柏拉圖是個極其值得研究的人。他是古希臘的大哲學家，更是承上啟下的人物：蘇格拉底的學生，亞裡士多德的老師。蘇格拉底沒有寫過文章，他的哲學思想，全靠柏拉圖用一批著名的對話錄記載下來。
有人說，柏拉圖的最高理想是，哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔裡的書呆，應該學以緻用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權，有政權的人，要有哲學頭腦。
但是，柏拉圖不僅僅有《理想國》，還有更多著名的著作。例如《泰阿泰德》，典型的哲學家不再被看作政治統治方面的行家，而主要被描述為道德和科學之永恒主題的思考者。《理想國》中透露出來的政治熱情和入世心态在《泰阿泰德》中被一種更為避世和超脫的情懷所取代了，被認為是一部具有開創意義而又影響深遠的經典著作，兩千多年前的著作，卻一點也沒有過時。
柏拉圖的10本書，了解你不知道的蘇格拉底和柏拉圖，體味古希臘的智慧。
我去死，你們去活，我們誰的命運更好，隻有神知道。
——蘇格拉底
1.《理想國》：西方知識界必讀之書，哲人政治家所寫的治國計劃綱要
柏拉圖最著名的代表作，西方哲學家公認的“哲學大全”。
全部西方哲學傳統都是對柏拉圖的一系列注腳。
——英國哲學家懷特海
每一個靈魂都追求善，都把它作為自己全部行動的目标。人們直覺到它的确實存在，但又對此沒有把握；因為他們不能充分了解善究竟是什麼，不能确立起對善的穩固的信念，象對别的事物那樣；是以其他東西裡有什麼善的成分，他們也認不出來。
《理想國》是柏拉圖的代表作，它成于作者壯年，震古铄今，影響深遠，不僅是作者政治思想的宣言書，而且是一部折人政治家的治國綱要。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業自任，前後共著對話二十五篇。他堅信哲學家能兼為政治家，确能治理世界。書中論及正義、國家、财産、幸福、哲學家、真理、認識、理念等方方面面的問題，兩千餘年來為西方知識界必讀之書。
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2.《會飲篇》：柏拉圖式愛情的源頭
從很古的時候起，人與人相愛的欲望就植根于人心，它要回複原始的整一狀态，把兩個人合成一個，治好從前剖開的傷痛。
我們每個人都是人的一半，是一種合起來才成為全體的東西。是以每個人都經常在尋求自己的另一半。
本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所讨論的主題是愛的本質。
本書表達了柏拉圖的内心信念，即不可見的事物是永久的。本書也講述了從低級到進階的愛，在本書中，這群男子認為最高貴的愛是男人之間的愛，他們認為男子應該去愛另一個男子，但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛，這是他們讨論的前提。
3.《智者》：柏拉圖最深刻的對話錄之一
該書是柏拉圖晚期的作品。該書是一篇對話體哲學著作，它反映了晚期柏拉圖存在論、知識論和語言哲學等方面的核心思想，在古希臘哲學發展史上占有重要地位。
本書所依據的古希臘文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本，此外還參考了“洛布古典叢書”中傅勒的校勘本，以及坎貝爾的校勘注釋本。
4.《巴曼尼得斯篇》：柏拉圖著作中最大的一個謎
注釋約為譯文的九倍？！
最難了解的柏拉圖對話錄。
若人談論到柏拉圖的著作，幾乎異口同聲地皆舉出《理想國》來，仿佛這篇《談話》是他的思想的代表，甚至是他的思想的大成。如若在很少幾個讀過柏拉圖全集的人中還有未全忘記了《巴曼尼得斯篇》的，他至少不将這篇舉出，仿佛它的位置遠在《理想國》之下一樣。
巴曼尼得斯篇為柏拉圖對話錄之一，也被視為最難了解的一篇。對話内容為當時兩大哲學家 parmenides 與 zeno of elea的會面，以及年輕的蘇格拉底。會面的内容是 zeno of elea主張他的一進制論而與當時主張多元論的學者互相沖突，這些學者認為一進制論當中充斥著荒謬與沖突。
