穿过野草蓬蒿，几无人迹，村民汤先生在前引路，面前一片杂树林，枝杈横斜，勉强拨开前行，林中一抔黄土，“这就是黄家坟，这边有一个，那边还有一个”，眼前的土堆上有一个垂直的盗洞，深约一米多，“这是今年四月份盗墓的挖的，太坏了”，汤先生如是说。
黄丕烈墓，在苏州五峰山博士坞。
前人编撰县志，都会有《墓冢》一章，记述本地乡贤墓冢，但是也都是个大致位置。想来，第一那时候没有发达的勘测技术，无法标识经纬；第二墓冢就在那里，想去拜谒，去就是，断不会想到后世有地覆天翻的掘墓运动，万千墓冢荡然无存。
于是后世寻访就有了困难，只知道地理名称，不知道详细位置。黄丕烈一代藏书、校勘大家，墓在博士坞，具体在哪里，已无从寻觅。
好在还有李根源先生，以及他的名著《吴郡西山访古记》，从中爬梳剔抉，能找出一些可用线索，再证之实地寻访，有可能确定黄丕烈墓址。
记得辛德勇先生有言，做学问，尽可能接触第一手资料、最早的资料。以道听途说作为实据，终究不可靠。
韦力先生也寻觅过黄丕烈墓，《书魂寻踪》中有记录，只不过韦力先生功课做得有些欠扎实，貌似找错了地方。
江澄波老先生曾经不惮劳烦，从《吴县志》中摘取出金圣叹墓、黄丕烈墓的相关文字，告知韦力先生，“举人黄丕烈墓在五峰山博士坞，近道林精舍”，“文学金人瑞墓在五峰山下博士坞，近道林精舍”。
于是就有了韦力先生“又有吴县文献资料称，黄丕烈墓的具体位置已经无迹可寻，只知与金圣叹墓相近”的观点，并进一步大胆论断，既然金圣叹墓是被日军修军火库毁坏，那么，黄丕烈墓同样，“应该是被平于日本人修建仓库时期”。
这个“近道林精舍”的逻辑值得商榷，西单离天安门近，东单也离天安门近，那么，西单离东单近。
金圣叹墓文保碑
日军仓库，村民曾一度每年夏日夜晚在此避暑
博士坞内，风景甚佳，金圣叹墓前不远有一口深潭，前人曾有记载，太平军克苏州，黄氏一家避难五峰山墓庐，后“贼麕至，合家投丕烈墓前池死之”。
韦力先生如此描述：“如今池塘仍在，风平浪静，青山绿水之间，无数往事杳然无迹，让我极为感慨”。丁酉孟春、仲秋，风林与弘嗣兄数次前往博士坞踏访，从多位乡人口中得知，这一深潭是上世纪九十年代时候，村人为了卖土，挖掘而成。韦力先生站在不足三十年历史的池塘前，追忆咸丰十年在此投水的黄氏一门，也让人极为感慨。
金墓前池塘，远望为五峰山道院
那么，黄丕烈墓的位置究竟在哪里呢？我们不妨追寻着李根源先生的足迹，慢一点，认真寻觅。
读《吴郡西山访古记》，常惊异于李根源先生对于地名描述之准确，荒山野岭，是垂问于土人？抑或依李根源的身份，有军用地图可用？未见有记述，只能姑妄猜度了。
李根源访黄丕烈墓，时间在民国十五年三月初七。这一天开篇是这样写的：“上午六时，入白阳山金井坞”。查各种资料，阳山之南，为金井坞，未见有白阳山之南为金井坞之说。
北为阳山 南为白阳山（五峰山）
阳山位置在苏州西北，白阳山在阳山之南，两山直线距离约六七公里。猜测“白阳山金井坞”的说法，一种可能是同名，就如同苏州西边有两个鸡笼山一样，再一种可能是用志书标识地图时，将阳山地名误标为白阳山。
为这个问题纠结了很久，遍索资料，后来弘嗣兄传给我一张苏州老地图，上世纪六七十年代的，在白阳山区域，标识有“金牛坞”字样。广陵书社《苏州山水志》“阳山”条目记载，阳山南有金井坞，又名金牛坞，莫非确实是地图误标，以讹传讹？
苏州老地图（弘嗣兄所藏）
之所以纠结这个地名，是为了弄明白李根源的行经路线，《吴郡西山访古记》记载，前一天结束寻访之后，“抵善人桥舟次，已七时矣”，有可能是宿舟中，也有可能另觅他处。善人桥位于白阳山之南，次日一早，登白阳山，最近的两个坞，一在山南，一在西南，皆有可能登山。
