘇志》找到這麼一段：“小白陽山，一名伏龍山，在金井塢南，橫聳衆山之外，山址舊有寄心菴，今廢。其東南為博士塢、彌陀嶺、竺峰嶺。又東南則獅子岩，在㠛村之上。又南則野芝塢，皆連屬靈岩山。”
明代王鏊《姑蘇志》
陽山、白陽山、小白陽山……這是要弄瘋我的節奏麼？耐下性子仔細梳理。這個小白陽山位置在陽山東南，白陽山東北，既然明代就有“博士塢”名稱，可證其得名不是因為金聖歎。
那麼小白陽山的博士塢怎麼會變成了白陽山博士塢？我猜度是清末《蘇州府志》、民國《吳縣志》拆的爛污，因為此前記載金聖歎墓都是“五峰山下西山塢”“白陽山西山塢”（白陽山即五峰山），有可能編志書的人，把“小白陽山”誤認為白陽山，白陽山西邊就一個塢，于是西山塢名正言順成了“博士塢”。
在查找金聖歎墓文獻時，看到有這麼一段文字：李根源《吳郡西山訪古記》卷二 :“上午八時入白陽山金井塢……入博士塢，訪金聖歎墓……走遍博士塢，終不得聖歎墓。适遇一老婦，詢之，雲 :‘金墓在西山塢，非博士塢，前年吳探花重修之。’轉入西山塢，經吳江史氏墓坊，山塢盡處為聖歎冢，建‘ 清文學金人瑞墓 ’，吳蔭培書碑 ”。
可見，當年李根源也有可能是看相關記載，被書本帶到了溝裡。不過翻檢《吳郡西山訪古記》，卻不見此段文字，查此書版本，有民國十五年泰東書局鉛印本，另有民國十八年曲石精廬李氏家木刻本，現今流行的是後一種，為修訂本。手邊沒有鉛印本，無法斷定原委，如是，李根源為何删去此段文字？抑或也是發覺西山塢、博士塢稱謂上的錯訛？
《吳郡西山訪古記》
過徐秉義墓之後，有“張氏坊墓，坊刻張氏大夫阡五字，萬曆乙酉三月，京闱鄉貢進士從侄鳳翼題”，張鳳翼就是寫傳奇戲劇《紅拂記》那一位，這個張氏坊墓是一個家族墓，從現有資料推測，南京博物院的鎮館之寶“玉葉金蟬”就出土于此。
一九五四年，江蘇省文管會接到華東軍區政治部通知，要在塢内建坦克訓練場，須将塢内墓葬盡數清理。據當年參與發掘的朱江老先生回憶，博士塢内，明清墓葬密集，石牌坊與墓碑林立，當地民工們稱，文物工作組入駐之前幾天，塢内每夜有喧騰之聲，說是鬼搬家了，結果真的來了掘墓人。
張氏家族墓在塢口處，“玉葉金蟬”現今的資料上說明，出土于“張安晚家族墓14号墓”，據朱江老先生講，這個墓的發掘簡報早已寫好，但是受當時“宋以下無古可考”觀念影響，一直沒有發表，是以我們今天看不到更多詳情，這也是頗為遺憾的一件事。
玉葉金蟬（資料圖）
“玉葉金蟬”全稱“銀托玉葉金蟬發簪”，玉葉上面歇着金蟬，銀花托着玉葉，花托連着銀發簪。墓為明代中期墓，墓主人及一妻三妾，磚椁木棺。妻在墓主左側，右側為三妾，出土玉葉金蟬的墓，乃是妾墓。金蟬以極細金絲镂制而成，玉葉系羊脂玉琢成，此發簪插在女主人的發結正前面，頭骨已朽，尚有頭發殘存，發型依稀，發簪位置井然。
這次發掘中是否包括黃丕烈墓？我和弘嗣兄輾轉聯系到朱老先生，老先生現居揚州，年逾九秩，提及當年發掘情景，印象中并無黃丕烈墓。發掘出的文物及标本，後來都用軍用卡車運往了蘇州忠王府，如今也未見有黃丕烈墓志石的記載，由此推測，黃墓可能不在發掘範圍之内，也就是說，不在博士塢裡面。
