孤竹文化第十一回（吊夷齐赋）

夷齐庙名碑鉴赏

明王世贞《吊夷齐赋》：

永平众多碑刻仅有五篇碑文入选《钦定续通志》，时称永平五大名碑，夷齐庙的元马祖常《清圣庙碑记》、明商辂《清节庙碑记》、明王世贞《吊夷齐赋》入选。（原文）卢龙故孤竹也，城西有伯夷、叔齐祠。吴人王世贞奉使过此，酌水酹焉，而为之辞曰：予奉輶以东逝兮，策马放乎令支。山巑岏而嵬垒兮，众草贙雚而条纬。俞儿道余于卑耳兮，武夫磷磷其参差。日青帝之握枢兮，顝改煦泬寥而憯凄。元宫承云而黮（霮）兮，佥告余二子之所都。羌回虑以返照兮，淟涊蹐靡而内疑。足次且欲郤兮，又雀跃而前趋。段含光刿余之素兮，挽清冷使濯余之崴嵬。招沆瀣以酝醴兮，裹朝霞以为餦餭。嘘玄冥之窍机兮，噫噫拊歌之懭怆。受哀絃于太娥兮,涓延和之以清商。灵萧萧而若睹兮，冀回黋烛乎微躬。又惝恍其不可即兮，掌梦疏帝以奚从？眺孤竹之亶曼兮，台要灵以故祊。生剽轝而脱履兮，宁郁郁处彼幽方。溟波委输濊貉兮，箕蒙难而延宗。灵庶偕以翱游兮，语侏离而不可通。北海泱漭灵所辟兮，受浡潏使不得宁。将岐丰沃以愉兮，灵又薄周徳而莫宫。诸毗绵延具区兮，太虞夷猶于其旁。羌徳配而耦娱兮，灵谓狎附乎周盟。陂陀首阳忽嶵崿兮，益薇以荃之芬芳。灵闾阖而下临兮，将絏驾以憩息。掌梦申申以表诚兮，丰隆臾而来假。霓车殷殷以翩缤兮，皎双鸿之次翼。匪宝璐而陆离兮，舍蓠芷以弥馥。介九宾而见予兮，祝史要予以靡忒。伯从父以成命兮，叔违亲以成徳。俶舍君以明志兮，既殉主以明极。昔巢父之让皇兮，托勋华而稍佚。尹五就而拯涂兮，愀然面故主以惶怩。谓题跂以死名兮，庄任诞而废节。迁哓哓于骥尾兮，嗜微声之有托。彼纍修辞而求白兮，卒牢骚沉乎湘泽。绎邹人之无怨兮，迺从容于天则。世滔滔而毖涌兮，战伐莽其相仍。顾蒿目以挨挡兮，竟含沙而蛊光。驺虞草以伏食兮，于莬夸咀夫衡生。阳鱎之啮纤鳞兮，偃蜓神龙以自矜。灵既悼农虞之忽没兮，氓踯躅而殷慕。愧突梯之苟容兮，将捐足乎之灵御胡。司命之不晰微兮，抑餔糟以“昏”骛。盼媌娥之要渺兮，涓浊躯而不及顾。下附原《吊夷齐赋》影印件：

明王世贞所撰此《赋》似师汉张衡之《思玄赋》。

其作叙事平实，以景抒情，情景交融，比拟中之比喻贴切，暗喻幽深，讽喻尖刻，排比偶句跌宕联出，通感夸张气势磅礴。文虽曰《吊》且无悲伤，题冠“夷齐”，文未及字。通篇措辞委婉流畅，读来抑扬顿挫，不禁令人产生美的享受。《赋》中“‘抑餔糟’的‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’”的理念，在当代，乃至后世仍将令人自省自律。其《赋》篇幅不长，却大量引用典故，多用高度概括，字有通假，有的着实费解。其碑文以行书见长入选《171—钦定续通志卷一百六十九第762》。此《赋》因是名家名篇，可谓无《志》不载。入选康熙十八年、五十年、乾隆三十九年的《永平府志》，其中有个别文字、部分断句与上述影印件及笔者的断句有出入。

