咬着綠色的山不放松，配體原本在破碎的岩石上。--- 竹石
<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道">的前言。3 英寸</h1>
從小父母就教導我們，男女要保持一定的距離，要保持正确的兩性關系。
特别是在古代，一個男人和一個女人太親密可以被認為是一件壞事。
即使在思想開放的21世紀，男女也應該保持距離，如果距離太近，總會有人在背後指手畫腳。
<h1級""pgc-h-中心線"資料軌道""8">坐不動的起源</h1>
當談到體面的人際關系風格時，人們必須說一句話并坐下來。這句話出自毛珩的《小雅連波詩篇》，原文說："如果劉慧然，門的女兒，中國人不叫它亂七八糟。"
但其實，無序坐着最早的就是從《玉子大路》中，記錄如下："劉偉和後門一樣的衣服，毫無疑問，不是一天也聽過。"
詩中提到了劉世輝，那麼劉世輝是什麼人呢？坐在那裡是真是假？
讓我們先來看看劉維輝的兩次出場，最早出現在《玉子大路》中。對于騾子記錄下這些話，其實沒有女人的身影。
由此可見，坐不動的起源應該來自毛朔的詩意。
毛珩不坐的故事有兩個版本。
第一版，在一個非常寒冷的夜晚，劉錫輝在門口時遇到了一個無處可住的女人。
劉輝為女性打開了住的大門，但天氣太冷了，凍得曦曦瑟曦發抖，劉輝怕女人凍死，在解開外套上，讓女人坐在她們的懷裡，給她取暖。
于是坐了一整夜，兩人絲毫沒有動靜。
在另一個版本中，劉世輝出門拜訪了一位朋友，突然開始下大雨，他想去寺廟避雨，但走進寺廟尋找一個女人，也是躲避雨水的。
而女人的上半身赤身裸體，正在擰濕衣服，于是他匆匆趕了出去，躲在桉樹下，讓雨水濕潤自己也不要進入寺廟，以躲避雨水。有坐着不無序，然後慢慢蔓延為坐着不無序。
劉錫輝春秋人，戰末趙國人，毛璋戰國從末年到西漢初期。
如果坐無序真的發生在劉世輝的身體裡，那麼為什麼不等到毛珩這個朝代，坐不亂才開始有雛形呢？
<h1級"pgc-h-center-line"資料跟蹤"20">柳輝和人</h1>
劉慧本的著名展覽，因為他的印章在柳樹上，死後，為了利益，是以唯一的人叫劉偉。
劉偉是一個正直的人，品德高尚，不去迎合事情，但正是因為這種作風，經常得罪有權勢的人，連續三次被免職。
但是因為他知識淵博，所有國家的王子都試圖向他求愛，但他拒絕了。
拒絕的原因是，自己生活的原因就是這樣，誠信不會轉向，是以無論去哪裡，還是會被帶走，那為什麼不留在養育我的國家呢？
<h1級"pgc-h-中心線"資料軌道""24">坐起來，</h1>是真是假
剛才提到坐不動直到西漢初才有原型，然後到了元明清朝，才得到完善，然後廣為流傳。
為什麼這個虛假的故事會廣為流傳？主要是因為在元明和清朝，男女不同的想法要加強，當曆史背景，讓劉偉坐在未被利用的故事中得到了完善。
以春秋兩季的名人為故事的典故，更有說服力，我們就去做，于是故事慢慢傳播開來。
首先，一個故事經過幾代人的完善，勢必偏離其原來的方向。
其次，劉石垣是一個正直的人，即使所有國家的王子都向他伸出橄榄枝，他也不願意改變自己的生活方式。是以，使用他作為主人，來擴充故事，可以發揮作用，用更少的錢做更多的事情。
小結
從這個角度來看，我們都被虛假的故事所欺騙。這其實隻是一千年前的虛假故事，是為了讓人們在兩性關系面前學習劉偉的體面風格。
男人和女人并不親密，在古代是男人和女人在彼此傳遞東西時，不要太親近，以免碰到對方的手。
自古以來，我一直是一個文明禮儀大國，是以男女之間的禮儀會有嚴格的規定，無論什麼朝代都不允許男女過于親近。
如今，人們思想開放，男女親密接觸，有些人不确定其中有多少。
這段關系不像古代，随之而來的是很多壞事，未婚懷孕，或者初出軌等等。
雖然古人用一個假故事欺騙了我們，但起點是好的。男女的關系，無論是古代還是現代，都應該保持坐在空中的體面風格。
參考：詩集