金武帝島燕
我們願意用"明君"或"君"來判斷古帝一生的表現。但有些人很難定義，因為他們的職業生涯隻能用"虎尾"來形容。
其中一位皇帝的代表是唐玄宗，也就是在執政之初非常勤勞，然後懶惰的政治，間接觸發了唐朝曆史的轉折點——一片混亂的編年史。
但是我們下面要說的皇帝更特别，但如果不是面對傑布，他甚至不會假裝。這個人就是晉朝的開國皇帝——金武帝島炎。
< h1級"pgc-h-center-line"資料軌道"5">01到金代偉</h1>
司馬家族成為皇帝是大勢所趨，與曹家大佬的道路數量相同。但不同的是，曹操在東漢末年從雞毛之鄉撿到了漢朝政權，并對其進行了清理和裝飾。實力有絕對優勢，無奈的輿論對窮人有些。
司馬家族在輿論氛圍中比較濃厚，但國内各地曹魏政權都有既得利益，是以從司馬炜時代開始，不服從自己的人就采取了殘酷的屠殺政策。
這種方法是可以了解的，但不是提倡的。在血腥的鎮壓政策下，讓老百姓對司馬家或多或少的一些心理障礙。再加上東武和北方遊牧民族不斷制造麻煩，金武帝島炎對新生政權感到擔憂。
登基第一天，他就進行了一次"探索"，就是找一個民族賽區抽簽占領國運會。這種事情本該是秘密進行的，但皇帝選擇向公衆直播，是為了給大家信心。
他問國家老師："我能傳承多少代？"
随着桶中的搖擺，"一"标志掉在地上。
大金王朝隻能傳承一代！？
大廳上方的烏鴉沉默不語，皇帝非常生氣，他太害怕了，不敢說出來。隻有顔開自信地站了起來，道："一個是世界的中心，祝主四方投降。"
龔先生的話不是胡說八道，他引用了王先生給老子的照會。這本書是王偉畢生研究老子著作的讀照，标志着中國古代哲學從宇宙探索向物質本體論研究的哲學轉變，是魏晉玄學的開端，當時很有市場。
< h1級""pgc-h-center-line"資料軌道""15">02寬闊的開放路徑</h1>
金武帝島炎對《營救顔凱》非常感激，但歸根結底還是認為"一"字不是很幸運。為了國家發展，他決定集思廣益，敞開心扉。
法院首先模仿"孝順正"制度，向全國選拔"好人好人發聲"。但不知道是準備不足還是系統不完善，前兩批的效果不好。"壞"到曆史書上這些人的名字都懶得提。
直到第三批才出現了幾位名人，比如《醉漢》劉偉、《銅駱駝荊棘》作者蘇靜，以及下面我們想重點介紹的《特朗普詩》。
與劉偉等人相比，魏的人氣并不高。但是在中國有一個成語與此有關，這個成語叫做公公貴。他來自一個官方家庭，在成長過程中遠遠領先于同齡人。
皇帝當時更關心的一些問題是自然災害，治理和道德灌輸。
晉朝建國前7年，每年發生一次災難。幹旱、洪水、地震...換檔繼電器。異象的頻率在古代并不是一件好事，這也是晉朝早期沒有得到大衆人心的主要原因之一。
司馬炎最關心的是如何救災，如何讓災難不再發生。說實話，沒有人有能力回答如何阻止災難，更不用說一千多年前的晉朝了。
他選擇實事求是，他說：災難是無法阻擋的，但政府有能力救災。隻要有足夠的糧食儲備，再加上對受災地區的适當稅收減免，免除他們服兵役和服兵役，那麼我們就不怕災難。
治理國家的理念，其實是司馬家族最大的弱點。在經曆了東漢末年的混亂和曹魏政權的動亂之後，一路生存下來的司馬家族很難以"義德"為依托。
那麼，有必要果斷地治理國家嗎？龔認為，"景道"的實施不"欺負"，這讓司馬炎樹立了儒家的尊重洞，建校，完善了禮儀體系的決心。
最後，道德教育，什麼标準應該作為普通人的行為準則。
這不是人民的錯，而是官員的錯。正是因為官員的道德素質不高，不能給人民發揮主導作用，他主張通過"升賢"當官。
從現代的角度來看，诽謗是一種無腳的空談，口号誰會說。但司馬炎制定了"金曆"和"泰原籍曆"，用三省制取代了三向九清制度......
可以看出，這是金武帝在聽取大家對改造設計體系的看法之後。他将他的建議列為高分（優秀結果）并非沒有道理。
正是因為思想開明、頭腦風暴，才使晉朝政權在短時間内穩定了世界。
<h1級"pgc-h-中心線"資料軌道""31">03虎尾</h1>
嚴格來說，習近平真的隻傳了一代人。司馬顔的太子登基後，習近平立即陷入混亂，不久後去世。後來的東晉建國皇帝司馬睿是司馬嫡的侄子。
有人說，這是司馬炎選了個白癡當太子。因為太子名司馬心在災難之年曾留下過一句"為什麼不吃肉"的名言。
但習近平的消亡真的是司馬的責任嗎？對許多人來說，這更像是開國皇帝的錯。看到世界逐漸穩定下來，司馬炎開始刻意回避問題，他敏銳地意識到皇帝心智的變化，但有幾句話被忽略了。
尤其是董武死後，以為已經定下了不朽事業的金武帝，開始躺在功德書上享受祝福，開始懶洋洋地搞政治，不顧别人的意見。結果，許多本來可以清除的隐患逐漸泛濫，最後在司馬的任期内集中爆發。
作者：我們的特邀作者，于大山
參考資料：《這晉朝太有意思了》《晉朝那些東西》