孤竹文化第十一回（吊夷齊賦）

夷齊廟名碑鑒賞

明王世貞《吊夷齊賦》：

永平衆多碑刻僅有五篇碑文入選《欽定續通志》，時稱永平五大名碑，夷齊廟的元馬祖常《清聖廟碑記》、明商辂《清節廟碑記》、明王世貞《吊夷齊賦》入選。（原文）盧龍故孤竹也，城西有伯夷、叔齊祠。吳人王世貞奉使過此，酌水酹焉，而為之辭曰：予奉輶以東逝兮，策馬放乎令支。山巑岏而嵬壘兮，衆草贙雚而條緯。俞兒道餘于卑耳兮，武夫磷磷其參差。日青帝之握樞兮，顝改煦泬寥而憯凄。元宮承雲而黮（霮）兮，佥告餘二子之所都。羌回慮以返照兮，淟涊蹐靡而内疑。足次且欲郤兮，又雀躍而前趨。段含光刿餘之素兮，挽清冷使濯餘之崴嵬。招沆瀣以醞醴兮，裹朝霞以為餦餭。噓玄冥之竅機兮，噫噫拊歌之懭怆。受哀絃于太娥兮,涓延和之以清商。靈蕭蕭而若睹兮，冀回黋燭乎微躬。又惝恍其不可即兮，掌夢疏帝以奚從？眺孤竹之亶曼兮，台要靈以故祊。生剽轝而脫履兮，甯郁郁處彼幽方。溟波委輸濊貉兮，箕蒙難而延宗。靈庶偕以翺遊兮，語侏離而不可通。北海泱漭靈所辟兮，受浡潏使不得甯。将岐豐沃以愉兮，靈又薄周徳而莫宮。諸毗綿延具區兮，太虞夷猶于其旁。羌徳配而耦娛兮，靈謂狎附乎周盟。陂陀首陽忽嶵崿兮，益薇以荃之芬芳。靈闾阖而下臨兮，将絏駕以憩息。掌夢申申以表誠兮，豐隆臾而來假。霓車殷殷以翩缤兮，皎雙鴻之次翼。匪寶璐而陸離兮，舍蓠芷以彌馥。介九賓而見予兮，祝史要予以靡忒。伯從父以成命兮，叔違親以成徳。俶舍君以明志兮，既殉主以明極。昔巢父之讓皇兮，托勳華而稍佚。尹五就而拯塗兮，愀然面故主以惶怩。謂題跂以死名兮，莊任誕而廢節。遷哓哓于骥尾兮，嗜微聲之有托。彼纍修辭而求白兮，卒牢騷沉乎湘澤。繹鄒人之無怨兮，迺從容于天則。世滔滔而毖湧兮，戰伐莽其相仍。顧蒿目以挨擋兮，竟含沙而蠱光。驺虞草以伏食兮，于莬誇咀夫衡生。陽鱎之齧纖鱗兮，偃蜓神龍以自矜。靈既悼農虞之忽沒兮，氓踯躅而殷慕。愧突梯之苟容兮，将捐足乎之靈禦胡。司命之不晰微兮，抑餔糟以“昏”骛。盼媌娥之要渺兮，涓濁軀而不及顧。下附原《吊夷齊賦》影印件：

明王世貞所撰此《賦》似師漢張衡之《思玄賦》。

其作叙事平實，以景抒情，情景交融，比拟中之比喻貼切，暗喻幽深，諷喻尖刻，排比偶句跌宕聯出，通感誇張氣勢磅礴。文雖曰《吊》且無悲傷，題冠“夷齊”，文未及字。通篇措辭委婉流暢，讀來抑揚頓挫，不禁令人産生美的享受。《賦》中“‘抑餔糟’的‘舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒’”的理念，在當代，乃至後世仍将令人自省自律。其《賦》篇幅不長，卻大量引用典故，多用高度概括，字有通假，有的着實費解。其碑文以行書見長入選《171—欽定續通志卷一百六十九第762》。此《賦》因是名家名篇，可謂無《志》不載。入選康熙十八年、五十年、乾隆三十九年的《永平府志》，其中有個别文字、部分斷句與上述影印件及筆者的斷句有出入。

