《赤雅》三卷，明邝露撰。露字湛若，号海雪，广东南海人，诸生。是书有南图藏清赵氏小山堂抄本（不分卷），国图藏清抄本（不分卷），《四库全书》本，《知不足斋丛书》本等。《四库全书总目》云：“钮琇《觚剩》载其为诸生应岁试时，题为‘文行忠信’，乃四比立格，以真、草、隶、篆四体书之，坐是被斥，盖亦放诞之士。王士祯《池北偶谈》又载其少游金陵，客阮大铖之门，尝为大铖作集序，大铖亦为露作集序。其人殊不足重。迨国朝顺治初，王师入粤，露义不改节，竟抱平生所宝古琴，不食而死。士祯诗所谓‘南海畸人死抱琴’者，即为露作。其志节乃为世所称。然露先托契阉儿，所作《峤雅》屡称大铖为石巢夫子，实贻讥于名教；后虽晚盖，仅足自赎，固不能与黄淳耀等皦然日月争光也。是书乃露游广西之时，遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司，因为猺女云嚲娘留掌书记，归而述所见闻。所记山川物产皆词藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本。惟中闲叙岑氏猺女被服名目，溪峒中必无此绮丽，露盖摭古事以文饰之。又叙‘猩猩’一条，大不近情。叙‘木客’一条，既称为秦时采木之人，何以能作律诗？所称《细雨》诗‘剑阁铃逾动，长门烛更深’一联，何以能用汉、唐故事？是则附会涂饰，不免文士之积习矣。”
其书末“舜至苍梧”一条云：
儒者多疑南巡之事，辨如聚讼。《虞典》南巡至于南岳，陟方以死，儒者遂谓汉武祭南岳于灊霍。周官王制，不尽于衡山；古之南岳，非今之南岳也。《孟子》载卒于鸣条，《吕览》载葬于纪苍。今平丘之鸣条，东海之苍梧，莒之纪城，皆陈留接境。古之苍梧，非今之苍梧也。且二子去圣未远，孰如伯益？伯益云：“苍梧之山，帝舜葬其阳，丹朱葬其阴。”屈子同时，亦曰：“帝子降兮北渚，九疑纷其并迎。”史迁载：“舜崩苍梧之野，归葬零陵之九疑。”予游九疑，见叔均墓，与《山海》同；游南岳，读《岣嵝碑》，与《虞典》同。然后知今之南岳，即古之南岳也；今之苍梧，即古之苍梧也。若汉祭灊霍，承轩辕之副义也，复安得执汉武而疑禹，执《孟子》而疑伯益，执吕子而疑《离骚》哉？惟帝不自有其黄屋之尊，而躬巡于鸟言卉服之域，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应，驾飞龙于鼎湖，遗弓裘于清庙，有天下而不与。斯舜之所以为舜也，孰谓其不至哉！
鲍廷博跋：
邝先生湛若，南海奇士也。以迕邑令弃家走粤西，为猺女云嚲娘之客，因悉其山川、风土、仪物，及歌舞、战阵之制，撰为此书。瓌奇藻丽，昔人方之《山海经》、《西京杂记》，非溢美也。百余年来，为世珍秘，而流传盖寡。予亟为校刊，与海内嗜奇之士共欣赏焉。旧有怀宁两阮序引，削而不录，惧为先生辱也。先生少尝师事大铖，崇祯间为阮序《咏怀堂诗》，称“门人某百拜”。洎阮罗织东林，乃贻书绝交，侃侃千言，可与侯氏《壮悔堂集》中一书并传。予友陈君用舟曾于金陵市上见之，惜乎不获附此书以行也。乾隆己丑十一月上浣六日歙西鲍廷博识于知不足斋。
