陝西黃陵的黃帝浮雕
衆所周知，我們是所謂的炎黃子孫，但祖宗黃帝的真實形象，其實誰都不太清楚。目前唯一略有參考價值的，是漢代畫像磚上的一幅傳為黃帝的側身像，頭上戴着漢代式樣的皇冠，前後垂有那種門簾似的冕旒，雙手朝外張開，回頭望着身後，一望可知是漢朝人的想象，并沒有太大的事實意義。盡管如此，陝西省黃帝陵博物館仍然用它作為原型，制作了一個大型雕塑。在落成典禮那天，我作為嘉賓參加了剪彩，但我心裡明白，這跟真正的黃帝形象有很大的距離。
話分兩頭。1959年，湖南甯鄉出土了一座人面四方鼎，轟動了整個考古界和文物界。這座鼎的四面，出現了四個一模一樣的寫實風格的浮雕人面，圓形的大眼，彎曲的月眉，顴骨高突，嘴形寬大，唇角微微下垂，柔和的線條中透露着三分威嚴，有點大觀園裡賈母的意思。這種樣式的銅鼎，在已經出土的商周青銅器裡，可以說是絕無僅有，是以，這座人面四方鼎，現在已成湖南省博物院的鎮館之寶。大家不但詫異于它的獨特風格，而且也對這個青銅器上的人臉感到十分好奇，不知它究竟屬于何方神聖。
直到一天，國學大師饒宗頤寫了一篇文章，把黃帝跟這座人面鼎聯系起來，認為這上面的人像，即是古史所記載的華夏祖先神黃帝，人們這才恍然大悟。原來，傳說中的黃帝遠在天邊，近在眼前，他就現身在這座鼎上，一直沉默不語，嘲笑着那些無知的後人。另一方面，通過對仰韶半坡遺址的發掘，研究人員發現，公元前5000年前後，東亞地區很有可能處于女性統治時代，即教科書所言的“母系氏族社會”。是以，當時的人們信奉女神，無疑是一件天經地義的事情。人面方鼎上的頭像，在柔美中透露着威嚴，與其說是一個彪悍的男神，不如說祂更接近于一位性格剛烈的大母神。
事實上，黃帝，本名當作“黃神”，祂是一位來自西戎的地方神。當時的西戎人，基本上是一些牧人和獵人，他們一面放牧，狩獵，一面展開掠奪戰争，是一支極其彪悍的民族。黃神，應當即是西戎部落所信奉的大母神。為什麼說黃神與遊牧民族有關？因為甲骨文中的“黃”字，刻畫的乃是一枝箭垂直穿過田地的圖像。它所表達的意思是：那些馬背上的騎士，用弓箭征服土地，或者用箭來配置設定和丈量土地——你的箭射得越遠，你所占有的土地就越大。這無疑是騎馬射箭風俗的一種明顯痕迹。一個小小的“黃”字，暗示了黃神所統帥的民族的真實身份。
司馬遷在《史記》中稱黃帝為“軒轅黃帝”，給祂加上了一個“軒轅”的名号。這個“軒”字，指的是一種有帷幕的車輛；“轅”字，指的則是車輛前部的兩根直木，用來駕馭拉車的牲畜，無論“軒”字還是“轅”字，顯然都與大型車輛有關。驅動這種車輛的畜力可以是牛，也可以是馬，但是馬的可能性似乎較大，因為斯基泰人當時已經學會馴養家馬，并由此習得了騎馬和駕駛馬車的技術。他們以這種先進的交通力量，征服了歐亞大草原。那麼，為何黃神要以車輛為号？關于這一點，古今無人曾給出令人信服的答案。然而，如果最初信奉黃神的乃是遊牧民族，那麼，用自己賴以維生的交通工具去命名這位大神，似乎是情理之中的事情。
湖南人面方鼎
反過來，這個“軒轅”的名号，也進一步證成了黃帝乃是女神的推斷。司馬遷在《史記·天官書》裡說，軒轅星乃“女主之象”，她預兆着人間會發生得到女子或失去女子的事件。《淮南子·天文》也說，軒轅星座是上帝妃子所居住的地方。既然“軒轅”在天上代表女性，并且是上帝的妃子，她為什麼要在大地上扮演男性角色呢？我們似乎已經目擊到黃帝的英雌形象：在她身上保留着早期遊獵部族的鮮明特點：面容剛毅，手持弓箭和雙叉戟，駕馭着雙輪戰車，率領她的人民馳騁在中原大地之上，向敵人發起無情的進攻。這種戰鬥性格，是獵人戰勝農人的秘訣。在東亞地區的舞台上，黃神與炎神的對抗，從一開始就已決出勝負。中國的數千年曆史，無非是遊牧民族攻擊、占領和同化農耕民族的過程。正是在這種血腥的征服中，中華民族完成了自己的民族融合。
我們難免要問：黃帝的形象難道從開始就如此高大偉岸嗎？并非如此。黃帝之是以有今天這樣崇高的地位，事實上是拜曆史上的三次整容手術所賜：
第一次是在戰國年間，由道家黃老學派主導，改“黃神”為“黃帝”，并将祂與老子相提并論，初步奠定了祂在整個中原地區的權威地位；第二次是在西漢年間，以司馬遷為代表的儒家知識分子，以修史的方式，再次為黃帝整容，僞造了以黃帝為開端的帝王世系，使他轉型為華夏民族的第一祖先；第三次是在西漢末年，由國家圖書館長劉歆，率領他手下的學術寫作組，炮制出大量赝僞古籍，以此擡高黃帝的地位，進而為王莽篡位的合法性尋找血統神學的根據。經過三次整容的黃帝，從女神變成了男神，性情反倒溫和起來，胸襟也變得非常博大，發明了農耕時代所有的必需品。由于黃帝後來變性為男神，是以一些跟女性有關的發明，像鏡子和梳子，養蠶和紡織之類的，就由他的四個老婆分擔了。他還特别關心群眾的性愛、生殖、繁衍和美容之類的事務。在南方，他進一步接管了竈火、巫術、醫療、長壽以及地下亡靈的生活，俨然是一個全知全能的祖宗。
黃帝畫像
在道家僞托的對話式文獻中，黃帝扮演了一個意态謙卑和虛心求教的君主，發出天真的疑問，而由一些身份不明的隐士作答，說出關于政治、權術、戰争、醫學和養生等問題的真知灼見。在一部名叫《素女經》的典籍裡，他還采訪了一個自稱“素女”的女神，舉行了一場關于房中術的著名對談。借助這種方式，黃帝教導他的人民，通過性生活去實作三個重大的戰略目标：第一是歡樂，第二是長生，第三是繁衍後代。毫無疑問，人口是帝國最重要的戰略資源，它能夠維系權力機器的長盛不衰。黃帝是這種生命政治學的開拓者。沒有黃帝的努力，就沒有14億中國人民，沒有全球最大的人口基數，更沒有全世界最豐厚的人口紅利。
本文根據喜馬拉雅錄音整理而成
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