5.《遊叙弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》：蘇格拉底受審前後的故事
受審前
《遊叙弗倫》：蘇格拉底在法庭外碰到來起訴父親的遊叙弗倫，與其探讨關于對神的虔敬的問題。
受審中
《蘇格拉底的申辯》：在庭上，蘇格拉底回應對他的兩個指控。
受審後
《克力同》：在監牢中，蘇格拉底向克力同說明自己為什麼不願逃走。
唯有理智最為可貴。
《蘇格拉底的申辯》、《克力同》、《遊叙弗倫》是蘇格拉底的弟子柏拉圖大約在公元前392年撰寫的記述老師哲學思想的著作。蘇格拉底的對話，那些探讨諸如虔敬、勇氣、德行等的對話，都給我們這樣一種音樂感。比如《遊叙弗倫》，盡管副标題“論虔敬”是後代學者加諸于此的，但虔敬恰如這首樂曲的主題。而《蘇格拉底的申辯》被公認代表了蘇格拉底的精神；《克力同》則是柏拉圖對話錄最早的作品之一。
6.《裴洞篇》：蘇格拉底的最後一天
我現在希望跟你們列位法官說清楚，為什麼一個在哲學中度過一生的人會在臨終時自自然然地具有充分的勇氣，并且強烈地希望自己死後會在另一個世界獲得最大的福祉。
柏拉圖的《裴洞篇》通過蘇格拉底的學生裴洞的回憶講述蘇格拉底臨刑前一天的言行。蘇格拉底與朋友和門徒進行靈魂不朽的談話，從容度過了生命的最後時光。談話主題涉及到了自殺問題以及對靈魂存在的證明。
7. 《泰阿泰德》：《理想國》中透露出來的政治熱情和入世心态在《泰阿泰德》中被一種更為避世和超脫的情懷所取代了。
公元前369年，柏拉圖的好朋友、著名的數學家泰阿泰德參與了雅典軍隊在科林斯地區的戰役并為此殒命。柏拉圖很可能是在泰阿泰德去世後不久寫作了本篇對話錄，并讓他充當對話的主要角色以紀念他。這個時候的柏拉圖已是花甲之年了。
無論是因為政治實踐的受挫還是由于年歲增長或者别的因素，《理想國》中透露出來的政治熱情和入世心态在《泰阿泰德》中被一種更為避世和超脫的情懷所取代了；典型的哲學家不再被看做政治統治方面的行家，而主要描述為道德和科學之永恒主題的沉思者，
8.《柏拉圖文藝對話集》：柏拉圖美學問題發言的合集
美學大家朱光潛翻譯
柏拉圖把感性事物（藝術在内）的美，看成隻是理式美的零星的、模糊的摹本。
——朱光潛
柏拉圖所寫的對話全部有四十篇左右，内容所涉及的問題很廣泛，主要是政治，倫理教育以及當時争辯激烈的一般哲學上的問題。美學的問題是作為這許多問題的一部分零星地附帶地出現于大部分對話中的。
專門談美學問題的隻有他早年寫作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美學問題較多的有《伊安》，《高吉阿斯》，《普羅塔哥拉斯》，《會飲》，《理想國》，《斐利布斯》，《斐德諾》，《法律》諸篇。
9.《柏拉圖對話集》
王太慶，西方哲學史學家、文學翻譯家、北京大學哲學系教授。筆名王複。安徽桐陵人。譯有《哲學史講演錄》《罪與罰》等。
作為一位著名的翻譯家，近半個世紀以來國内的哲學學習者都會從王太慶的大量譯文中得到教益。
柏拉圖對話既是哲學名著，又是文學名著。王太慶譯《柏拉圖對話集》第一部分是柏拉圖對話12篇的譯文；第二部分是作者的論著，其中既有對柏拉圖哲學思想的研究，也有作者翻譯經驗的總結，對翻譯理論問題的探讨。
10.《柏拉圖對話錄》：教科書般的譯本
古希臘語直接譯出
四篇著名的對話錄，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探讨的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影，由此我們可以得到一個基本的概念。
中國人對希臘文化并不陌生。近現代文人中介紹古希臘文化的有周作人和羅念生，水建馥是繼周、羅之後古希臘文研究第一人。
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