《赤雅》三卷，明邝露撰。露字湛若，号海雪，廣東南海人，諸生。是書有南圖藏清趙氏小山堂抄本（不分卷），國圖藏清抄本（不分卷），《四庫全書》本，《知不足齋叢書》本等。《四庫全書總目》雲：“鈕琇《觚剩》載其為諸生應歲試時，題為‘文行忠信’，乃四比立格，以真、草、隸、篆四體書之，坐是被斥，蓋亦放誕之士。王士祯《池北偶談》又載其少遊金陵，客阮大铖之門，嘗為大铖作集序，大铖亦為露作集序。其人殊不足重。迨國朝順治初，王師入粵，露義不改節，竟抱平生所寶古琴，不食而死。士祯詩所謂‘南海畸人死抱琴’者，即為露作。其志節乃為世所稱。然露先托契閹兒，所作《峤雅》屢稱大铖為石巢夫子，實贻譏于名教；後雖晚蓋，僅足自贖，固不能與黃淳耀等皦然日月争光也。是書乃露遊廣西之時，周遊岑、藍、胡、侯、槃五姓土司，因為猺女雲嚲娘留掌書記，歸而述所見聞。所記山川物産皆詞藻簡雅，序次典核，不在範成大《桂海虞衡志》下，可稱佳本。惟中閑叙岑氏猺女被服名目，溪峒中必無此绮麗，露蓋摭古事以文飾之。又叙‘猩猩’一條，大不近情。叙‘木客’一條，既稱為秦時采木之人，何以能作律詩？所稱《細雨》詩‘劍閣鈴逾動，長門燭更深’一聯，何以能用漢、唐故事？是則附會塗飾，不免文士之積習矣。”
其書末“舜至蒼梧”一條雲：
儒者多疑南巡之事，辨如聚訟。《虞典》南巡至于南嶽，陟方以死，儒者遂謂漢武祭南嶽于灊霍。周官王制，不盡于衡山；古之南嶽，非今之南嶽也。《孟子》載卒于鳴條，《呂覽》載葬于紀蒼。今平丘之鳴條，東海之蒼梧，莒之紀城，皆陳留接境。古之蒼梧，非今之蒼梧也。且二子去聖未遠，孰如伯益？伯益雲：“蒼梧之山，帝舜葬其陽，丹朱葬其陰。”屈子同時，亦曰：“帝子降兮北渚，九疑紛其并迎。”史遷載：“舜崩蒼梧之野，歸葬零陵之九疑。”予遊九疑，見叔均墓，與《山海》同；遊南嶽，讀《岣嵝碑》，與《虞典》同。然後知今之南嶽，即古之南嶽也；今之蒼梧，即古之蒼梧也。若漢祭灊霍，承軒轅之副義也，複安得執漢武而疑禹，執《孟子》而疑伯益，執呂子而疑《離騷》哉？惟帝不自有其黃屋之尊，而躬巡于鳥言卉服之域，舞幹戚而遠夷賓，棄金璧而幽靈應，駕飛龍于鼎湖，遺弓裘于清廟，有天下而不與。斯舜之是以為舜也，孰謂其不至哉！
鮑廷博跋：
邝先生湛若，南海奇士也。以迕邑令棄家走粵西，為猺女雲嚲娘之客，因悉其山川、風土、儀物，及歌舞、戰陣之制，撰為此書。瓌奇藻麗，昔人方之《山海經》、《西京雜記》，非溢美也。百餘年來，為世珍秘，而流傳蓋寡。予亟為校刊，與海内嗜奇之士共欣賞焉。舊有懷甯兩阮序引，削而不錄，懼為先生辱也。先生少嘗師事大铖，崇祯間為阮序《詠懷堂詩》，稱“門人某百拜”。洎阮羅織東林，乃贻書絕交，侃侃千言，可與侯氏《壯悔堂集》中一書并傳。予友陳君用舟曾于金陵市上見之，惜乎不獲附此書以行也。乾隆己醜十一月上浣六日歙西鮑廷博識于知不足齋。
