聖經
中世紀知識分子
雅克.勒高夫報道
高建宏 翻譯
華東師範大學出版社
編輯建議
這是對一個重要話題的精彩讨論...不僅有思想的深度，而且論證充分，文字生動。這本書為中世紀的研究做出了巨大貢獻。
——— 北方日報
樂高夫作品中所展現的豐富性、想象力和知識，不能用三個字兩個字來概括，讀者在閱讀中需要自己的經驗。
———時封包學副刊
一個偉大的，不容錯過的經典。我們不僅能發現一段引人入勝的曆史，還能感受到作者深刻而真實的思考！
- 讀者對法國 Amazon.com 的評論
作者介紹
雅克·勒·戈夫（1924-2014），法國著名曆史學家，年鑒學派第三代領袖。他長期在法國進階社會科學研究所（EHESS）工作，出版了30多本專著，這些專著已被翻譯成十幾種語言。其中，《中世紀知識分子》（1957年）、《煉獄的誕生》（1981年）、《聖路易斯》（1996年）都成為中世紀曆史研究領域的經典之作，深刻影響了西方曆史理論的發展。
内容介紹
"知識分子"是一個具有豐富而複雜内涵的現代詞。本書中的"知識分子"一詞是指随着城市的發展而進入中世紀的人，他們思考和教授他們的想法。這個階級出現在中世紀早期，并在12世紀的城市學校中發展，從13世紀開始在大學中蓬勃發展。Legov從社會、政治、宗教、經濟和思想文化等方面考察了這些"賣詞的人"，從某種程度上說，這本書建構了"中世紀知識分子的人類學"和"西方知識分子的曆史社會學導論"。
為什麼是"知識分子"？
在中世紀晚期，死亡之舞将世界上各種"等級"，即社會的不同群體，推向虛無主義世界。在這個世界上，人們很高興末日會到來。除了國王、貴族、神職人員、資産階級和普通百姓之外，它還掃除了那些并不總是與僧侶和祭司混淆的神職人員。這一類神父來自西方中世紀的獨特血統，即知識分子的血統。為什麼這本小書用"知識分子"這個名字作為書名呢？這不是随機選擇的結果。在很多詞中，例如學者（學者），博學的人（教士），神職人員（神職人員），思想家（penseurs）（這個詞在知識界總是含糊不清），"知識分子"這個詞指的是一個定義明确的階級：學校教師班。這個階級出現在中世紀早期，并在12世紀的城市學校中發展，從13世紀開始在大學中蓬勃發展。它指的是那些以思考和教授自己的想法為職業的人。這種将個人思維與教育傳播相結合的做法，已成為知識分子的一個特點。也許在這門課之前，它從來沒有像中世紀那樣清晰，并且有更多的自我意識。它試圖稱自己為"哲學"而不是"神職人員"。在13世紀，布拉邦的西格爾成為"哲學家"一詞的擁護者。我在這裡不使用"哲學家"這個詞，因為哲學家對我們來說是另一種人。這個詞是從古代借來的。在聖托馬斯·阿奎那和西格爾的時代，哲學家，特别是大寫字母的哲學家，指的是亞裡士多德;但對我們來說，人文主義者指的是另一類人，一個15世紀和16世紀的文藝複興時期的人，他與中世紀知識分子截然相反。
這意味著，如果我沒有擔心表現得太雄心勃勃，不怕濫用現在臭名昭著的術語，我會用"西方知識分子歷史學的介紹"作為本書的副標題，而中世紀思想寶藏的著名代表人物被排除在這本引言之外。那些把自己鎖在修道院裡，遠離學校，在其他詩人或編年史家圈子裡的神秘主義者，在這裡沒有出現，他們隻是偶爾作為對比被提及。但丁本人在中世紀主導了西方思想，他像影子人一樣投射出他巨大的身材。即使他上了大學（他真的來到巴黎，馬駒街嗎？）。），從14世紀末開始，他的作品成為意大利的經典，西格爾的形象出現在他獨特的詩歌《上帝的天堂》中，他跟随維吉爾，穿過黑暗的森林，走上了一條與我們知識分子開創或走過的道路完全不同的道路。像梅恩的吉恩、喬叟和薇薇安這樣的人，或多或少在學校留下了自己的印記，出于這個原因，他們隻會在書中提到他們。
是以，我隻對中世紀思想的某一方面，某一類學者進行探索。我不否認其他類型的思想家和其他精神巨人的存在和重要性。但在我看來，神職人員對西方思想史如此重要，如此具有說明性，如此社會學定義，以至于它的形象和曆史引起了我的注意。此外，我錯誤地使用了"知識分子"這個詞的單數形式，這個詞本身就非常豐富，我希望下一章将證明這一點。從阿貝拉爾到奧卡姆，從大阿爾伯特到讓-格森，從布拉邦的西格爾到貝薩裡翁，他們的氣質、性格、興趣是如此的不同，如此的對立！
阿爾伯特·勒·格蘭德，約1200-1280年）
作為學者、教師和專業思想家，知識分子也可以由某些心理特征來定義。這些心理特征扭曲了人類的精神，因為這種本性有可能治愈，變得習慣和古怪。作為辯論者，知識分子有潛力變得強大。作為科學家，他們希望"為伊拉克淘汰人民"。作為批評家，他們難道不會破壞原則并诋毀他人嗎？在當今世界，把知識分子變成替罪羊并不罕見。即使中世紀人嘲笑了學院裡僵化的哲學家，那也不是那麼不公正。它沒有将耶路撒冷的淪陷歸咎于大學成員，也沒有将阿金庫爾戰役的失敗歸咎于巴黎大學的教職員工和學生。在理性的背後，它知道看到對正義的熱愛，在科學的背後，在對真理的渴望背後，在批評的背後，在追求進步的背後。幾個世紀前，但丁回應了知識分子的敵人，将13世紀最偉大的三位知識分子人物聖托馬斯，聖博納文圖拉和布拉邦的西格爾放在天堂，在那裡他們和解了。
本文摘自《中世紀知識分子》的導言
資訊：華東師範大學出版社
編輯：段鵬成