读前人游记，所述如果是自己去过的地方，在心中一一相互印证，别有意趣。李根源登山观景之后，下山经过御道至紫泉古庙。丁酉孟春，往访黄丕烈墓，从穹灵路转入○七六村道，行不远，道边赫然“紫泉古寺”四个大字，颇为惊异，近百年了此寺尚在，后查资料，古寺也是迁址，不过距离原址不算远。
○七六村道
紫泉古寺
复前行，路左古井一口，李根源记载：“有居心庵废址，存大井一口。乡人云，即陈白阳五湖田舍遗迹”，不知是否此井。弘嗣兄探头看了半天，说瞧着不像老井，内壁是红砖，还有给水管。我向来和弘嗣兄抬杠惯了，一开口就是“也许是古井翻修，井圈样子是老的”。
存大井一口
再看李根源之后的路线：“出博士坞村，得恭谨老成坊，有华表、翁仲、石狮、石马、石羝等，皆倾仆，坟圮。乡人云，乃徐氏墓，四五十年无人来矣”。康熙南巡书赐徐乾学的堂弟徐秉义“恭谨老成”，坊上刻此四字，李根源先生据此断定为徐秉义墓。
弘嗣兄取相机拍“博士坞村”的村名标识牌，又和弘嗣兄就村名由来抬杠，此前多有资料注明，博士坞是因有金圣叹墓，因人而得名，窃以为这是个想当然的说法，没有可信依据。金圣叹不过一介诸生，博士弟子员而已，和博士八竿子打不着，就算有名气，会因此改了地名？再说苏州也有言子后代居住，名正言顺朝廷封赐的五经博士，如果是葬在坞中，此地因此得名更有可能。
弘嗣兄不理我的诡辩，我只好去翻故纸堆来和他抬杠。后来，在明代王鏊《姑苏志》找到这么一段：“小白阳山，一名伏龙山，在金井坞南，横耸众山之外，山址旧有寄心菴，今废。其东南为博士坞、弥陀岭、竺峰岭。又东南则狮子岩，在㠛村之上。又南则野芝坞，皆连属灵岩山。”
明代王鏊《姑苏志》
阳山、白阳山、小白阳山……这是要弄疯我的节奏么？耐下性子仔细梳理。这个小白阳山位置在阳山东南，白阳山东北，既然明代就有“博士坞”名称，可证其得名不是因为金圣叹。
那么小白阳山的博士坞怎么会变成了白阳山博士坞？我猜度是清末《苏州府志》、民国《吴县志》拆的烂污，因为此前记载金圣叹墓都是“五峰山下西山坞”“白阳山西山坞”（白阳山即五峰山），有可能编志书的人，把“小白阳山”误认为白阳山，白阳山西边就一个坞，于是西山坞名正言顺成了“博士坞”。
在查找金圣叹墓文献时，看到有这么一段文字：李根源《吴郡西山访古记》卷二 :“上午八时入白阳山金井坞……入博士坞，访金圣叹墓……走遍博士坞，终不得圣叹墓。适遇一老妇，询之，云 :‘金墓在西山坞，非博士坞，前年吴探花重修之。’转入西山坞，经吴江史氏墓坊，山坞尽处为圣叹冢，建‘ 清文学金人瑞墓 ’，吴荫培书碑 ”。
可见，当年李根源也有可能是看相关记载，被书本带到了沟里。不过翻检《吴郡西山访古记》，却不见此段文字，查此书版本，有民国十五年泰东书局铅印本，另有民国十八年曲石精庐李氏家木刻本，现今流行的是后一种，为修订本。手边没有铅印本，无法断定原委，如是，李根源为何删去此段文字？抑或也是发觉西山坞、博士坞称谓上的错讹？
《吴郡西山访古记》
过徐秉义墓之后，有“张氏坊墓，坊刻张氏大夫阡五字，万历乙酉三月，京闱乡贡进士从侄凤翼题”，张凤翼就是写传奇戏剧《红拂记》那一位，这个张氏坊墓是一个家族墓，从现有资料推测，南京博物院的镇馆之宝“玉叶金蝉”就出土于此。
一九五四年，江苏省文管会接到华东军区政治部通知，要在坞内建坦克训练场，须将坞内墓葬尽数清理。据当年参与发掘的朱江老先生回忆，博士坞内，明清墓葬密集，石牌坊与墓碑林立，当地民工们称，文物工作组入驻之前几天，坞内每夜有喧腾之声，说是鬼搬家了，结果真的来了掘墓人。
张氏家族墓在坞口处，“玉叶金蝉”现今的资料上说明，出土于“张安晚家族墓14号墓”，据朱江老先生讲，这个墓的发掘简报早已写好，但是受当时“宋以下无古可考”观念影响，一直没有发表，所以我们今天看不到更多详情，这也是颇为遗憾的一件事。
玉叶金蝉（资料图）
