如果用一個詞來評論中國朝代的曆史，秦朝是"開端"，漢朝是"統治"，給金朝是"亂"。沒錯。晉朝是如此混亂，以至于每當曆史學家提到晉朝時，他們都會劇烈地搖頭。
但你要說的是，是誰造成了金朝的亂象，罪魁禍首不是别人，還是開國皇帝司馬衍。
雖然皇帝在登基之初就開創了太康盛生，但隻持續了很短的時間。晚年，司馬炎傲奢侈，也變得懶惰，經常放慢政務，也封印諸侯，給後來的"八王混沌"提供了溫床。
但對司馬揚最愚蠢的事情之一就是，他必須是一個患有癡呆症的王子。國家這種極其不負責任的行為，也是晉朝大亂的根源。
但要說司馬炎沒有功德，那不是，至少他有一個值得稱贊的措施，也是為了造福幾千年的女人。
<"金法">"右箭頭"中的一句話</h1>
公元267年，經過一年多的整理和讨論，司馬炎終于頒布了屬于晉朝的法《晉法》。
《晉法》中有一條定律是這樣寫的：
"恰恰相反，可收養、母出、女婚，都從不坐以待斃，父母抛棄市場。
這意味着，即使犯下了這種罪行，養子、離婚的妻子，包括已經結婚的女兒，也不必坐等死。
而《晉法》也明确規定要"準五人服刑"。
所謂"準五服"，"準"是準照片，根據意思，"五套"是指親屬去世後的殡葬服務，共分為5個層次，一般表現為遠近親屬之間的關系。
也就是說，這部法律頒布後，法官在判決如此重大的罪行時，按照親屬關系遠與近期量刑，這相當于推翻了千年之久的婦女婚姻制度的實施。
那麼問題來了，司馬炎為什麼要出台這部法律，又是什麼樣的案例導緻了制度的改變？這将取決于靜坐制度的社會影響。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""1">"坐在一起"有多可怕？</h1>
所謂"坐"，其用意就是把一些像作惡醜的品類人去殺人，這樣他們才不留根。
但現在我們談論"坐在一起"這個詞，也許沒有深刻的了解。但讓我們想象一下。如果你是女人，結婚後，某人的母親犯下了諸如尋求反擊的罪行，此時，無論你嫁出去多遠，即使嫁到沙漠，你也不得不離開丈夫，留下孩子，被拉回來殺人頭向公衆展示。
不要說他們有多害怕，說他們的丈夫和孩子，他們也必須承受巨大的打擊。尤其是孩子，永遠不能擡頭看作一個人，無論他們走到哪裡都會說是罪犯的後代。
可悲的是，這種情況持續了數千年，直到公元255年被推翻。推翻這一制度的轉折點來自曆史上著名的"壽春三次叛亂""節儉叛亂"中的第二次叛逃。
< >h1類"pgc-h-arrow-right">的轉折點</h1>
暴徒被殺後，玉秋閻家加入了一個連隊，除了被偷運到南吳國的兒子外，全家所有成員都被殺害。
但邱秋建有一個兒媳婦，餘氏。彜族的起源非常大，是名人。特别是彜族的弟弟禹，正在北韓擔任重要職務，在這次平秋節儉叛亂中下了很大的功夫。
于是他讓司馬昭懇求，希望司馬昭能向妹妹的網開一面。
面對功勳的求愛，司馬昭讓傀儡皇帝下了一本書，讓燕家離婚，以免坐彜。
但嫂子有一個女兒，雖然女兒已經結婚多年，但也在靜坐，但是因為懷孕在身體裡，是以沒有立即執行死刑。
因為之前的哥哥已經要了司馬昭，是以這次燕家沒有麻煩哥哥，而是自己到處幫忙救女兒，甚至到了想把自己賣給政府當奴隸的地步。
最後一個叫何曾的師利校長覺得石師很窮，于是讓書記陳賢起草了一部關于皇帝求愛的書。
很快，陳賢寫了不到300字的劇本章節，雖然字數不多，但影響卻很深遠。
陳賢認為，原司制定的法律有三個相等的點，目的是根據地位等級區分犯罪情節和主觀犯罪情節。但是，正義和公平難道不是最有價值的懲罰嗎？
婦女有"三從"的義務，在家從父親，從丈夫嫁出去，從兒子生孩子。由此可見，女人不再是婆婆的家，而是婆婆的家。
想象一下，如果一個女人犯了罪，她的母親因為她的血緣關系而坐下來。如果婆婆犯了罪，也跟着這個家庭的丈夫，按照"三從"的道理坐下，為什麼一個女人要内外受懲罰呢？
即使從預防犯罪的角度來看，對于一個娶了老婆、娶了母親的女人，也應該把自己的家庭放在第一位，她怎麼能為母親承擔犯罪的風險呢？更何況，如此重刑不僅不能預防犯罪，而且傷害了孝心。
這裡值得注意的是，陳賢引用"孝心"這句話很有道理，我們中國古代最高的法律精神就是"孝心"，他在這裡把最高的法律精神拿出來，有無可辯駁的說服力。
面對陳賢這個有充分根據，也引用了經文，司馬昭非常感激，于是再次讓傀儡皇帝赦免了女兒坐的罪。
< h1級"pgc-h-right-arrow">改革</h1>
司馬昭很感激，他當時并沒有從根本上改變法律，是以之後應該坐下來，或者坐下來。
但西麥燕開始晉朝後，他非常贊同之前陳賢的提議，于是正式将婚姻法納入了《晉法》，不讓坐在一起，也由後世代吸收歸納和實施。
從此，女性再也不用過着恐懼的生活，司馬炎的主動性可以算作功德，讓女性受益數千年，直到清朝末年。
其實，回顧曆史，任何一位皇帝，都不是一無是處，他們都是發自内心的希望，希望國家能夠強大。但皇帝也是一個人，有好有壞的局面。是以，雖然西邁延的皇帝不是一位傑出的皇帝，但有一個功勳卓著的成就，也是曆史程序的推動力。
參考資料：金法、金書、唐法疏忽