依其语境，试注《吊夷齐赋》6条。

1、众草贙雚⑧而条纬⑨。注⑧：贙雚：xuàn huàn, 雚：草名，即萝藦，又叫芄兰。贙雚：众草森然。注⑨：条纬：纬：束，条纬：众草缕缕蓬勃茂盛。有注释认为：“贙雚：贙：兽名。似狗，有力。雚：鸟名，即鹳。喻草丛中出没有野兽猛鸟。”如此注释，与全句内容有悖。 2、俞儿道余于卑耳兮，武夫磷磷③其参差.注③：磷磷：水波清澈。全句的意思是;俞儿告诉我，这里是卑耳溪，在卑耳溪的清澈水波中，好像看到了当年齐桓公兵定孤竹时，将士们参差不齐的影子。有注云：“磷磷：玉石的色泽。”与语境不符。 3、羌徳①配而耦②娱兮，灵谓狎③附④乎周盟。注①：羌：指中国古代西部的民族：如羌笛。羌德：羌部落的德政。注②：耦ǒu:通偶。《左传•桓公六年》：“齐大，非吾耦也。”自己的门第或势微，不敢与齐高攀。意思是毗连的太虞、诸羌的德政都不能与周德相比。有注云：耦娱：和谐。耦娱难于组词，此注差矣。 4、尹①五就②而拯涂③兮。注①：尹：指伊尹（夏后皋八年庚辰前1841年四月初八生，《河南杞县伊氏家谱》）,河南陈留人商初大臣。名挚, 一说名阿衡，尹是官名。他具备运筹策划的才能，在灭夏过程中起到重要的作用。自汤至太甲时一直是商王的辅佐大臣。有注 “尹五”的。 说“尹五”就是战国时名家尹文子。实为断句失当。况且尹文子也不是商初之人。注②：五就：五次。《史记•殷本纪》：“伊尹处士，汤使人聘迎之，五返然后而从汤。”伊尹曾对桀“七十说而不受”，可见耐心陈说之情。《历代通鉴辑览》：“汤三使往聘之，尹乃就汤，汤荐尹于王（夏桀），自亳凡五适夏，告以尧舜之道，王终不听。”后受汤的赏识，被任以国政，帮助商汤攻灭夏桀，《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。注③：涂：通“途”，道路，这里指方法与策略。指伊尹对夏桀五次提出的兴邦立国之策。 5、抑餔糟③以“昏”骛④。注③：抑餔bǔ糟：抑：抑制，餔：餹餔(糕点)：食，吃。见《史记·屈原贾生列传》（北京燕山出版社2011年1月版第549页）：“众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨（味不浓的酒）”。屈原，名平。楚国人，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”“自疏濯zhaò淖污泥之中，蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，而满泥而不滓者也。”后来屈原因故被流放，有一天，他来到江边，披发行吟于泽畔，颜色焦脆，行容枯槁。渔夫见而问之曰“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。”渔夫云：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移，举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”说的是屈原能超脱世俗，出污泥而不染，且“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”并以此颂扬夷齐精神，警示后人，其现实意义和深远的历史意义不可低估。注④：昏骛wù：不切实际的自命不凡。6、盼媌娥①之要渺②兮，涓浊躯③而不及顾④。注①：媌娥：轻盈美好。轻盈美丽的女子。注②：渺：遥远，邈远；渺茫。苏轼《前赤壁赋》：“渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”这两句是苏轼的《赤壁赋》里的句子。对歌词的解释是：我的情思啊，悠远茫茫。心中思念的君主啊，在天地遥远的地方。注③：涓浊躯：涓：细小的流水。浊：不干净，污浊，混乱浊世。躯：躯体，身躯。注④：不及顾：不顾。此句似王世贞借吊夷齐之机，引发的感慨：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。因其父被严嵩所害，曾作长诗《袁江流钤山冈》、《太保歌》等，揭露严氏父子罪恶。这里的“浊”当指严氏父子罪恶。“涓浊”是对严氏父子的藐视，揭露他们的罪恶，不顾自己的身躯性命。 期待同好指正。