唐朝詩人李星曾寫過兩首《慈悲農夫》詩，可以唱幾千年，為人人所知，并由郎朗說：
兩首憐憫農民的歌
其中之一
春種一粒小米，秋收一萬粒。
四海沒有閑置的田地，農夫還在餓死。
第二
當天下午，汗水滴落在地上。
誰知道盤子裡的中國菜，糧食都硬。
這首詩講述了作者李星對中國封建時代農民生存狀況的擔憂，對辛勤工作的受苦農民的同情，對農民在封建社會中不公平地位的指責。
隻讀詩歌，你一定以為李星是一個憂心忡忡的國家和人民，"世人的憂慮和憂慮"，同情弱小的詩人群體，但事實恰恰相反！
李士紳在開路，平腳綠雲，早已被年輕"情調"的背後。在職位上高晉升，官職恒通，财力發達，大興奢侈，花天下，濫用性愛，徹底失去了"農民的慈悲心"。
對朋友無情無情，對老百裡愁善感，對老仇濫用職權，給百姓的苦更是無知......死後被"磨砺三官，孩子一定不舍"的懊悔！
從無名的"好青年"到名聲的"癡迷酷"，李星的一生到人性的"雙面"展現得淋漓盡緻！
所謂"江山易變難移"，人性真的會變嗎？
想想那一年的"大澤鄉起義"，陳晟、吳光揭開了杆子的面紗。"富富不忘"，這是陳晟的"承諾"，這句話是農民起義軍"共同受苦"的說法。在陳晟建立"張楚政權"後，自力更生為皇後，思想開始轉變，曾經"承諾"給九霄雲，最後失去了老百姓的心，被自己的司機殺死了。
李子成從小就窮，在加入"大順軍"成為"王者"時，一切都必須親力親為，一心一意，誓言要建立新政權。在"一路歌唱"、"直沖黃龍"之後，忘記了初衷，輕敵奢侈起來，積攢财富，老百姓不談生活，最後失去資本，等人死去。
洪秀泉參與科技多次嘗試不去，尋求建立"天平安"，實作人人平等，世界和平。但當他在南京建都時，封建社會的等級制度也像貴貴一樣，上下自卑，等級制度嚴格;最後，一場浩瀚的農民起義在曆史的長河中夭折！
人性為什麼會改變？人性是"兩面的"，還是人性中隐藏着"邪惡"？
Mencience提倡"性善"，他認為人性是善的，人性是善的，是他的本性的表達，人類的瘋狂是與其本性相悖的。騾子認為自然具有邪惡的道德價值，可能朝着邪惡的方向發展，也可能朝着善的方向發展。
無論是"性善論"還是"性惡論"，在漫長的曆史程序中，我們總會看到"善"與"惡"的轉變：有的人從惡到牛善人;看來"善"與"惡"是可以改變的，那麼人性也可以改變呢？
是的，人性在變！
我喜歡用周一來解釋人性：周轶把一切都分為"陰"和"陽"，我用人性中的"善"作為"陽"來表達;
每個人都是天生的，也許對世界有"善"，也許對世界有"惡"。因為"周一"講究"陰陽"的互補、平衡、對稱，是以新生的"善"和"惡"的數量相當，這就是為什麼世界上有好人、壞人。
天生的"好"，當外界條件不能改變為"惡"的情況時，人終其一生都會好，這是我們有時對一個老人的評價："一輩子沒有做過壞事"，"一輩子是好老人"，"當代社會活着的雷鋒"......但當外部條件發生劇變時：或好飛黃騰達，或可憐的死亡，那麼人性中的"善"就可能轉化為"惡"，比如偉大詩人李星的人生變化。
與生俱來的"邪惡"轉變是相似的。或者一輩子的"惡"，或者當外界"刺激"而變成"善"，這是可能的！
是以人們似乎有"兩面"！
對于個人來說，根據周毅的"陰陽理論"，個體本身自帶的"善"與"惡"也是确定無疑的，平時要互相平衡，要實作"品質的改變"，"善"或"惡"都會凸顯出來，是以好人心中就有"惡"種子，惡人有"善"芽！善與惡就像音樂噴泉，各有高潮和低谷，這也解釋了為什麼人有兩面！
形容"兩面性愛"的成語有很多："楊鳳音違規"、"桌子不一樣"、"嘴巴是肚劍"、"嘴巴是非"等等。人性有兩面性是多麼可怕？
一個空乘人員的故事很有趣：乘務員抱怨最怕在往返日本的航班上工作，那些日本乘客表面上彬彬有禮，禮儀到位，你為他們服務都覺得他們都是部分滿意的，但是他們馬上就得到了一架飛機，他們會立即收到投訴，最後哪裡的服務不好， 空乘人員自己也不明白！
任何去過日本的人都知道，從表面上看，它看起來像一個卑微的國家，一個彬彬有禮的民族，一個斯文國家......但是，這樣一個兩面派的國家，在第二次世界大戰中，日本軍國主義對整個亞洲乃至全世界犯下了不可饒恕的滔天罪行！你隻看表面，你能看到日本的"邪惡"嗎？與其說他們是兩面派，不如說他們更有可能隐藏人性中的"邪惡"！
人性是複雜而難以破解的！
寂靜的夜晚，你有沒有想過，你是一個好人，還是一個壞人？是否同時在腦海中有"善與惡"？
我相信你心中的"善良"比其他一切都更偉大，不是嗎？
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