如果韋力先生讀過《吳郡西山訪古記》，不難發現，按照李根源先生的記載，出博士塢村，經徐秉義墓、張氏家族墓、黃丕烈墓等等，之後才是入西山塢，山塢盡頭金聖歎墓，已經明确說明了黃墓在塢外，不在塢内，更不可能在金聖歎墓旁邊，随金墓一起被毀。
博士塢村 狗狗趴在牆頭看我們
村中石構件觸目皆是
丁酉仲秋，與弘嗣兄再訪博士塢村，村裡多老者幼童，邊走邊問，村中石構件觸目皆是，村人看着我們對着石構件咔嚓咔嚓拍照，聚攏了看。因為不谙吳語，我撺掇弘嗣兄去和村人搭讪。
路邊村舍前有一位老先生，因為剛才詢問别的村人時候，多談到黃氏一門叢葬地，弘嗣兄一開口就問“黃氏十二人墓”，老先生有些懵圈，答：不知。聽老先生能講國語，于是我忙在弘嗣兄之後跟進，詢問老先生貴姓，答曰姓湯，寒暄之後，忙不疊的換着花樣問：“您知道附近有沒有黃丕烈的墓？黃紹武？黃荛圃？姓黃的墳？”
老先生稍稍思索，“黃家墳倒有一個……”聞言大喜過望，請老先生能不能帶我們去看看，也許是弘嗣兄文質彬彬，我長得也不像壞人，老先生一口應承，同去同去。
行不數武，樹林之中，緣草徑前行，老先生指着林中深處，“這裡以前有墳屋，看墳的住，現在沒有了”。又指着一片低窪處，“這裡過去是一個池塘，現在沒有水了”。再往前，“這裡還有一個大池塘”，老先生用手比劃着範圍，“後來解放軍修路，也被填掉了”。我和弘嗣兄默契相視，不約而同想到了讀了幾百遍的那一段文字，這不就是就是李根源筆下的“達黃樂志堂，墓祠廢，大池二”麼？“葬候選部主事耐庵黃公，墓左側為荛圃先生”。
夕陽下的廢池塘
入樹林，才下過雨，泥濘難行。雜木之中現一小丘，中間一豎坑，腳下是新挖出來的泥，“這是今年四月才挖的，他們盜墓的晚上來，有人放着風，就把墓給盜了”。望着盜洞，與弘嗣兄唏噓良久，這就是一代書魔、藏書大家、百宋一廛主人黃丕烈的埋骨之地麼？其側尚有一墓，為其父黃維墓欤？注目良久，慨歎不已。
墓上一個盜洞
深一米有餘
傳回路上，又經過廢潭，老先生停下腳步，“這地方我們小孩子時候都不敢來，過去日本鬼子打來時候，這邊看墳的一家人，把金銀财寶都放在一口薄皮小棺材裡，埋在地下，後來有放牛的，牛腿給陷進去了，東西就被人取走了，他們一家人逃難回來一看，沒法活了，就都跳這個潭死了”。
弘嗣兄問老先生，您這個故事是哪裡聽來的？老先生答，是聽爺爺講的。鹹豐十年，蘇城陷，黃氏一門在鄉間避難，“四月十四日，賊麕至，舉家十三人赴池死，賊敬其義烈，救之，得活一人。次日屍浮水面，鄉中人裹以藁，叢葬道林庵前”。老先生講的這個故事有如翻版，隻不過太平軍被替換成了日本鬼子，一百多年了，口耳相傳，部分失真而已。
《吳郡西山訪古記》黃丕烈墓相關文字
天色漸晚，複又傳回村内，在老先生屋舍之前，與村人聚在一起乘涼閑談，感歎世事滄桑，李根源先生當年尋訪過的古迹，如今千不存一。老先生說，前些年，有上海人要來投資，打算把博士塢内建設成旅遊景區，以金聖歎墓作為噱頭宣傳，好在最後這事沒有談攏，是以塢内現在還是甯靜樣子。
聞此言不禁感歎，意識形态與金錢的威力之大，無所不摧，我們羨慕李根源先生那時候古迹遍地，如今隻剩下些許孑遺，安知以後訪古的人，會不會也羨慕我們今天還能看到一些劫餘呢。