“玉叶金蝉”全称“银托玉叶金蝉发簪”，玉叶上面歇着金蝉，银花托着玉叶，花托连着银发簪。墓为明代中期墓，墓主人及一妻三妾，砖椁木棺。妻在墓主左侧，右侧为三妾，出土玉叶金蝉的墓，乃是妾墓。金蝉以极细金丝镂制而成，玉叶系羊脂玉琢成，此发簪插在女主人的发结正前面，头骨已朽，尚有头发残存，发型依稀，发簪位置井然。
这次发掘中是否包括黄丕烈墓？我和弘嗣兄辗转联系到朱老先生，老先生现居扬州，年逾九秩，提及当年发掘情景，印象中并无黄丕烈墓。发掘出的文物及标本，后来都用军用卡车运往了苏州忠王府，如今也未见有黄丕烈墓志石的记载，由此推测，黄墓可能不在发掘范围之内，也就是说，不在博士坞里面。
如果韦力先生读过《吴郡西山访古记》，不难发现，按照李根源先生的记载，出博士坞村，经徐秉义墓、张氏家族墓、黄丕烈墓等等，之后才是入西山坞，山坞尽头金圣叹墓，已经明确说明了黄墓在坞外，不在坞内，更不可能在金圣叹墓旁边，随金墓一起被毁。
博士坞村 狗狗趴在墙头看我们
村中石构件触目皆是
丁酉仲秋，与弘嗣兄再访博士坞村，村里多老者幼童，边走边问，村中石构件触目皆是，村人看着我们对着石构件咔嚓咔嚓拍照，聚拢了看。因为不谙吴语，我撺掇弘嗣兄去和村人搭讪。
路边村舍前有一位老先生，因为刚才询问别的村人时候，多谈到黄氏一门丛葬地，弘嗣兄一开口就问“黄氏十二人墓”，老先生有些懵圈，答：不知。听老先生能讲普通话，于是我忙在弘嗣兄之后跟进，询问老先生贵姓，答曰姓汤，寒暄之后，忙不迭的换着花样问：“您知道附近有没有黄丕烈的墓？黄绍武？黄荛圃？姓黄的坟？”
老先生稍稍思索，“黄家坟倒有一个……”闻言大喜过望，请老先生能不能带我们去看看，也许是弘嗣兄文质彬彬，我长得也不像坏人，老先生一口应承，同去同去。
行不数武，树林之中，缘草径前行，老先生指着林中深处，“这里以前有坟屋，看坟的住，现在没有了”。又指着一片低洼处，“这里过去是一个池塘，现在没有水了”。再往前，“这里还有一个大池塘”，老先生用手比划着范围，“后来解放军修路，也被填掉了”。我和弘嗣兄默契相视，不约而同想到了读了几百遍的那一段文字，这不就是就是李根源笔下的“达黄乐志堂，墓祠废，大池二”么？“葬候选部主事耐庵黄公，墓左侧为荛圃先生”。
夕阳下的废池塘
入树林，才下过雨，泥泞难行。杂木之中现一小丘，中间一竖坑，脚下是新挖出来的泥，“这是今年四月才挖的，他们盗墓的晚上来，有人放着风，就把墓给盗了”。望着盗洞，与弘嗣兄唏嘘良久，这就是一代书魔、藏书大家、百宋一廛主人黄丕烈的埋骨之地么？其侧尚有一墓，为其父黄维墓欤？注目良久，慨叹不已。
墓上一个盗洞
深一米有余
返回路上，又经过废潭，老先生停下脚步，“这地方我们小孩子时候都不敢来，过去日本鬼子打来时候，这边看坟的一家人，把金银财宝都放在一口薄皮小棺材里，埋在地下，后来有放牛的，牛腿给陷进去了，东西就被人取走了，他们一家人逃难回来一看，没法活了，就都跳这个潭死了”。
弘嗣兄问老先生，您这个故事是哪里听来的？老先生答，是听爷爷讲的。咸丰十年，苏城陷，黄氏一门在乡间避难，“四月十四日，贼麕至，举家十三人赴池死，贼敬其义烈，救之，得活一人。次日尸浮水面，乡中人裹以藁，丛葬道林庵前”。老先生讲的这个故事有如翻版，只不过太平军被替换成了日本鬼子，一百多年了，口耳相传，部分失真而已。
《吴郡西山访古记》黄丕烈墓相关文字
天色渐晚，复又返回村内，在老先生屋舍之前，与村人聚在一起乘凉闲谈，感叹世事沧桑，李根源先生当年寻访过的古迹，如今千不存一。老先生说，前些年，有上海人要来投资，打算把博士坞内建设成旅游景区，以金圣叹墓作为噱头宣传，好在最后这事没有谈拢，所以坞内现在还是宁静样子。
闻此言不禁感叹，意识形态与金钱的威力之大，无所不摧，我们羡慕李根源先生那时候古迹遍地，如今只剩下些许孑遗，安知以后访古的人，会不会也羡慕我们今天还能看到一些劫余呢。