依其語境，試注《吊夷齊賦》6條。

1、衆草贙雚⑧而條緯⑨。注⑧：贙雚：xuàn huàn, 雚：草名，即蘿藦，又叫芄蘭。贙雚：衆草森然。注⑨：條緯：緯：束，條緯：衆草縷縷蓬勃茂盛。有注釋認為：“贙雚：贙：獸名。似狗，有力。雚：鳥名，即鹳。喻草叢中出沒有野獸猛鳥。”如此注釋，與全句内容有悖。 2、俞兒道餘于卑耳兮，武夫磷磷③其參差.注③：磷磷：水波清澈。全句的意思是;俞兒告訴我，這裡是卑耳溪，在卑耳溪的清澈水波中，好像看到了當年齊桓公兵定孤竹時，将士們參差不齊的影子。有注雲：“磷磷：玉石的色澤。”與語境不符。 3、羌徳①配而耦②娛兮，靈謂狎③附④乎周盟。注①：羌：指中國古代西部的民族：如羌笛。羌德：羌部落的德政。注②：耦ǒu:通偶。《左傳•桓公六年》：“齊大，非吾耦也。”自己的門第或勢微，不敢與齊高攀。意思是毗連的太虞、諸羌的德政都不能與周德相比。有注雲：耦娛：和諧。耦娛難于組詞，此注差矣。 4、尹①五就②而拯塗③兮。注①：尹：指伊尹（夏後臯八年庚辰前1841年四月初八生，《河南杞縣伊氏家譜》）,河南陳留人商初大臣。名摯, 一說名阿衡，尹是官名。他具備運籌策劃的才能，在滅夏過程中起到重要的作用。自湯至太甲時一直是商王的輔佐大臣。有注 “尹五”的。 說“尹五”就是戰國時名家尹文子。實為斷句失當。況且尹文子也不是商初之人。注②：五就：五次。《史記•殷本紀》：“伊尹處士，湯使人聘迎之，五返然後而從湯。”伊尹曾對桀“七十說而不受”，可見耐心陳說之情。《曆代通鑒輯覽》：“湯三使往聘之，尹乃就湯，湯薦尹于王（夏桀），自亳凡五适夏，告以堯舜之道，王終不聽。”後受湯的賞識，被任以國政，幫助商湯攻滅夏桀，《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開阖、決塞，通于高下”。他輔佐商湯先後滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最後一舉滅夏，建立了商王朝。注③：塗：通“途”，道路，這裡指方法與政策。指伊尹對夏桀五次提出的興邦立國之策。 5、抑餔糟③以“昏”骛④。注③：抑餔bǔ糟：抑：抑制，餔：餹餔(糕點)：食，吃。見《史記·屈原賈生列傳》（北京燕山出版社2011年1月版第549頁）：“衆人皆醉,何不餔其糟而啜其醨（味不濃的酒）”。屈原，名平。楚國人，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”“自疏濯zhaò淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，而滿泥而不滓者也。”後來屈原因故被流放，有一天，他來到江邊，披發行吟于澤畔，顔色焦脆，行容枯槁。漁夫見而問之曰“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。是以見放。”漁夫雲：“夫聖人者，不凝滞于物而能與世推移，舉世混濁，何不随其流而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”說的是屈原能超脫世俗，出污泥而不染，且“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。”并以此頌揚夷齊精神，警示後人，其現實意義和深遠的曆史意義不可低估。注④：昏骛wù：不切實際的自命不凡。6、盼媌娥①之要渺②兮，涓濁軀③而不及顧④。注①：媌娥：輕盈美好。輕盈美麗的女子。注②：渺：遙遠，邈遠；渺茫。蘇轼《前赤壁賦》：“渺渺兮餘懷,望美人兮天一方。”這兩句是蘇轼的《赤壁賦》裡的句子。對歌詞的解釋是：我的情思啊，悠遠茫茫。心中思念的君主啊，在天地遙遠的地方。注③：涓濁軀：涓：細小的流水。濁：不幹淨，污濁，混亂濁世。軀：軀體，身軀。注④：不及顧：不顧。此句似王世貞借吊夷齊之機，引發的感慨：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”。因其父被嚴嵩所害，曾作長詩《袁江流钤山岡》、《太保歌》等，揭露嚴氏父子罪惡。這裡的“濁”當指嚴氏父子罪惡。“涓濁”是對嚴氏父子的藐視，揭露他們的罪惡，不顧自己的身軀性命。 期待同好指正。